Бидъат аҳлига раддия
رفتن به کانال در Telegram
ВИРУС ФИРҚАЛАР Жаҳмия, мўътазила, муржиа, ашаърий ва мотуридийлар бир-бирига аждод ва авлодлардир: Баъзилари туғишган, баъзилари эса ота бир она бошқа. ©Аҳли сунна вал жамоа ____________ Бидъат аҳлига раддия берган киши: мужоҳиддир. ©Ибн Таймия
نمایش بیشتر822
مشترکین
+224 ساعت
+157 روز
+1730 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اوت '26
اوت '26
+67
در 0 کانالها
ژوئیه '26
+30
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+46
در 0 کانالها
Get PRO
مه '26
+68
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+59
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '26
+60
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+92
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+128
در 2 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+63
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+53
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+111
در 3 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+129
در 3 کانالها
Get PRO
اوت '25
+116
در 3 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+92
در 5 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+72
در 2 کانالها
Get PRO
مه '25
+81
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+75
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '25
+88
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+71
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+133
در 3 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+173
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+92
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+62
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+120
در 1 کانالها
Get PRO
اوت '24
+127
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+63
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+46
در 0 کانالها
Get PRO
مه '24
+63
در 5 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+39
در 2 کانالها
Get PRO
مارس '24
+36
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+115
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+200
در 2 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+159
در 4 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+28
در 2 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+24
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+41
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+42
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+50
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+36
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+39
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+98
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+40
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+22
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+26
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+30
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+34
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+56
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+48
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+48
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+60
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+56
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+73
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+75
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+71
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+63
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+52
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+69
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+48
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+78
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+106
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+113
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+86
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+61
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+50
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+57
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+79
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+65
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+94
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+828
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 31 اوت | 0 | |||
| 30 اوت | +3 | |||
| 29 اوت | +1 | |||
| 28 اوت | +2 | |||
| 27 اوت | +3 | |||
| 26 اوت | +6 | |||
| 25 اوت | +6 | |||
| 24 اوت | +3 | |||
| 23 اوت | +1 | |||
| 22 اوت | +1 | |||
| 21 اوت | +6 | |||
| 20 اوت | +4 | |||
| 19 اوت | +3 | |||
| 18 اوت | +4 | |||
| 17 اوت | +1 | |||
| 16 اوت | 0 | |||
| 15 اوت | +1 | |||
| 14 اوت | +5 | |||
| 13 اوت | +1 | |||
| 12 اوت | +1 | |||
| 11 اوت | +3 | |||
| 10 اوت | +1 | |||
| 09 اوت | +1 | |||
| 08 اوت | +1 | |||
| 07 اوت | +3 | |||
| 06 اوت | +1 | |||
| 05 اوت | +3 | |||
| 04 اوت | +2 | |||
| 03 اوت | 0 | |||
| 02 اوت | 0 | |||
| 01 اوت | 0 |
پستهای کانال
⚠️Зиндонга тушганларнинг ҳаммаси ҳам ҳақ аҳлидан эмас
Ушбу видеода аҳли сунна шайхларидан бўлган Абдулазиз ат-Торифий ҳафизаҳуллоҳ каби уламолар билан бирга тилга олиниб, гўёки ҳақ учун зулмга учраган, деб айтилаётган Ҳасан ибн Фарҳон ал-Моликий ким ўзи?
У Саудиялик рофизий бўлиб, унинг залолатлари қуйидагилардан иборат:
— Муовия розияллоҳу анҳунинг куфрда вафот этганини исботлаш учун бутун бошли китоб ёзган.
— Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳни насибийлик ақидасини тирилтириш учун турли ривоятларни ўзи тўқиб чиқарганликда айблаган.
— Ислом шариатининг асосларидан бири бўлган барча мавжуд ҳадисларнинг 90 фоизи уйдирма ва ёлғондан иборат, деган.
— Қубурийлик ақидасини ҳимоя қилиб, Шайх Муҳаммад ибн Абдулваҳҳобнинг «Кашфу шубуҳот» асарига раддия ёзган.Унинг қамалишига сабаб эса Саудия Арабистонида шаҳзода олиб бораётган бузуқчиликни ривожлантирувчи сиёсатга қарши бўлгани эмас, балки Саудия давлат бошқаруви ҳануз экстремистик ваҳҳобийликка асосланган дея, замонавий либерал тузумни талаб қилгани ҳамда рофизий Ҳизбуллот ва Ҳусийлар қуролли-сиёсий ҳаракатларини қўллаб-қувватлаганидир. Аллоҳдан Шайх Абдулазиз ат-Торифий, Сулаймон ал-Улвон, Носир ал-Фаҳд, Холид ал-Фулайж, Иброҳим ас-Сакрон каби аҳли сунна уламоларини тез орада озод қилишини, Ҳасан ибн Фарҳон каби рофизий мушрикларни эса ҳалок қилишини сўраб қоламиз. ✈️ t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة
| 2 | 🪶 Шайх Абдурраҳмон ибн Ҳасаннинг мисрда кўрганлари
وقد ذكر الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ رحمة الله عليه أنه في حال لبثه بمصر، وجد فيها عالمًا متفننًا إذا أخذ يعبر عن المسائل الأصولية، والفرعية، فكأنه البحر الذي لا ساحل له فأعجب به الشيخ عبد الرحمن، وأبدى من إعجابه بذلك العالم لرجل من أهل الدين يثق به هناك فأجابه ذلك الرجل بقوله: لا تغتر بكلامه، فإنه مشرك، وسأطلعك على شركه إن شئت، فجمع بينهما بمصر وسأله كمسترشد قائلًا: يا أستاذ كم الذين يتصرفون في الكون، فتكلم ذلك العالم المشار إليه بالتعظيم بأن قال: يا بني سبعة، هم الله والبدوي، والرفاعي، والدسوقي، وأبو العلاء، وعبد القادر الجيلاني، وسابعًا أسماه لهم، فأما أحمد البدوي فلا يدخل مصر ذرة ولا يخرج منه ذرة إلا بإذنه، فالتفت صاحب الشيخ عبد الرحمن إليه قائلًا له: احمدوا الله يا أهل نجد على ما من به عليكم من معرفة التوحيد
Шайх Абдурраҳмон ибн Ҳасан Оли Шайх раҳимаҳоллоҳ Мисрда қолган вақтида у ерда турли илмларда билимдон бир олимни учратганини зикр қилган. У усул ва фуру масалаларини баён қила бошлаганида, гўё қирғоғи йўқ денгиздек эди. Шайх Абдурраҳмон ундан ҳайратланди ва ўша олимдан ҳайратланганини у ерда ўзи ишонган дин аҳлидан бўлган бир кишига билдирди. Шунда у киши унга: «Унинг гапларига алданма, чунки у мушрикдир. Агар хоҳласанг, унинг ширкини сенга кўрсатиб бераман», — деб жавоб берди. Шундан сўнг у иккаласини Мисрда учраштирди ва мисрлик олимдан ҳолис киши сифатида: «Эй устоз, борлиқни тасарруф қилувчи зотлар нечта?» — деб сўради. Шунда улуғлаб тилга олинган ўша олим гапириб: «Эй ўғлим, улар еттита: Аллоҳ, Аҳмад Бадавий, Аҳмад Рифўий, Иброҳим Дусуқий, Абул Ало, Абдулқодир Жилоний», — ва еттинчисининг номини ҳам айтиб гапида давом этди — «Аммо Аҳмад Бадавийга келсак, унинг изнисиз Мисрга бирор заррача кирмайди ҳам ва ундан бирор заррача чиқмайди ҳам», — деди. Шундан сўнг Шайх Абдурраҳмоннинг ҳамроҳи унга юзланиб: «Эй Нажд аҳли, Аллоҳ сизларга тавҳидни таниш неъматини бергани учун Унга ҳамд айтинглар», — деди.
📖 «Тазкирату улин нуҳа вал ирфон», 1/22-23.
✈️ t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 125 |
| 3 | 📝Имом Абдулғаний Мақдисийнинг жасорати
Абу Бакр ибн Аҳмад Таҳҳон айтади:
كان فى دولة الأفضل بن صلاح الدين قد جعلوا الملاهى عند درج جيرون، فجاء الحافظ فكسر شيئا كثيرا منها، ثم جاء فصعد المنبر يقرأ الحديث، فجاء إليه رسول من القاضى يأمره بالمشى إليه، يقول حتى يناظره فى الدفّ والشبابة، فقال الحافظ: ذلك عندى حرام، وقال:أنا لا أمشى إليه، إن كان له حاجة، فيجئ هو، ثم قرأ الحديث، فعاد الرسول فقال: قد قال: لا بد من المشى إليه، أنت قد بطلت هذه الأشياء على السلطان، فقال الحافظ: ضرب الله رقبته، ورقبة السلطان. قال: فمضى الرسول، وخفنا أن تجرى فتنة. قال: فما جاء أحد بعد ذلك.قال الضياء: وكان قد وضع الله له الهيبة فى قلوب الخلق.
«Салоҳиддин Айюбийнинг ўғли Афзал ҳукмронлиги даврида Жайрун зиналари ёнида кўнгилочар мусиқа асбоблари ўрнатилган эди. Шунда ҳофиз Абдулғаний Мақдисий келиб, уларнинг кўпини синдириб ташлади.
Сўнг минбарга чиқиб, ҳадис ўқий бошлади. Шунда қозининг элчиси келиб, уни қози ҳузурига боришга буюрди. Қози ҳофиз Абдулғаний билан дафф ва шаббоба (пуфлаб чалинадиган асбоб) ҳақида мунозара қилмоқчи эди.
Ҳофиз Абдулғаний:
“Бу менинг наздимда ҳаромдир. Мен унинг ҳузурига бормайман. Агар унинг бирор иши бўлса, ўзи келсин”, деди ва ҳадис ўқишда давом этди.
Элчи яна қайтиб келиб деди:
“Албатта, унинг ҳузурига боришинг шарт. Ахир сиз султон учун ўрнатилган нарсаларни йўқ қилдинг”.
Шунда ҳофиз Абдулғаний деди:
“Аллоҳ қозининг ҳам, султоннинг ҳам бўйнини узсин!”
Элчи кетди. Биз эса фитна содир бўлишидан қўрқиб қолдик. Аммо шундан кейин ҳеч ким келмади.
Зиёиддин Мақдисий деди:
“Аллоҳ унга халқнинг қалбларида ҳайбат жойлаган эди”.
📚 «Зайлу ала Ṭабақотил ҳанбила», 2/13.
✈️ t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 158 |
| 4 |  ✍️Қирол Абдулазиз ва тўрт мазҳабни ҳақорат қилган шайх
Масжиди Набавий Шарифдаги мударрислардан бири тўрт мазҳабни ҳақорат қилди. Унинг устидан шикоятлар телеграммалар орқали қиролга юборилди. Шунда қирол унинг тилини кесишга буюрди.
Шундан сўнг Мадина аҳолисининг нуфузли кишиларидан баъзилари Мадина маҳкамаларининг бош қозиси шайх Абдуллоҳ ибн Зоҳимнинг ҳузурига келиб, ўша мударриснинг ишига аралашиб, у учун қиролга мурожаат қилишни сўрадилар.
Шайх Абдуллоҳ қиролга телеграф орқали мактуб юбориб, ундан бу кишини кечиришини сўради. У мактубида шундай деди:
«У илм талаб қилувчиларнинг етукларидан биридир. У кекса шайх ва Масжиди Набавий Шарифдаги мударрисдир. Аммо у ҳам бошқа инсонлар каби хатога йўл қўядиган инсон. Мен сиздан бу сафар уни кечиришингизни сўрайман. Агар ундан яна бирор шундай иш содир бўлса, унда унинг ўзи айбдор бўлади».
Қирол Абдулазиз шайхга берган жавобида унинг илтимосини қабул қилиб ва унга шундай деди: «Ундан бу ишни қилганини ёзма равишда тан олдиринглар ва қайтиб тўрт мазҳабга тегмасликка, уларни ҳақорат қилмасликка ваъда олинглар», деди.
Шайх ундан ушбу мажбуриятни олди. Шу билан бу олимнинг тилидан айрилишига сал қолган можаро якунланди.
📖«Сийрату ҳаёт ва зикриёт», 21.
✈️ t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 155 |
| 5 |  😏Ашъарийлардан учар авлиёлар фиқҳи
Моликий фиқҳига бағишланган асарда ҳижрий 684-йилда вафот этган машхур ашъарий-моликий уламоси Шиҳобиддин Қарофийдан нақл келтирилади:
من نوادر أحكام الأوقات إذا زالت الشمس ببلد من بلاد المشرق وفيها ولي قطار إلى بلد من بلاد المغرب فوجد الشمس كما طلعت فقال بعض العلماء: إنه مخاطب بزوال البلد الذي يوقع فيها الصلاة
«Агар Машриқ мамлакатларидан биридаги шаҳарда қуёш заволга оғсаю у ердаги валий Мағриб мамлакатларидан бирига учиб кетса ва у ерда қуёшни эндигина чиқаётганини кўрса, баъзи уламолар айтадики: “У намозни энди адо этадиган (яъни у ҳозир учиб келган Мағрибнинг) қуёшига амал қилади».
📖«Шарҳ мухтасар халил» 2/18.
✈️ t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 159 |
| 6 |  +1Имом Шавконий раҳимаҳуллоҳ айтади:
«Бидъатларнинг тарқалиши оловнинг тарқалишидан ҳам тезроқ бўлади. Айниқса, Мавлид бидъати бундан мустасно эмас. Дарҳақиқат, оддий халқнинг қалблари унга жуда катта иштиёқ билан интилади».
📚 «Фатҳур Раббоний», 2/1089.
✈️ t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 165 |
| 7 |  ⚠️Толибон бош қозиси ва адлия вазири Адбулҳаким Ҳаққоний айтади:
وكان ولادة محمد بن عبد الوهاب سنة (١١١١) وهلك سنة (١٢٠٠)
...لما ابتدع ما ابتدعه من الزيغ والضلال الذي أغوى به الجاهلين، وخالف فيه أئمة الدين، وتوسل بذلك إلى تكفير المؤمنين. فزعم أن زيارة النبي ﷺ والتوسل به شرك، وكذا نداء غيره من الأنبياء والأولياء عند التوسل بهم شرك، وأن من أسند شيئًا لغير الله تعالى ولو على سبيل المجاز العقلي يكون مشركًا، وتمسك بأدلة لا تنتج له شيئًا من مرامه، وأتى بعبارات مزورة زخرفها، ولبس بها على العوام حتى تبعوه، وقال: إن الناس كانوا على شرك منذ سنين كثيرة، وحمل الآيات القرآنية التي نزلت في المشركين على أهل التوحيد.
Муҳаммад ибн Абдул Ваҳҳоб 1111 йил туғилди ва 1200 йилда ўлди. (хато)
У ҳадқан оғиш ва залолат билан бидъатларни пайдо қилди; у билан жоҳилларни адаштирди, бу борада дин имомларига хилоф қилди ва шу орқали мўминларни кофирга чиқаришга эришди. У Пайғамбар ﷺни зиёрат қилиш ва у зот орқали таввассул қилишни ширк деб даъво қилди. Шунингдек, тавассул қилиб бошқа пайғамбарлар ва авлиёларга илтижо қилишни ҳам ширк деб даъво қилди.
Шунингдек, ким Аллоҳ таолога (ҳос нарсани) бирор нарсани ундан бошқа бировга нисбат берса, ҳатто бу мажозий маънода бўлса ҳам, у мушрик бўлади, деб даъво қилди.
У ўз мақсадига ҳеч қандай фойда бермайдиган далилларга ёпишди ва сохта ибораларни келтириб, уларни безади ҳамда шу орқали оддий халқни чалғитди. Натижада улар унга эргашдилар.
У: "Одамлар кўп йиллардан бери ширкда эдилар", дер эди ва мушриклар ҳақида нозил қилинган Қуръон оятларини аҳли тавҳидга нисбатан қўллади».
📚 «Татимматул низом», 267.
Танбеҳ: Имом Муҳаммад ибн Абдулваҳҳоб 1115 ҳижрий йилда туғилиб, 1206 ҳижрий йилда вафот этган. Қозиюл-қузот бўлган Абдулҳаким Ҳаққоний ўликларга нидо қилиб, улардан ҳожатларини сўраш ширк эканлигини инкор қилиб раддия беришдан аввал, ҳеч бўлмаса раддия бераётган инсоннинг таржимаи ҳолини тўғри ўрганиб чиқса, яхши бўлар эди.
✈️ t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 197 |
| 8 | ⚠️Зоҳид Кавсарий имом Бухорийнинг ўзи ҳақида эса унинг ҳадис қабул қилишдаги манҳажини қоралаб шундай дейди:
ومن الغريب أن بعض من يعدونه من أمراء المؤمنين في الحديث يتبجح قائلاً أني لم أخرج في كتابي عمن لا يرى أن الأيمان قول وعمل يزيد أو ينقص مع أنه أخرج عن غلاة الخوارج
«Ажабланарлиси шундаки, ҳадисда "мўминлар амирлари" деб саналадиганларнинг баъзилари мақтанганча: "Китобимда иймон сўз ва амалдир, зиёда бўлади ва ноқис бўлади (камаяди), деб эътиқод қилмайдиган бирорта кишидан ҳадис келтирмаганман", деб айтади. Лекин, у ғулув кетган хаворижлардан ҳадис келтираверганку!»
📕 «Ат-Таъниб», 76.
✈️ t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 181 |
| 9 | ❕ Уламолар гўштига тўймайдиган Зоҳид Кавсарий имом Бухоройнинг устози имом Нуайм ибн Ҳаммод ҳақида шундай дейди:
وكلام أهل الجرح والتعديل فيه واسع الذيل، وذكره غير واحد من كبار علماء أصول الدين في عداد المجسمة، بل القائلين باللحم والدم
«У ҳақидаги жарҳ ва таъдил уламоларининг сўзлари жуда кўпдир, ақида уламоларидан бир нечтаси уни мужассамалар қаторида, ҳатто (Аллоҳни) гўшт ва қон билан сифатловчилар қаторида зикр қилган»
📚 «Таънибул-Хотиб», 100-бет.
Бунга раддия сифатида имом Бухорий қарийб 1100 йил аввал шундай деган:
ولقد بيّن نعيم بن حماد أن كلام الرب ليس بخلق، وأن العرب لا تعرف الحي من الميت إلا بالفعل، فمن كان له فعل فهو حي، ومن لم يكن له فعل فهو ميت، وأن أفعال العباد مخلوقة، فضُيَّق عليه حتى مضى لسبيله، وتوجّع أهل العلم لما نزل به. وفي اتفاق المسلمين دليل على أن نعيماً ومن نحا نحوه ليس بمفارق ولا مبتدع، بل البدع والرئيس بالجهل بغيرهم أولى إذ يفتون بالآراء المختلفة مما لم يأذن به الله
«Батаҳқиқ, Нуайм ибн Ҳаммод Роббимизнинг каломи махлуқ эмаслигини, араблар тирикни ўликдан фақат феъл билангина танишини, кимнинг феъли бўлса у тирикдир, кимнинг феъли бўлмаса у ўликдир, ва бандаларнинг феъллари махлуқ эканини баён қилган эди. Бас, у (жаҳмий-мўътазилийлар) томонидан токи вафот этгунича қамоқда сақланди. Илм аҳли унинг бошига тушган ишдан қаттиқ қайғуга чўкдилар. Мусулмонларнинг иттифоқи далолат қиладики, Нуайм ибн Ҳаммод ва унинг йўлидан борганлар ҳақдан ажралган ҳам, бидъатчи ҳам эмаслар. Аксинча, бидъат ва жоҳиллик йўлбошчиси бўлмоқ Аллоҳ изн бермаган турли хил рўй фикрлар билан фатво берадиганларга лоиқроқдир»
📚 «Холқу афалул ибад», 107.
✈️ t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 191 |
| 10 |  ✖️Шиҳобиддин Аҳмад Ҳамавий ал-Ҳанафий ал-Мотуридийнинг
«Валиюллоҳлар вафотларидан кейин ҳам тасарруф қилишларини исботлаш» номли китоби.
Бу "олим" 11-ҳижрий асрда Мисрнинг Қоҳира шаҳрида яшаб, усмонийлар томонидан ташкил этилган Сулаймония ўқув юртининг катта шайхларидан бўлган ва ўша даврда ҳанафийларнинг муфтийси лавозимини эгаллаган.
Унинг мазкур рисоласида сўфий шайхларининг кароматлари, уларнинг вафотларидан кейинги ҳолати ва Аллоҳ уларга ўлиб кетганларидан кегин ҳам бу дунёдаги унча-мунча ишларни тасарруф қилиш, яъни бошқариш сифатини берганлиги ҳақидаги даҳшатли ширкий ақийдани ҳақ дея исботлашга бағишланган.
Бу шахс мутааҳҳир мотуридий-ҳанафийлар томонидан жуда улуғланиб, унга шайхулислом ва муҳаққиқлар хотами номлари берилган.
✈️ t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 184 |
| 11 |  Ашҳаб ибн Абдулазиз раҳимаҳуллоҳ (140-204 ҳ.й) айтади:
حدثنا أشهب بن عبد العزيز: سمعت مالك بن أنس يقول: "إيّاكم والبدع!" قيل: "يا أبا عبد الله! وما البدع؟" قال: "أهل البدع الذين يتكلّمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته، لا يسكتون عمّا سكت عنه الصحابة والتابعين".
عقيدة السلف وأصحاب الحديث، ١٦٤.
Мен Молик ибн Анаснинг шундай деганларини эшитдим: «Бидъатлардан сақланинглар!»
Ундан: «Эй Абу Абдуллоҳ! Бидъатлар нима?» деб сўрашди.
У: «Бидъат аҳли – Аллоҳнинг исм-сифатлари, каломи, илми ва қудрати ҳақида гапирадиларда, саҳоба ва тобеинлар сукут қилган масалаларда сукут қиламайдилар», деди.
📚 «Ақийдатус-салаф ва асҳобул-ҳадис», 164.
✈️ t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 178 |
| 12 |  +1✏️ Шом диëрида яшаган ҳанафий уламоси Санъуллоҳ ал-Ҳалабий ал-Ҳанафий (ваф. 1120 ҳ.й.) айтади:
«Ҳозир мусулмонлар орасида шундай жамоалар пайдо бўлганки, улар авлиёларнинг ҳаётлик чоғларида ҳам, вафотларидан кейин ҳам ишлар устидан тасарруф қилишади, деб даъао қиладилар. Қийинчилик ва мусибатлар пайтида улардан мадад сўрался, уларнинг ҳимматлари билан мушкул муаммолар ҳал бўлади, деб ишонадилар. Шу сабабли улар авлиёларнинг қабрларига бориб, эҳтиëжлари амалга ошишини сўраб, уларга нидо қиладилар ва бу ишларни уларнинг кароматларидан, деб далил келтирадилар.
Бу ҳаддан ошиш ва ғулувни ўз ичига олган гапдир.
Балки бунда абадий ҳалокат ва чексиз азоб бордир. Чунки бунда ҳақиқий ширкнинг иси уфириб турипти, Аллоҳнинг ҳақиқатни тасдиқловчи Азиз Китобини рад этиш, имомларнинг ақидаларига ва ушбу уммат иттифоқ қилган нарсаларга мухолифлик мавжуддир.»
📖«Сайфуллоҳ ала ман казаба ала авлиёиллоҳ», 22-23.
✈️ t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 187 |
| 13 |  +1❌Ашъарийлар: Юнон файласуфи Платон ҳақ аҳлидандир!
Ашъарий ва сўфийларнинг йирик имоми Шаъраоний (ваф.973 ҳ.й.) айтади:
ولهذا كان أفلاطن معدودا عند أهل الله تعالى من العلماء بالله لأنه خرج بنظره مخرج الكشف والوجود في نادر في الحكماء الأقدمين فما كرهه من كرهه من أهل الإسلام إلا لنسبته إلى الفلسفة لجهلهم بمدلول تلك اللفظة
«Шу сабабли аҳлуллоҳ зотлар наздида Афлотун (Платон) Аллоҳ таолони танувчи олимлардан ҳисобланган. Чунки у ўз тафаккури билан кашф ва вужудни идрок этиш мақомига етган. Бу эса қадимги ҳакимлар орасида жуда ноёб ҳодисадир. Ислом аҳлидан уни ёмон кўрганлар эса, уни фақат фалсафага нисбат берилгани сабабли ёмон кўрганлар. Бунга сабаб — уларнинг бу (фалсафа) сўзининг асл маъносини билмаганликларидир.»
📚 Фароидул Қолоид фи илмул Ақоид | 195 |
| 14 |  📌Абул Фаррож Ибнул Жавзий ал-Ҳанбалий (508-597 ҳ.й.) раҳимаҳуллоҳ Абул Ҳасан Ашъарийнинг таржимаи ҳолида ёзади:
وما زال منذ أظهر هذا خائفاً على نفسه لخلافه أهل السنة، حتى أنه استجار بدار أبي الحسن التميمي حذراً من القتل، ثم تبع أقوام من السلاطين مذهبه فتعصبوا له وكثر أتباعه حتى تركت الشافعية معتقد الشافعي رضي الله عنه ودانوا بقول الأشعري
«У бу фикрини (яъни ақидасини) ошкор қилганидан кейин, аҳли сунната хилоф қилгани сабабли доимо ўз жонидан хавфсираб юрди. Ҳатто ўлдириб қўйилишидан қўрқиб, Абул Ҳасан Тамимийнинг уйига паноҳ сўраб борди.
Кейинчалик баъзи султонлар унинг мазҳабига эргашдилар ва унга таассуб қилдилар. Натижада унинг тарафдорлари кўпайиб кетди. Ҳатто шофеъийлар Имом Шофеъий розияллоҳу анҳунинг ақидасини тарк этиб, Абул Ҳасан Ашъарийнинг сўзини эътиқод сифатида қабул қилдилар».
📚 «ал-Мунтазам», 14/29.
✈️ t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 182 |
| 15 | 📌Абул Фаррож Ибнул Жавзий ал-Ҳанбалий (508-597 ҳ.й.) раҳимаҳуллоҳ Абул Ҳасан Ашъарийнинг таржимаи ҳолида ёзади:
وما زال منذ أظهر هذا خائفاً على نفسه لخلافه أهل السنة، حتى أنه استجار بدار أبي الحسن التميمي حذراً من القتل، ثم تبع أقوام من السلاطين مذهبه فتعصبوا له وكثر أتباعه حتى تركت الشافعية معتقد الشافعي رضي الله عنه ودانوا بقول الأشعري
«У бу фикрини ошкор қилганидан кейин, аҳли суннатга хилоф қилгани сабабли доимо ўз жонидан хавфсираб юрди. Ҳатто ўлдириб қўйилишидан қўрқиб, Абул Ҳасан Тамимийнинг уйига паноҳ сўраб борди.
Кейинчалик баъзи султонлар унинг мазҳабига эргашдилар ва унга таассуб қилдилар. Натижада унинг тарафдорлари кўпайиб кетди. Ҳатто шофеъийлар Имом Шофеъий розияллоҳу анҳунинг ақидасини тарк этиб, Абул Ҳасан Ашъарийнинг сўзини эътиқод сифатида қабул қилдилар».
📚 «ал-Мунтазам», 14/29.
✈️ t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 1 |
| 16 |  Мусо ибн Ҳорун раҳимаҳуллоҳ (214-294 ҳ.й) айтади:
حدثنا موسى بن هارون، قال: سمعتُ سليمان بن حربٍ يقول: "من زال عن السنّة بشعرةٍ فلا تعتدّنَّ به".
ذمّ الكلام وأهله، ٤٨٠.
«Сулаймон ибн Ҳарбнинг (140-224 ҳ.й) шундай деганини эшитдим:
«Ким суннатдан қилча оғса, унга эргашган ҳисобланмайди».
«Заммул-калом ва аҳлиҳи», 480.
✈️ t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 178 |
| 17 |  +1🪶Мотуридийлар имоми Кавсарий бутун уммат тан олган олим Абдуллоҳ ибн Аҳмад ибн Ҳанбални такфир қилиб, унинг энг машхур "Китабу Сунна" асари ҳақида айтади:
والآن نتحدث عن كتاب السنة هذا؛ تحذيراً للمسلمين عما فيه من صنوف الزيغ، لاحتمال انخداع بعض أناس من العامة بسمعة والد المؤلف، مع أن الكفر كفر كائنا من كان الناطق به والزيغ زيغ كائنا ما كان مصدره، وليس في الإسلام دين يختلف باختلاف الأشخاص، فالإيمان إيمان مطلقا، والكفر كفر مطلقا، وقد أصاب ابن المبارك حيث قال : دعوا ذكر الرجال عند الحجاج كما أخرجه الخطيب عنه في «الفقيه والمتفقه».
وها نحن أولاء نضع أمام أعين الناظرين نماذج من الزيغ المسجل في الكتاب المذكور، بقدر مالا يدع عذراً للجمهور فى الانخداع بتلبيسات دعاة الوثنية اليوم المنوهين بشأن هذا الكتاب.
Энди мусулмонларни ушбу «Китобу Сунна»даги турли хил залолат ва адашишлардан огоҳлантириш мақсадида бу китоб ҳақида гапирамиз. Чунки оддий халқдан айрим кишилар муаллифнинг отасининг обрўсига алданиб қолишлари мумкин. Ҳолбуки, куфр — уни айтган ким бўлишидан қатъи назар — куфрлигича қолади; залолат эса — унинг манбаи нима бўлишидан қатъи назар — залолатлигича қолади Исломда кишиларнинг обрўсига қараб ўзгарадиган дин эмас. Иймон мутлақ равишда иймондир, куфр эса мутлақ равишда куфрдир.
Мана, биз ушбу зикр қилинган китобда қайд этилган залолатларни ўқувчиларнинг кўз олдида ошкор қиламиз. Булар шу қадар кўпки, омма учун бугунги бутпарастликка даъват қилувчиларнинг ушбу китоб билан боғлиқ алдовларига алданиш учун ҳеч қандай узр қолдирмайди.
📚 «Мақолатул Кавсарий», 296/297.
✈️ t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 190 |
| 18 |  Оқ танлиларда Эминемдан кегин бирорта яхши реппер чиқмаган деганлар мана бу сўфий "бро"ларни кўриб қўйсин.
This is bid'ah hasanah
✈️ t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 189 |
| 19 |  ⚠️Мотуридийлар имоми Кавсарий ибн Аббос розиаллоҳу анҳуни қўрқоқлик қилиб Аллоҳнинг шариятига ҳиёнат қилишда айблаши.
Зоҳид Кавсарий имом ибн Аби Шайбадан ҳадис келтиради:«Муовия бир ракат билан витр ўқиди. Бу иши сабаб унга эътироз билдирилди. Шунда Ибн Аббосдан бу ҳақда сўралганда, у: “У (Муовия) Суннатга мувофиқ иш қилди”, деб жавоб берди».
Кавсарий ҳадисни шархлаб айтади:
«فلو صح عن ابن عباس هذا لحُمل على التقية!، لأنه كان حاربه تحت راية علي -كرم الله وجهه- فلا مانع من أن يحسب حسابه في مجالسه العامة دون مجلسه الخاص»
«Агар бу гап Ибн Аббосдан саҳиҳ равишда келган бўлса, уни тақийя (қорқув остида ўз диний қарашларини ошкор қилмай ёлғон гапириш) деб талқин қилиш мумкин! Чунки у (ибн Аббос) Али каррамаллоҳу важҳаҳунинг байроғи остида [Муовияга қарши] урушган эди. Шунинг учун унинг оммавий мажлисларида, хусусий мажлисидан фарқли равишда, [Муовиянинг ҳолатини] ҳисобга олган бўлиши мумкин. (Яъни ҳос мажлисда Муовия нотўғри қилди деб, омма олдида халифа бўлган Муовия розиаллоҳу анҳуни мақтаган)»
📚 «ан-Нукату торифа», 186.
✈️ t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 207 |
| 20 |  🖊Имом Абул Аббос Саррож (вафоти 312-ҳ.й) раҳимаҳуллоҳ айтади:
من لم يقر ويؤمن بأن الله تعالى يعجب ، ويضحك ، وينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا ، فيقول: "من يسألني فأعطيه" فهو زنديق كافر ، يستتاب، فإن تاب وإلا ضربت عنقه، ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين
«Ким Аллоҳ таолонинг ажабланиши, кулиши ва ҳар кеча дунё осмонга тушиб, сўнг: “Ким Мендан сўраса, унга бераман”, дейишига иқрор бўлмаса ва имон келтирмаса, у зиндиқ ва кофирдир. Ундан тавба талаб қилинади. Агар тавба қилса (яхши), агар тавба қилмаса, унинг бўйни кесилади. Унга жаноза ўқилмайди ва мусулмонларнинг қабристонига дафн қилинмайди».
📚«Мухтасар ал-Улув», 232.
✈️ t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة | 198 |
