Бидъат аҳлига раддия
رفتن به کانال در Telegram
ВИРУС ФИРҚАЛАР Жаҳмия, мўътазила, муржиа, ашаърий ва мотуридийлар бир-бирига аждод ва авлодлардир: Баъзилари туғишган, баъзилари эса ота бир она бошқа. ©Аҳли сунна вал жамоа ____________ Бидъат аҳлига раддия берган киши: мужоҳиддир. ©Ибн Таймия
نمایش بیشتر839
مشترکین
+124 ساعت
+27 روز
+730 روز
در حال بارگذاری داده‌ها
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
هیچ داده‌ای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+81
در 0 کانال‌ها
سپتامبر '26
+75
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+69
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+30
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+46
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+68
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+59
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+60
در 1 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+92
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+128
در 2 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+63
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+53
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+111
در 3 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+129
در 3 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+116
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+92
در 5 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+72
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+81
در 2 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+75
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+88
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+71
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+133
در 3 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+173
در 1 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+92
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+62
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+120
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+127
در 4 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+63
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+46
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+63
در 5 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+39
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+36
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+115
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+200
در 2 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+159
در 4 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+28
در 2 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+24
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+41
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+42
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+50
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+36
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+39
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+98
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+40
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+22
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+26
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+30
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+34
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+56
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+48
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+48
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+60
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+56
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+73
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+75
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+71
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+63
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+52
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+69
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '21
+48
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '21
+78
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '21
+106
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '21
+113
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '21
+86
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '21
+61
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '21
+50
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '21
+57
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '21
+79
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '21
+65
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '21
+94
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '20
+828
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 30 اکتبر | 0 | |||
| 29 اکتبر | +6 | |||
| 28 اکتبر | +4 | |||
| 27 اکتبر | +3 | |||
| 26 اکتبر | +1 | |||
| 25 اکتبر | +2 | |||
| 24 اکتبر | +4 | |||
| 23 اکتبر | 0 | |||
| 22 اکتبر | +5 | |||
| 21 اکتبر | +3 | |||
| 20 اکتبر | +2 | |||
| 19 اکتبر | +1 | |||
| 18 اکتبر | +1 | |||
| 17 اکتبر | +5 | |||
| 16 اکتبر | +3 | |||
| 15 اکتبر | +1 | |||
| 14 اکتبر | +6 | |||
| 13 اکتبر | +6 | |||
| 12 اکتبر | +5 | |||
| 11 اکتبر | +2 | |||
| 10 اکتبر | +1 | |||
| 09 اکتبر | +2 | |||
| 08 اکتبر | +1 | |||
| 07 اکتبر | +4 | |||
| 06 اکتبر | +2 | |||
| 05 اکتبر | +1 | |||
| 04 اکتبر | +2 | |||
| 03 اکتبر | +1 | |||
| 02 اکتبر | +3 | |||
| 01 اکتبر | +4 |
پست‌های کانال
Унутилган Маҳмуд Ғазнавий фазилати ва хаёл қилинган Меҳмед Фотиҳнинг фазилати...
Шайх Абу Жаъфар Хулайфий ёзади:
Сўнгги кунларда Покистон ва Ҳиндистон ўртасидаги уруш воқеалари фонида (Аллоҳ ҳиндларнинг куч-қудратини синдирсин, мусулмонларга нусрат берсин ва уларни омон сақласин), ушбу ҳадиснинг кўп далил қилиб келтирилаётганига эътибор бердим:
Имом Аҳмад ўзининг "Муснад"ида шундай ривоят қилган:
Набий солаллоҳу алайҳи васалламдан дедилар:
“Икки тоифа умматимдан бўлиб, Аллоҳ уларни Дўзахдан сақлайди: Ҳиндистонга ғазот қиладиган бир тоифа ва Исо ибн Марям билан бирга бўладиган бир тоифа”.
Бу ҳадис Насоийда "Мужтабасида", Бухорийнинг "Тарихул Кабирида", Ибн Абу Осимнинг "Жиҳод" асарида ва бошқалар томонидан ҳам ривоят қилинган бўлиб бу саҳиҳ ҳадисдир.
Одамлар ушбу ҳадис ҳақида гапираётганларида, уни Ҳиндистонни фатҳ қилган ва унинг бутларини парчалаган Маҳмуд ибн Сабуктегинга татбиқ этишни нечук унутганларини билмайман. Ахир одамлар Язиднинг денгиз ғазотидаги фазилатини зикр қиладилар ва Меҳмед Фотиҳнинг фазилати ҳақида доимо "Албатта, Константинопол фатҳ қилинади. Уни фатҳ қиладиган амир нақадар яхши амир, ўша қўшин нақадар яхши қўшиндир!" деган ҳадисни айтиб юрадилар
Ҳолбуки, бу заиф ҳадисдир. Лекин уни ўз ақидаларини мустаҳкамлаш учун далил қилиб келтирадилар, ваҳоланки, уларнинг ўз даъволарига кўра, уларнинг ақидалари хабари оҳад устига қурилмайди!.
Маҳмуд Ғазнавий, яъни Маҳмуд ибн Сабуктагин Ҳиндистонни фатҳ қилган кишидир. Ушбу ҳадисни зикр қилиш эса уни Маҳмуднинг фазилатларидан деб келтиришни тақозо қилади. Бироқ бу киши ақида масалаларида қаттиққўл бўлгани сабабли унутиб юборилган. Валлоҳу аълам. У минбарлардан туриб ашъарийларни лаънатларди. Мусулмонларнинг оммаси эса айнан у Ҳиндистонни фатҳ қилганини билмайди ҳам.
Ибн Касир "Бидоя ван-ниҳоя" 15/510 асарида шундай деган:
«Бу йили Маҳмуд ибн Субуктегин Ҳиндистон ерларига ғазот қилди. У ердаги йирик шаҳарларни фатҳ этди, жуда кўп мол-дунё қўлга киритди ва уларнинг подшоҳларидан айримларини асир олди. Улардан бири подишоҳ Кавоши эди. У шаҳарлар фатҳ этилганида Маҳмуддан қочган эди. Маҳмуд уларнинг бутларини парчалади. Сўнг у қаттиқ қаршилик кўрсатганига қарамай унинг белига камар тақиб, маҳкам боғлади, сўнг унинг кичик бармоғини кесиб ташлади ва Ислом ҳамда унинг аҳлининг улуғлигини намоён этиш, подишоҳни эса хор қилиш учун қўйиб юборди».
Ибн Таймия "Баён талбисул Жаҳмийя" асарида шундай деган:
«Аммо сифатларни инкор қилувчилардан бўлган айрим муаллифлар ҳам бу икки кишининг ҳукмдор — султон Маҳмуд ибн Сабуктегин ҳузурида мунозара қилганларини зикр этганлар. У ҳижрий тўртинчи аср охирида Шарқ ҳукмдорларининг Исломга амал қилиши, ақли, диндорлиги, жиҳоди ва подшоҳлиги жиҳатидан энг фазилатларидан бири эди. Подшоҳлар халифа Қодир Биллоҳ даврида ҳукмронлик қилаётган эдилар. Ўша пайтда Мисрда жойлашган мулҳид мунофиқларнинг даъвати кенг тарқалган эди».
Шайхул Ислом сўзида давом этиб, шундай дейди:
«Султон Маҳмуд ибн Субуктегин ўз давлатида шу йўлни тутди ва бундан ҳам илгарилаб кетти. Бидъатчиларни минбарлардан туриб лаънатлашга буюрди. Жаҳмийлар, рофизийлар, хаворижлар, мўътазилийлар ва қадарийлар лаънатланди. Ашъарийлар ҳам лаънатланди. Шу сабабли бунинг орқасидан низолар ҳам келиб чиқди».
[Ашарий шайхларидан] Муҳаммад Тоҳир ибн Ашур мужаддидлар ҳақидаги мақоласида шундай ёзган:
«Шундан сўнг Ямину Давла султон Маҳмуд ибн Субуктегин Ғазнавий зоҳир бўлди. Ҳижрий 388-йилда Ғазнада подшоҳлик унинг қўлига ўтди. У Аббосийлар давлатига қарши бош кўтарган ва ўз ҳукмронлигини куч билан ўрнатган энг қудратли ҳукмдорлардан бири эди. У ўз юришлари орқали Аббосийлар давлатидан ажралиб, мустақиллашган бошқа мамлакатларга ҳам таъсир кўрсатди.
Ҳижрий 392-йилда Маҳмуд ибн Сабуктегин ҳокимиятининг дастлабки даврида мусулмонларга қарши урушиш орқали йўл қўйган хатоларига каффорат бўладиган бир ишни амалга оширишга қарор қилди. У Ислом учун Ҳиндистон ерларини фатҳ этишга қатъий бел боғлади.
Ҳиндистонга юриш учун тайёргарлик кўра бошлади, унинг чегараларига ҳужум қилди, мамлакатларни фатҳ этиб, аҳолисини Исломга киритишга ҳаракат қилди.
Уруш гоҳ бир томон, гоҳ иккинчи томон фойдасига кечарди. Сулҳлар ортидан яна жанглар келарди. Ҳиндистон подшоҳлари Маҳмуднинг улардан чалғиганини сезганларида, унинг итоатидан чиқиб, кофирликка қайтардилар. Бу ҳол ҳижрий 406-йилгача давом этди. Ўша йили у Ҳиндистонга ҳал қилувчи юришини амалга оширди. Улкан қўшин тайёрлаб, аввал Афғонистон ерларига юриш қилди, сўнг Ҳиндистон ҳудудларини кесиб ўтди, Ганга дарёсидан ошиб, Ҳиндистон ерларида катта ғалабаларга эришди.
Ҳиндистон подшоҳлари унга қарши туришга кучлари етмаслигини кўрганларида, сулҳ таклифи билан мурожаат қилишга ва унга бўйсунишга рози бўлдилар. Натижада ҳижрий 409 ва 410-йилларда Маҳмуд Ҳиндистон ерларини тўлиқ эгаллади ва улар Ислом диёрларига айланди» (ибн Ашурнинг иқтибоси тугади).
Маҳмуднинг бошқа кўплаб фазилатлари ҳам бор. Мен уларни алоҳида мақоламда батафсил баён қилганман. Жумладан, у йўллардаги қароқчилар сабабли ҳаж қилишдан маҳрум бўлиб қолган ироқлик ҳожиларни ҳимоя қилди. Нишопурда қурғоқчилик ва очарчилик юз берганида, Аллоҳнинг изни ила аҳолига ёрдам бериб, улар яна ўз ҳолига қайтгунларига қадар кўмаклашди. Шунингдек, [шияларнинг энг кофир тоифаларидан] ботиний-исмоилийларни ҳам тор-мор этди.
Сифатларни инкор қилувчиларнинг тарғиботи ҳамда ҳақ аҳлининг ўз буюк намояндаларини эслашга бепарволиги сабабли унинг номи ва фазилатлари унутилиб, у ҳақда эслаш камайип кетти.
Султон Маҳмуднинг ашъарийлар билан боғлиқ воқеалари ва улар билан келишмовчиликлари бўлган. Бу низо шу даражага етганки, Абу Валид Божий уни [ашарийларнинг йирик уламоси] Ибн Фурокни заҳарлашда айблаган. У бу ишни фақат улар ўртасидаги ихтилоф кучли бўлгани сабабли нисбат берган.
Уни карромийлар мазҳабига мансуб деб ҳам айблашган. Чунки уларнинг одати шундай: ўзларига қарши чиққан кишини ўзлари ёқтирмайдиган мазҳабга нисбат берадилар.
Шофеъийлар Маҳмуд ҳақида унинг ҳадисга эргашишни яхши кўргани ва динда ҳадисга амал қилишни афзал билгани сабабли ҳанафий мазҳабини тарк этганини зикр қиладилар. У ҳақни ҳадисда кўргач, шундай қилган экан. Бу маълумотнинг қанчалик тўғри эканини Аллоҳ яхшироқ билгувчи. Бироқ унинг шофеъийлар мужаддиди [ва салафлар ақудасида бўлган] Абу Ҳомид Исфароний билан алоқалари мустаҳкам бўлгани бунга ишора қилади.
Жаҳмий тадқиқотчи Муҳанна ал-Муҳанна Х ижтимоий тармоғидаги саҳифасида шундай ёзади:
«Султон Маҳмуд ибн Сабуктегн ўзининг улкан жиҳодига қарамай, ақида масалаларида мужассима-карромийлар фирқасига мансуб эди. Улар замонавий салафийларнинг ақидадаги аждодлари ва оталаридир».
Демак, сенинг фикрингга кўра, киши буюк мужоҳид бўлиши билан бирга, ақидаси ҳам бузуқ бўлиши мумкин экан-да! Ундай бўлса, «Фалончи биздан, пистончи ҳам биздан», деб мақтанишингиздан мақсад нима?!
Бироқ Маҳмуд Ғазнавий фойдасига яна бир жиҳат бор: унинг фазилатига далолат қилувчи саҳиҳ ҳадис мавжуд бўлиб, сизлар Меҳмед Фотиҳ ҳақида келтирадиган ривоятингиздан анча кучлироқдир.
Бас, яхшилаб фикр юритинг!
🔗 t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة
| 2 |  Имом Бухорий раҳимаҳуллоҳ жаҳмийлар ҳақидаги айтади:
نَظَرْتُ فِي كَلَامِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسِ، فَمَا رَأَيْتُ قَوْمًا أَضَلَّ فِي كُفْرِهِمْ مِنْهُمْ، وَإِنِّي لَأَسْتَجْهِلُ مَنْ لَا يُكَفِّرُهُمْ إِلَّا مَنْ لَا يَعْرِفُ كُفْرَهُمْ
«Мен яҳудийлар, насронийлар ва мажусийларнинг сўзларига назар солдим. Куфрда улардан (жаҳмийлардан) кўра адашганроқ бирор қавмни кўрмадим. Уларни кофир деб билмайдиган кишини, жоҳил деб биламан, илло уларнинг куфрини билмайдиганлардан бошқа».
«Холқу афъалил ибад», 526.
🔗 t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 200 |
| 3 | Двлла | 1 |
| 4 |  Имом Бухорий раҳимаҳуллоҳ айтади:
وقال سعيد بن عامر: "الجهمية أشر قولا من اليهود والنصارى، قد اجتمعت اليهود والنصارى، وأهل الأديان أن الله تبارك وتعالى على العرش، وقالوا هم: ليس على العرش شيء".
«Саид ибн Омир (ҳижрий 208 йилда вафот этган) айтади: "Жаҳмиялар яҳудий ва насронийлардан ҳам ёмонроқ сўзни айтдилар. Яҳудийлар, насронийлар ва бошқа дин вакиллари Аллоҳ субҳанаҳу ва таолони Арш устида деб билиттифоқ айтишади. Жаҳмиялар эса: "Аршнинг устида бирор нарса йўқдир", дейдилар»
«Холқу афъалил ибад», 9.
🔗 t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 186 |
| 5 | Имом Бухорий раҳимаҳуллоҳ айтади:
وقال سعيد بن عامر: "الجهمية أشر قولا من اليهود والنصارى، قد اجتمعت اليهود والنصارى، وأهل الأديان أن الله تبارك وتعالى على العرش، وقالوا هم: ليس على العرش شيء".
«Саид ибн Омир (ҳижрий 208 йилда вафот этган) айтади: "Жаҳмиялар яҳудий ва насронийлардан ҳам ёмонроқ сўзни айтдилар. Яҳудийлар, насронийлар ва бошқа дин вакиллари Аллоҳ субҳанаҳу ва таолони Арш устида деб билиттифоқ айтишади. Жаҳмиялар эса: "Аршнинг устида бирор нарса йўқдир", дейдилар»
«Холқу афъалил ибад», 9.
🔗 t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 4 |
| 6 |  Абу Дардо розияллоҳу анҳу айтадилар:
مَنْ رَأَى الْغَدْوَ وَالرَّوَاحَ إِلَى الْعِلْمِ لَيْسَ بِجِهَادٍ فَقَدْ نَقَصَ عَقْلُهُ وَرَأْيُهُ
«Ким илм талаб қилиш учун эртаю кеч йўлга чиқишни жиҳод деб ҳисобламаса, унинг ақлида ва фикрлашида нуқсони бор».
📚 «Жомеъу баёнил илм ва фазлиҳи» 1/153.
🔗 t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 214 |
| 7 | Абу Дардо розияллоҳу анҳу айтадилар:
مَنْ رَأَى الْغَدْوَ وَالرَّوَاحَ إِلَى الْعِلْمِ لَيْسَ بِجِهَادٍ فَقَدْ نَقَصَ عَقْلُهُ وَرَأْيُهُ
«Ким илм талаб қилиш учун эртаю кеч йўлга чиқишни жиҳод деб ҳисобламаса, унинг ақли ва фикрлаш нуқсон бор».
📚 «Жомиъ баён ал-илм ва фазлиҳи» 1/53 | 1 |
| 8 |  Имом Ибн Қоййим Жавзия раҳимаҳуллоҳ айтдилар:
بل الذي بين أهل الحديث والجهمية من الحرب أعظم مما بين عسكر الكفر وعسكر الإسلام
«Аҳлул ҳадис ва жаҳмийлар ўртасидаги жанг кофирлар лашкари билан Ислом лашкари ўртасидаги жангдан ҳам буюкроқдир».
📚«Ижтима ал-жуюшил исламийя», 372.
🔗 t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 214 |
| 9 | Имом Заҳабий ашъарий бўлганми?
Устозига оқ бўлган ашъарий имоми Субкий устози имом Заҳабий раҳимаҳуллоҳ ҳақларида шундай дейди:
فإذا تأملت ما سطرناه ، ونظرت قول شيخنا في غير موضع من تاريخه : « إن مسألة اللفظ مما يرجع إلى قول جَهم » . عرفت أن الرجل لا يدرى في هذه المضايق ما يقول ، وقد أكثر هو وأصحابه من ذكر جهم بن صفوان ، وليس قصدهم إلا جعل الأشاعرة
«Агар биз ёзган нарсаларни диққат билан тафаккур қилсанг ва шайхимиз ўзининг "Тарих" асарида бир неча ўринда "Лафз масаласи Жаҳмнинг сўзига бориб тақалади", деган қуйидаги сўзларига назар солсанг, бу одамнинг бундай нозик масалаларда нима деяётганини ўзи ҳам билмаслигини англайсан. У ва унинг тарафдорлари Жаҳм ибн Сафвонни кўп тилга олаверганлар ва уларнинг бундан кўзлаган мақсадлари эса фақат ашъарийларни жаҳмийлар қаторига қўшишдан иборат эди.»
📚 «Табақоту Шофеъийя», 2/119.
🔗 t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 304 |
| 10 |  Оятулло Хўмайний лаънатуллоҳи алайҳ яна шундай дейди:
7-масала
Агар ака ёки сингилнинг жинси қарама-қарши жинсга ўзгарса, улар ўртасидаги қариндошлик алоқаси узилмайди. Бироқ ака сингилга, сингил эса акага айланади. Икки ака-ука ёки икки опа-сингилнинг жинси ўзгарганда ҳам худди шундай ҳукм қўлланади.
Агар амаки аёлга айланса, амма бўлади ва аксинча. Тоға аёлга айланса, хола бўлади ва аксинча. Бошқа қариндошлик муносабатларида ҳам шу қоида қўлланади. Агар марҳумнинг меросхўрлари орасида ҳозирги эркак ва ҳозирги аёл бўлса, ҳозирги эркак ҳозирги аёлга нисбатан икки баравар мерос олади. Мероснинг бошқа тоифаларида ҳам худди шундай қоида амал қилади.
📘 «Таҳрир ал-Васила», 2/568.
Мабодо рофизий кофирлардан бўлсангиз, кўпроқ меърос олиш учун бемалол жинсингизни ўзгартирсангиз бўлаверар экан.
🔗 t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 295 |
| 11 |  Эрон давлати асосчиси ва шияларнинг йирик имоми Хўмайний айтади:
1-Масала
Очиқ ҳукмга кўра, операция орқали эркак жинсини аёл жинсига ва аксинча, аёл жинсини эркак жинсига ўзгартириш ҳаром эмас. Шунингдек, хунаса устида уни икки жинсдан бирига мансуб қилиш мақсадида бундай операцияни амалга ошириш ҳам ҳаром эмас
...
4-масала
Агар эр-хотиннинг ҳар иккисининг жинси қарама-қарши жинсга ўзгарса, яъни эркак аёлга, аёл эса эркакка айланса, жинс ўзгариши бир вақтда содир бўлмаган бўлса, юқорида баён қилинган ҳукмлар қўлланади.
Агар иккала жинснинг ўзгариши бир вақтда содир бўлса, никоҳ бекор бўладими ёки улар никоҳда қолаверадими, деган масала юзага келади. Бунда айрим ҳукмлар ҳам ўзгаради: масалан, ҳозирги эркак зиммасига нафақа таъминоти, ҳозирги аёл зиммасига эса итоат мажбурияти юкланиши мумкин.
Эҳтиёт чораси сифатида никоҳни янгилаш ва ҳозирги аёлнинг аввалги турмуш ўртоғидан бошқа эркакка турмушга чиқмаслиги лозим. Бунинг учун иккала томоннинг розилиги билан талоқ берилиши керак бўлади. Шунга қарамай, аввалги никоҳ сақланиб қолиши эҳтимоли ҳам узоқ эмас.
📕 «Таҳрир ал-Васила», 2/567
🔗 t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 281 |
| 12 | #Биласизми
Эрон "Ислом" Республикаси жинсни ўзгартириш операциялари сони ва жинсини ўзгартирган трансгендерлар сони бўйича дунёда энг юқори ўринлардан бирини эгаллайди. Бунга сабаб сифатида ушбу давлат асосчиси ва шиаларнинг энг йирик уламоларидан бири бўлган Оятуллоҳ Хумайнийнинг жинсни ўзгартириш шаръан жоиз эканлиги ҳақида фатво бергани ҳамда Эрон давлати ўша давран то шу кунгача жинсини ўзгартиришни истаган фуқароларга давлат миқёсида кенг кўламли ёрдам кўрсатишини келтириш мумкин.
🔗 t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 266 |
| 13 | Осетиялик синглимиз Аллоҳнинг даргоҳига риҳлат қилди.
Аллоҳдан уни муваҳҳидалар қаторида раҳматига олишини ва Ўз жаннатининг олий даражаларини ато этишини сўраймиз.
Ушбу кичик дуолар рисоласини синглимизнинг ўзи тайёрлаган эди. Илтимос, уни тарқатинг ва ундан фойдаланинг. Аллоҳдан ушбу амалнинг ажр-у савобини унга ёзишини сўраймиз.
🔗 t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 308 |
| 14 |  Динимизда бидъати ҳасана борми?
Имом Молик (93-179 ҳ.й.) раҳимаҳуллоҳ айтади
«مَنِ ابْتَدَعَ فِي الْإِسْلَامِ بِدْعَةً يَرَاهَا حَسَنَةً، فَقَدْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا ﷺ خَانَ الرِّسَالَةَ؛ لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾، فَمَا لَمْ يَكُنْ يَوْمَئِذٍ دِينًا، فَلَا يَكُونُ الْيَوْمَ دِينًا».
«Кимки Исломда бир бидъатни пайдо қилиб, уни ҳасана (яъни яхши бидъат) деб билса, у Муҳаммад солаллоҳу алайҳи васаллам рисолатни етказишда хоинлик қилганлар, деб даъво қилган бўлади. Чунки Аллоҳ таоло: “Бугун сизлар учун динингизни комил қилдим”, деб айтган. Бас, ўша кунда дин бўлмаган нарса бугун ҳам дин бўла олмайди».
📚 «Ал-Иътисом», 1/64-65.
🔗 t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 292 |
| 15 |  Агар мусиқа ва қўшиқлар она, Ватан ва дўстлик каби тарбиявий мавзуларда куйланса, уларни тинглаш жоизми?
Ҳанафий ва мотуридийлар муҳаққиқ имоми Ибн Обидин айтади:
نعم إذا قيل ذلك على الملاهي امتنع وإن كان مواعظ وحكما للآلات نفسها لا لذلك التغني اه ملخصا
«Агар бу (ашула ва шеърлар) мусиқа асбоблари жўрлигида айтилса, гарчи улар ваъз-насиҳатлар ва ҳикматли сўзлардан иборат бўлса ҳам, жоиз бўлмайди. Чунки бу ердаги тақиқ ашуланинг ўзи сабабли эмас, балки мусиқа асбобларининг ўзи сабаблидир».
📘 «Радд ал-Муҳтор ала ад-Дурр ал-Мухтор», 9/504.
🔗 t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 360 |
| 16 |  Савол: Ваҳҳобий қиз, ёки йигит билан никоҳланиш жоизми?
Жавоб: Бундай никоҳ ботилдир
Аллома Шайх Нидол ал-Ҳанафий
Кейин эса айнан шу "аллома шайхлар" "такфирий ваҳҳобийлар, бегуноҳ мусулмонларнинг қонини ҳалолловчилар" деган эртакларни айтиб юрадилар.
🔗 t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 396 |
| 17 | Аҳли сунна султони ва фотиҳи Маҳмуд Ғазнавий
Шайхулислом Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:
وسلك السلطان محمود بن سبكتكين في دولته نحو ذلك وزاد عليه، فإنه أمر بلعن أهل البدع على المنابر، فلعن الجهمية والرافضة والحرورية والمعتزلة والقدرية، ولعن الأشعرية،
...لسلطان محمود، وكان يحب الإسلام والسنة، مستنصراً بالإسلام عارفاً به، غزا المشركين من أهل الهند وفتح الهند، وروي أنه قتل عشرة آلاف زنديق.
Султон Маҳмуд ибн Сабуктегин ўз давлатида шунга ўхшаш (шу сўзлардан аввалроқ тилга олинган ҳалифа Қодир Биллоҳ каби бузуқ ақида ва бидъатга қарши курашиш) йўлини тутди ва бундан ҳам илгарилаб кетди. У бидъат аҳлини минбарларда лаънатлашни буюрди. Шу сабабли жаҳмийлар, рофизийлар, ҳарурийлар, муътазилийлар ва қадарийлар лаънатланди. Ва ашъарийлар ҳам лаънатланди.
Маҳмуд Ғазнавий Исломни ва Суннатни яхши кўрар, Ислом орқали нусрат истар ва динни яхши биларди. У Ҳиндистон мушрикларига қарши ғазотлар уюштирган ва Ҳиндистонни фатҳ этган. Ривоят қилинишича, у ўн минг зиндиқни қатл қилган.
📚 «Баян Талбис ал-Жаҳмийя», 273–274.
🔗 t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 477 |
| 18 | Ҳофиз Абу Тоҳир ас-Силафий (478-576 ҳ.й.) раҳимаҳуллоҳ айтади:
سمعت مسعود بن علي المروزي بأذربيجان يقول : سمعت أبا المظفر السمعاني بمرو يقول : إن أردتم الصدق ففي الكتب القديمة وإن أردتم الصادقين ففي البيوت القديمة عليكم بالقديم عليكم بالقديم
«Масъуд ибн Али Марвазийдан Озарбайжонда эшитдим. У шундай деди: «Абул Музаффар Самъонийдан (426-489 ҳ.й.) Марвда эшитдим. У шундай деди: "Агар сиддиқликни истасангиз, қадимги китоблардан изланг. Агар содиқ кишиларни истасангиз, қадимги аждодларга мурожаат қилинг. Қадимгисига амал қилишни! Қадимгисига амал қилинг!"»
📚 «Муъжам ас-сафар», 1233-ривоят.
🔗 t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 431 |
| 19 | Ибн Ҳазм аз-Зоҳирий (384-456 ҳ.й.) ўз замонасида Андалусда ҳукмдорлари ҳақида айтади:
وعمدة ذلك أن كل مدبر مدينة أو حصن في شيء من أندلسنا هذه، أولها عن آخرها، محارب الله تعالى ورسوله وساع في الأرض بفساد، للذي ترونه عياناً من شنهم الغارات على أموال المسلمين من الرعية التي تكون في ملك من ضارهم، وإباحتهم الجندهم قطع الطريق على الجهة التي يقضون على أهلها، ضاربون للمكوس والجزية على رقاب المسلمين، مسلطون لليهود على قوارع طرق المسلمين في أخذ الجزية والضريبة من أهل الإسلام، معتذرون بضرورة لا تبيح ما حرم الله، غرضهم فيها استدام نفاذ أمرهم ونهيهم.
«Ушбу Андалусимизнинг бошидан охиригача бўлган ҳудудларидаги ҳар қандай шаҳар ёки қалъани бошқараётган ҳукмдор Аллоҳ таоло ва Унинг Расулига қарши уруш очган ҳамда ер юзида фасод қилаётган кимсадир. Бунга сизлар ўз кўзларингиз билан кўриб турган ҳолатлар далилдир: улар ўзларига қарши бўлган (бошқа амирликлардаги ҳукмдорнинг) салтанати ва тасарруфидаги ҳудудда яшаётган мусулмон фуқароларнинг мол-мулкига босқинлар уюштирадилар; ўз қўшинларига аҳоли устидан ҳукм юритаётган ҳудудларда йўлларни тўсиш ва йўлтўсарлик қилишга қўйиб берадилар. Улар мусулмонларнинг бўйнига ножоиз солиқлар ва жизя юклайдилар. Яҳудийларга мусулмонларнинг асосий йўлларида туриб, Ислом аҳлидан жизя ва турли солиқларни ундириш ваколатини берадилар. Улар заруратни баҳона қиладилар, ҳолбуки бу зарурат Аллоҳ ҳаром қилган нарсаларни ҳалол қилиб қўядиган даражадаги заруратни эмас. Асл мақсадлари эса ўз буйруқ ва тақиқларининг узлуксиз ижро этилиб туришини таъминлашдир.»
📚 «Ат-Талҳис ли вужуҳ», 3/19.
🔗 t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 433 |
| 20 |  Ашарий шайх Комил ибн Ҳусайн ал-Ҳалабий айтади:
«Султон Абдулҳамид II ҳадисни "Саҳиҳ Муслим"дан олиб ташлашга буйруқ бергани ҳақида:
Унинг малайлари ҳатто диний китобларда ҳам шундай сўзларни излаб юришарди.
Бир куни у "Саҳиҳ Муслим" китобини мукаммал тарзда чоп этишни буюрди. Унинг буйруғи бажарилди. Китоб чоп этиб бўлингач, унинг малайларидан баъзилари унга китобда имомат ҳақидаги ҳадис борлигини хабар қилишди. Бу ҳадис: "Имомлар Қурайшдан бўладилар", деган ҳадис эди. Шунда у дарҳол китобнинг барча нусхаларини йиғиб, уларни ёқиб юборишни ва ушбу ҳадис олиб ташланганидан кейин китобни қайтадан чоп этишни буюрди. Шайхулисломнинг (Усмонли давлатидаги энг нуфузли диний лавозим) юқорида зикр қилинган фатвосидаги: "У (султон Абдулҳамид II) шаръий китоблардан баъзи муҳим масалаларни олиб ташлади", деган сўзларидан мақсад ҳам айнан шудир.»
«Наҳру заҳаб фи тарих Ҳалаб», 3/389.
🔗 t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 377 |
