كُمَيْل.

الإِمامُ زَيْنُ الْعَابِدِينَ لِابْنِهِ الْبَاقِرِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ: «يَا بُنَيَّ، الْعَقْلُ رَائِدُ الرُّوحِ، وَالْعِلْمُ رَائِدُ الْعَقْلِ، وَالْعَقْلُ تَرْجُمَانُ الْعِلْمِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْعِلْمَ أَبْقَى، وَاللِّسَانَ أَكْثَرُ هَذَرًا».

السُّؤال: هَل بِطَهارَةِ النَّفس تَكونُ المُشكِلات العِلمِيَّةُ قابِلَةً لِلحَلِّ؟ الجَواب: بِطَهارَةِ النَّفسِ وصَفاءِ الباطِنِ تُحَل الكَثيرُ مِنَ المَجْهولاتِ والمُشْكِلاتِ العِلْمِية يُنقلُ عَن أَبي عَلِيِّ بن سينا قَوله: إِنِّي دَقَّقْتُ أَرْبَعينَ مَرَّة في مَسْأَلَة، ولَمْ أَسْتَطع فَهْمَها، لَكِنَّني تَوَضَّأت وصَلَّيتُ رَكْعَتَين، فَتَوَضَّحَت لي تِلكَ المَسْأَلَة.

٧٢٧ سُؤالاً فِي مَحضرِ العلّامةِ الطَباطَبائِي.

وهَذا يدلُّ علىٰ ما للذنوبِ من تأثيرٍ على عَقلِ الإنسانِ وقَلبه، فتحجبُ بَصيرته عن رؤيةِ الأنوار واختراقِ حُجُب الفَهم والإدراك، ويُدبر العَقل عن استيعابِ مُوجِبات الفهم والحَافِظة، وتُطفئُ الهمّة والعَزيمةَ بداخلِه فيُبتلى بالهمّ والغَم والتّقاعُس.

قالَ الشَّيخُ الطُّوسيُّ (رَحِمَهُ اللهُ): آخِرُ ساعَةٍ يَوْمَ الجُمُعَةِ إِلىٰ غُروبِ الشَّمسِ هِيَ السَّاعَةُ الَّتي يُستَجابُ فيها الدُّعاءُ، فيَنبَغي أَن يَستَكثِرَ مِنَ الدُّعاءِ في تِلكَ السّاعَةِ. وَرُوِيَ أَنَّ تِلكَ السّاعَةَ هِيَ إِذا غابَ نِصفُ القُرصِ وَبَقِيَ نِصفُهُ. وَكانَت فاطِمَةُ (عَلَيها السَّلامُ) تَدعو في ذلِكَ الوَقتِ، فَيُستَحَبُّ الدُّعاءُ فيها. هَذا وهيَ فاطِمة، التي دارَت على مَعرِفتها القُرون الأولى، إنما فعلُ السيّدةِ الطاهِرة لبيان فضلِ عصر يومِ الجُمُعة.

قالَ الإمامُ الصّادِقُ (عليهِ السّلام): سُمِّيَتِ الجُمُعَةُ جُمُعَةً؛ لأنَّ اللهَ جَمَعَ الخَلْقَ لِوَلايَةِ مُحَمَّدٍ (صلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسلَّمَ) وأهلِ بَيْتِهِ.

بِحار الأنوار ج ٨٦، ص ٢٨١

إنّ ما أُؤكِّدُ عليه دائمًا أن يمتلكَ الإخوةُ القدرةَ على التَّحليلِ السِّياسيِّ حتّى لا يقعوا بمثلِ هذه الأخطاء. بالطبع، هناك أعداءُ مُقنَّعون، منافقون وذوو وجهين، ليس لديهم الجرأةُ على أن يُظهِروا أنفسَهم كأعداء؛ يُخفون أنفسَهم خلفَ أشخاصٍ صادقين وجيّدين وأحيانًا بُسطاء. يجب أن يتمَّ التعرُّفُ على هؤلاءِ وتحذيرُهم، وإنّ ما تحتاجُهُ البلادُ والشعبُ اليومَ هو أن يكونَ الناسُ حادّي النَّظرِ ويقظين، أن يصحَوا ويعرفوا العدوَّ ويفهموا ماذا يفعل. التَّحليلُ السياسيُّ فِي فكرِ الإمامِ الخَامنئِي

الْعَجْزُ آفَةٌ ، والصَّبْرُ شَجَاعَةٌ ، والزُّهْدُ ثَرْوَةٌ ، والْوَرَعُ جُنَّةٌ ، ونِعْمَ الْقَرِينُ الرِّضَى — أميرُ المؤمنينَ عليهِ السّلام| نَهْجُ البَلَاغَة

الْعِلْمُ وِرَاثَةٌ كَرِيمَةٌ ، والآدَابُ حُلَلٌ مُجَدَّدَةٌ ، والْفِكْرُ مِرْآةٌ صَافِيَةٌ  . — أميرُ المؤمنينَ عليهِ السّلام| نَهْجُ البَلَاغَة

اتَّخَذُوا الشَّيْطَانَ لأَمْرِهِمْ مِلَاكاً واتَّخَذَهُمْ لَه أَشْرَاكاً فَبَاضَ وفَرَّخَ فِي صُدُورِهِمْ ودَبَّ ودَرَجَ فِي حُجُورِهِمْ، فَنَظَرَ بِأَعْيُنِهِمْ ونَطَقَ بِأَلْسِنَتِهِمْ، فَرَكِبَ بِهِمُ الزَّلَلَ وزَيَّنَ لَهُمُ الْخَطَلَ فِعْلَ مَنْ قَدْ شَرِكَه الشَّيْطَانُ فِي سُلْطَانِه ونَطَقَ بِالْبَاطِلِ عَلَى لِسَانِه!

أميرُ المؤمنينَ عليهِ السّلام| نَهْجُ البَلَاغَة

… «باضَ وفرَّخَ في صُدورِهم»استعارةٌ للوسوسةِ والإغواء، ومرادُه طولُ مُكثِه وإقامتِه عليهم؛ لأنَّ الطائرَ لا يَبيضُ ويُفرِّخُ إلّا في الأعشاشِ التي هي وطنُه ومسكنُه. «ودبَّ ودرَجَ في حُجورِهم»أي ربَّوا الباطلَ كما يُربّي الوالدانِ الولدَ في حُجورِهم، ثمَّ ذكر أنَّه لشِدَّةِ اتِّحادِه بهم وامتزاجِه صار كمن «ينظرُ بأعينِهم وينطقُ بألسنتِهم»، أي صار الاثنانِ كالواحدِ. شرحُ نهجِ البلاغةِ للمعتزلي | الجزء 1

٣ تشرين الأول ٢٠٢٤م، لم يتحمل فراق اخيه، فاستشهد بعده مباشرةً، السلام على أنصار سيد الشهداء، السلام على الطاهر الصفي في سبيل الله، الشهـ،يد السيد القائد هاشم صفي الدين.

اللَّهُمَّ بِحَقِّ هذا الدُّعاءِ تَفَضَّل عَلى فُقَراءِ المُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ بِالغِنى وَالثَّروَةِ وَعَلى مَرضى المُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ بِالشِّفاءِ وَالصِّحَّةِ، وَعَلى أحياءِ المُؤمِنينَ وَالمؤمِناتِ بِاللُّطفِ وَالكَرامَةِ، وَعَلى أمواتِ المُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ بِالمَغفِرَةِ وَالرَّحمَةِ، وَعَلى مُسافِري المُؤمِنينَ وَالمؤمِناتِ بِالرَّدِّ إلى أوطانِهِم سالِمينَ غانِمينَ بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرَّاحِمينَ وَصَلَّى اللهُ عَلى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ خاتَمِ النَّبيّينَ وَعِترَتِهِ الطَّاهِرينَ وَسَلَّمَ تَسليماً كَثيراً.

اللّهُمَّ لا تَجْعَلْنِي مِنْ خُصَماءِ آل مُحَمَّدٍ (عَلَيهِمُ السَّلامُ) وَلا تَجْعَلْنِي مِنْ أعْداءِ آلِ مُحَمَّدٍ (عَلَيهِمُ السَّلامُ) وَلا تَجْعَلْنِي مِنْ أَهْلِ الحَنَقِ وَالغَيْظِ عَلى آلِ مُحَمَّدٍ (عَلَيهِمُ السَّلامُ) ، فَإِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ ذلِكَ فَأَعِذْنِي وَأَسْتَجِيرُ بِكَ فَأَجِرْنِي، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْنِي بِهِمْ فائِزاً عِنْدَكَ فِي الدُّنْيا وَالآخرَةِ وَمِنَ المُقَرَّبِينَ آمِينَ رَبَّ العالَمِينَ.

‏أسألُكَ بِكَرَمِكَ أن تَمُنَّ عَلَيَّ مِن عَطائِكَ بِما تَقِرُّ بِهِ عَيني، وَمِن رَجائِكَ بِما تَطمَئِنُّ بِهِ نَفسي، وَمِنَ اليَقينِ بِما تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيَّ مُصيباتِ الدُّنيا، وَتَجلو بِهِ عَن بَصيرَتي غَشَواتِ العَمى، بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرَّاحِمينَ.

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) قَالَ: مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ فِي كُلِّ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ لَمْ يَمُتْ إِلَّا شَهِيدًا، وَبَعَثَهُ اللهُ مَعَ الشُّهَدَاءِ، وَوَقَفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ الشُّهَدَاء.

(بِحَارُ الْأَنْوَار، ج ٨٦، ص ٣١٣)

لا يُريدُ الإنسانُ العِلمَ من أجلِ سيطرتِهِ على الطَّبيعةِ ولمصلحةِ حياتِهِ المادِّيَّةِ فحَسْب، ففي الإنسانِ غَريزَةُ البَحثِ عنِ الحَقيقةِ والتَّحقيقِ، فالعِلمُ نَفسُهُ مَطلوبُ الإنسانِ ويَبعَثُ على اللَّذَّةِ. فالعِلمُ - بِغَضِّ النَّظَرِ عن أنَّهُ أداةٌ لِلعَيشِ وإنجازِ المَسؤوليَّةِ بِصُورَةٍ أفضَلَ - في حَدِّ ذاتِهِ مَطلوبُ الإنسانِ، ولَو عَلِمَ الإنسانُ أنَّ هُناكَ سِرًّا غامِضًا في ما وراءَ المَجَرَّاتِ، ولا يُؤثِّرُ عِلمُ ذلِكَ أو جَهلُهُ في حَياتِهِ، يُفَضِّلُ أن يَعلَمَ ذلِكَ، فهُوَ يَهرُبُ مِنَ الجَهلِ بِطَبيعَتِهِ ويُسارِعُ إلى العِلمِ، بِناءً على هَذا فالعِلمُ أحَدُ أبعادِ وُجودِ الإنسانِ المَعنَوِيَّةِ.

أَنسَنَةُ الحَياةِ في الإِسلام | الشَّيخُ مُرتَضى مُطَهَّرِي