es
Feedback

¡No caigas en manos de tramposos! Telemetrio encuentra y marca estos canales 👉 Si quieres ver la etiqueta, suscríbete 👈

كُمَيْل.

كُمَيْل.

Ir al canal en Telegram

اللهُم ألعن أولَ ظالِم ظَلمَ حَق مُحمَدٍ وآلِ مُحمَد .

Mostrar más

📈 Análisis del canal de Telegram كُمَيْل.

El canal كُمَيْل. (@llkumaill) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 17 458 suscriptores, ocupando la posición 4 704 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 4 207 en la región Arabia Saudí.

📊 Métricas de audiencia y dinámica

Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 17 458 suscriptores.

Según los últimos datos del 12 octubre, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 109, y en las últimas 24 horas de 0, conservando un alto alcance.

  • Estado de verificación: No verificado
  • Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 25.34%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 9.12% de reacciones respecto al total de suscriptores.
  • Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 4 422 visualizaciones. En el primer día suele acumular 1 591 visualizaciones.
  • Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 0.
  • Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como سَلَام, سَائِلَامَة, رَّضِيّ, اَللّٰه, فَُجُر.

📝 Descripción y política de contenido

El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“اللهُم ألعن أولَ ظالِم ظَلمَ حَق مُحمَدٍ وآلِ مُحمَد .”

Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 13 octubre, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.

17 458
Suscriptores
Sin datos24 horas
+277 días
+10930 días
Archivo de publicaciones
الإِمامُ زَيْنُ الْعَابِدِينَ لِابْنِهِ الْبَاقِرِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ: «يَا بُنَيَّ، الْعَقْلُ رَائِدُ الرُّوحِ، وَالْعِلْمُ رَائِدُ الْعَقْلِ، وَالْعَقْلُ تَرْجُمَانُ الْعِلْمِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْعِلْمَ أَبْقَى، وَاللِّسَانَ أَكْثَرُ هَذَرًا».

Repost from مَخْزَن.
هذا الكِتابُ الّذي بين أيديكم هو أسئلةٌ طُرِحَت من قِبَل جَمعٍ من فُضَلاءِ الحوزَةِ، وأجابَ عنها حَضرةُ آيةِ اللهِ العَلّامةِ الطَّباطَبائي (قُدِّسَ سِرُّه).

السُّؤال: هَل بِطَهارَةِ النَّفس تَكونُ المُشكِلات العِلمِيَّةُ قابِلَةً لِلحَلِّ؟ الجَواب: بِطَهارَةِ النَّفسِ وصَفاءِ الباطِنِ تُحَل الكَثيرُ مِنَ المَجْهولاتِ والمُشْكِلاتِ العِلْمِية يُنقلُ عَن أَبي عَلِيِّ بن سينا قَوله: إِنِّي دَقَّقْتُ أَرْبَعينَ مَرَّة في مَسْأَلَة، ولَمْ أَسْتَطع فَهْمَها، لَكِنَّني تَوَضَّأت وصَلَّيتُ رَكْعَتَين، فَتَوَضَّحَت لي تِلكَ المَسْأَلَة.
٧٢٧ سُؤالاً فِي مَحضرِ العلّامةِ الطَباطَبائِي.
وهَذا يدلُّ علىٰ ما للذنوبِ من تأثيرٍ على عَقلِ الإنسانِ وقَلبه، فتحجبُ بَصيرته عن رؤيةِ الأنوار واختراقِ حُجُب الفَهم والإدراك، ويُدبر العَقل عن استيعابِ مُوجِبات الفهم والحَافِظة، وتُطفئُ الهمّة والعَزيمةَ بداخلِه فيُبتلى بالهمّ والغَم والتّقاعُس.

قالَ الشَّيخُ الطُّوسيُّ (رَحِمَهُ اللهُ): آخِرُ ساعَةٍ يَوْمَ الجُمُعَةِ إِلىٰ غُروبِ الشَّمسِ هِيَ السَّاعَةُ الَّتي يُستَجابُ فيها الدُّعاءُ، فيَنبَغي أَن يَستَكثِرَ مِنَ الدُّعاءِ في تِلكَ السّاعَةِ. وَرُوِيَ أَنَّ تِلكَ السّاعَةَ هِيَ إِذا غابَ نِصفُ القُرصِ وَبَقِيَ نِصفُهُ. وَكانَت فاطِمَةُ (عَلَيها السَّلامُ) تَدعو في ذلِكَ الوَقتِ، فَيُستَحَبُّ الدُّعاءُ فيها. هَذا وهيَ فاطِمة، التي دارَت على مَعرِفتها القُرون الأولى، إنما فعلُ السيّدةِ الطاهِرة لبيان فضلِ عصر يومِ الجُمُعة.

قالَ الإمامُ الصّادِقُ (عليهِ السّلام): سُمِّيَتِ الجُمُعَةُ جُمُعَةً؛ لأنَّ اللهَ جَمَعَ الخَلْقَ لِوَلايَةِ مُحَمَّدٍ (صلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسلَّمَ) وأهلِ بَيْتِهِ.
بِحار الأنوار ج ٨٦، ص ٢٨١

‎⁨مهدي سماواتي – دعاء كميل⁩.mp316.44 MB

8485951122.mp316.44 MB

أي كُمَيل، حدّثنا عن نسائِمِ السّحرِ الذي كتبتَ فيهِ دُعاء الخَضِر عليهِ السّلام على قَلبك قبل صَحيفتِك أخبِرنا ما حَلّ بقَلبِك عِندما سَمِعت من ثَغرِ مَولاك: "وَهَبْنِي صَبَرْتُ عَلى حَرِّ نارِكَ فَكَيْفَ أَصْبِرُ عَنِ النَّظَرِ إِلى كَرامَتِكَ؟"

إنّ ما أُؤكِّدُ عليه دائمًا أن يمتلكَ الإخوةُ القدرةَ على التَّحليلِ السِّياسيِّ حتّى لا يقعوا بمثلِ هذه الأخطاء. بالطبع، هناك أعداءُ مُقنَّعون، منافقون وذوو وجهين، ليس لديهم الجرأةُ على أن يُظهِروا أنفسَهم كأعداء؛ يُخفون أنفسَهم خلفَ أشخاصٍ صادقين وجيّدين وأحيانًا بُسطاء. يجب أن يتمَّ التعرُّفُ على هؤلاءِ وتحذيرُهم، وإنّ ما تحتاجُهُ البلادُ والشعبُ اليومَ هو أن يكونَ الناسُ حادّي النَّظرِ ويقظين، أن يصحَوا ويعرفوا العدوَّ ويفهموا ماذا يفعل. التَّحليلُ السياسيُّ فِي فكرِ الإمامِ الخَامنئِي

الْعَجْزُ آفَةٌ ، والصَّبْرُ شَجَاعَةٌ ، والزُّهْدُ ثَرْوَةٌ ، والْوَرَعُ جُنَّةٌ ، ونِعْمَ الْقَرِينُ الرِّضَى — أميرُ المؤمنينَ عليهِ السّلام| نَهْجُ البَلَاغَة

الْعِلْمُ وِرَاثَةٌ كَرِيمَةٌ ، والآدَابُ حُلَلٌ مُجَدَّدَةٌ ، والْفِكْرُ مِرْآةٌ صَافِيَةٌ  . — أميرُ المؤمنينَ عليهِ السّلام| نَهْجُ البَلَاغَة

اتَّخَذُوا الشَّيْطَانَ لأَمْرِهِمْ مِلَاكاً واتَّخَذَهُمْ لَه أَشْرَاكاً فَبَاضَ وفَرَّخَ فِي صُدُورِهِمْ ودَبَّ ودَرَجَ فِي حُجُورِهِمْ، فَنَظَرَ بِأَعْيُنِهِمْ ونَطَقَ بِأَلْسِنَتِهِمْ، فَرَكِبَ بِهِمُ الزَّلَلَ وزَيَّنَ لَهُمُ الْخَطَلَ فِعْلَ مَنْ قَدْ شَرِكَه الشَّيْطَانُ فِي سُلْطَانِه ونَطَقَ بِالْبَاطِلِ عَلَى لِسَانِه!
أميرُ المؤمنينَ عليهِ السّلام| نَهْجُ البَلَاغَة
… «باضَ وفرَّخَ في صُدورِهم»استعارةٌ للوسوسةِ والإغواء، ومرادُه طولُ مُكثِه وإقامتِه عليهم؛ لأنَّ الطائرَ لا يَبيضُ ويُفرِّخُ إلّا في الأعشاشِ التي هي وطنُه ومسكنُه. «ودبَّ ودرَجَ في حُجورِهم»أي ربَّوا الباطلَ كما يُربّي الوالدانِ الولدَ في حُجورِهم، ثمَّ ذكر أنَّه لشِدَّةِ اتِّحادِه بهم وامتزاجِه صار كمن «ينظرُ بأعينِهم وينطقُ بألسنتِهم»، أي صار الاثنانِ كالواحدِ. شرحُ نهجِ البلاغةِ للمعتزلي | الجزء 1

٣ تشرين الأول ٢٠٢٤م، لم يتحمل فراق اخيه، فاستشهد بعده مباشرةً، السلام على أنصار سيد الشهداء، السلام على الطاهر الصفي في سبيل
٣ تشرين الأول ٢٠٢٤م، لم يتحمل فراق اخيه، فاستشهد بعده مباشرةً، السلام على أنصار سيد الشهداء، السلام على الطاهر الصفي في سبيل الله، الشهـ،يد السيد القائد هاشم صفي الدين.

اللَّهُمَّ بِحَقِّ هذا الدُّعاءِ تَفَضَّل عَلى فُقَراءِ المُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ بِالغِنى وَالثَّروَةِ وَعَلى مَرضى المُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ بِالشِّفاءِ وَالصِّحَّةِ، وَعَلى أحياءِ المُؤمِنينَ وَالمؤمِناتِ بِاللُّطفِ وَالكَرامَةِ، وَعَلى أمواتِ المُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ بِالمَغفِرَةِ وَالرَّحمَةِ، وَعَلى مُسافِري المُؤمِنينَ وَالمؤمِناتِ بِالرَّدِّ إلى أوطانِهِم سالِمينَ غانِمينَ بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرَّاحِمينَ وَصَلَّى اللهُ عَلى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ خاتَمِ النَّبيّينَ وَعِترَتِهِ الطَّاهِرينَ وَسَلَّمَ تَسليماً كَثيراً.

Repost from كُمَيْل.
اللَّهُمَّ بِحَقِّ هذا الدُّعاءِ، وَبِحَقِّ هذِهِ الأسماءِ الَّتي لا يَعلَمُ تَفسيرَها وَلا تَأويلَها وَلا باطِنَها وَلا ظاهِرَها غَيرُكَ، أن تُصَلّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأن تَرزُقَني خَيرَ الدُّنيا وَالآخرةِ.

اللّهُمَّ لا تَجْعَلْنِي مِنْ خُصَماءِ آل مُحَمَّدٍ (عَلَيهِمُ السَّلامُ) وَلا تَجْعَلْنِي مِنْ أعْداءِ آلِ مُحَمَّدٍ (عَلَيهِمُ السَّلامُ) وَلا تَجْعَلْنِي مِنْ أَهْلِ الحَنَقِ وَالغَيْظِ عَلى آلِ مُحَمَّدٍ (عَلَيهِمُ السَّلامُ) ، فَإِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ ذلِكَ فَأَعِذْنِي وَأَسْتَجِيرُ بِكَ فَأَجِرْنِي، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْنِي بِهِمْ فائِزاً عِنْدَكَ فِي الدُّنْيا وَالآخرَةِ وَمِنَ المُقَرَّبِينَ آمِينَ رَبَّ العالَمِينَ.

‏أسألُكَ بِكَرَمِكَ أن تَمُنَّ عَلَيَّ مِن عَطائِكَ بِما تَقِرُّ بِهِ عَيني، وَمِن رَجائِكَ بِما تَطمَئِنُّ بِهِ نَفسي، وَمِنَ اليَقينِ بِما تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيَّ مُصيباتِ الدُّنيا، وَتَجلو بِهِ عَن بَصيرَتي غَشَواتِ العَمى، بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرَّاحِمينَ.

Repost from كُمَيْل.
وإنَّ لنُدبتي شوقًا حارِقًا فِي كُلّ مِرسالٍ يحمِلهُ صُبح الجُمُعةِ لقَلبِك الحَنون

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) قَالَ: مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ فِي كُلِّ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ لَمْ يَمُتْ إِلَّا شَهِيدًا، وَبَعَثَهُ اللهُ مَعَ الشُّهَدَاءِ، وَوَقَفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ الشُّهَدَاء.
(بِحَارُ الْأَنْوَار، ج ٨٦، ص ٣١٣)

لا يُريدُ الإنسانُ العِلمَ من أجلِ سيطرتِهِ على الطَّبيعةِ ولمصلحةِ حياتِهِ المادِّيَّةِ فحَسْب، ففي الإنسانِ غَريزَةُ البَحثِ عنِ الحَقيقةِ والتَّحقيقِ، فالعِلمُ نَفسُهُ مَطلوبُ الإنسانِ ويَبعَثُ على اللَّذَّةِ. فالعِلمُ - بِغَضِّ النَّظَرِ عن أنَّهُ أداةٌ لِلعَيشِ وإنجازِ المَسؤوليَّةِ بِصُورَةٍ أفضَلَ - في حَدِّ ذاتِهِ مَطلوبُ الإنسانِ، ولَو عَلِمَ الإنسانُ أنَّ هُناكَ سِرًّا غامِضًا في ما وراءَ المَجَرَّاتِ، ولا يُؤثِّرُ عِلمُ ذلِكَ أو جَهلُهُ في حَياتِهِ، يُفَضِّلُ أن يَعلَمَ ذلِكَ، فهُوَ يَهرُبُ مِنَ الجَهلِ بِطَبيعَتِهِ ويُسارِعُ إلى العِلمِ، بِناءً على هَذا فالعِلمُ أحَدُ أبعادِ وُجودِ الإنسانِ المَعنَوِيَّةِ.
أَنسَنَةُ الحَياةِ في الإِسلام | الشَّيخُ مُرتَضى مُطَهَّرِي