محمد

الحجاج أعلى كعبا من أحمد بن حنبل من ناحية دينية ودنيوية ويغلط الكثير عند تصوره شخصية سياسية بحتة فقد كانت له قضية دينية وهي مصحف عثمان. كان يرفض أهل العراق القراءة به وقرأوا بقراءة شاذة نسبوها لابن مسعود لم تكن قراءنا ولا تجزء في الصلاة كما قال مالك قسرهم الحجاج على مصحف عثمان ومزق مصاحفهم المحرفة ونجح في فرض ما لم ينجح أحد في فرضه قبله. من الناحية العسكرية فقد كبح ثورة أعداءه الدينين وأشهد كبارهم بالكفر على أنفسهم حتى يكون سلما مخزيا بعد أن كانت معركة مضنية تميل فيها الكفة الاقتصادية لخصومه حتى سمي جيشهم بجيش الطواويس وكان جيش الحجاج جائعا. أما احمد بن حنبل فقد استجاب في الفتنة حتى أنه كان يسر ليحيى بن معين أنه يقف عند عثمان بالفضل بعد ما أعلن للناس انه يقف عند علي بالفضل وحتى في قضيته الدينية الكبرى قد عذر أحمد الولاة بخلق القران وحصر التكفير بالمشايخ ولم يبرر هذا بشيء حتى أنه عذر المعتصم ومثل المعتصم لا يتعذر له بالجهل بل لا تكاد تجد له قولا صريحا في خليفة جهمي ميت، كان موقف ابن حنبل موقف شيخ السلطان الذي يكفي السلطة تراشقات الشيوخ ويخرجها خارج الحسبة. لم يوحد أحمد أنصاره على قضيته كما فعل الحجاج فقد غاضه الكرابيسي بكتاب في التدليس فكفره غضبا لرأيه مرة بعلة ومرة بضد نفس العلة حتى أن تناقضه فرق أنصاره بعد موته. أسقط أحمد أقرانه ومنع نسخ كتبهم حتى ضاعت كتب المديني وغيره لخلافات لا يعبأ بها العاقل. مارس تحيزه على التاريخ وعلم الحديث فلم يرو ما له وما عليه فحرض عمه ضد ابن عمه كي لا ينسخ كتابا في صفين ونهى عن كتابة احاديث لا يجد عليها مطعنا بحجة: "لا يعجبني" أحمد هو الرجل الذي له في كل مسألة قولان والحجاج هو رجل المواقف ورجل الدولة.