6 507
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+117 روز
+10430 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+188
در 4 کانالها
ژوئن '26
+168
در 3 کانالها
Get PRO
مه '26
+201
در 10 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+226
در 13 کانالها
Get PRO
مارس '26
+79
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+93
در 5 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+98
در 4 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+89
در 4 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+117
در 4 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+158
در 5 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+87
در 3 کانالها
Get PRO
اوت '25
+102
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+91
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+117
در 8 کانالها
Get PRO
مه '25
+110
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+116
در 6 کانالها
Get PRO
مارس '25
+93
در 3 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+124
در 4 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+209
در 5 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+272
در 11 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+226
در 7 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+297
در 5 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+537
در 9 کانالها
Get PRO
اوت '24
+587
در 12 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+71
در 5 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+118
در 10 کانالها
Get PRO
مه '24
+159
در 5 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+109
در 12 کانالها
Get PRO
مارس '24
+116
در 5 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+162
در 7 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+277
در 12 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+339
در 5 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+101
در 6 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+130
در 10 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+70
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+98
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+114
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+72
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+88
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+55
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+102
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+61
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+86
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+89
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+99
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+151
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+220
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+117
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+145
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+243
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+757
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+110
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+102
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+82
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+191
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+295
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+90
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+240
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+1 156
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+260
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+38
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+89
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+49
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+362
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 27 ژوئیه | +2 | |||
| 26 ژوئیه | +5 | |||
| 25 ژوئیه | +4 | |||
| 24 ژوئیه | +5 | |||
| 23 ژوئیه | +3 | |||
| 22 ژوئیه | +4 | |||
| 21 ژوئیه | +6 | |||
| 20 ژوئیه | +4 | |||
| 19 ژوئیه | +1 | |||
| 18 ژوئیه | +1 | |||
| 17 ژوئیه | +6 | |||
| 16 ژوئیه | +5 | |||
| 15 ژوئیه | +2 | |||
| 14 ژوئیه | +2 | |||
| 13 ژوئیه | +73 | |||
| 12 ژوئیه | +5 | |||
| 11 ژوئیه | +5 | |||
| 10 ژوئیه | +4 | |||
| 09 ژوئیه | +6 | |||
| 08 ژوئیه | +8 | |||
| 07 ژوئیه | +5 | |||
| 06 ژوئیه | +6 | |||
| 05 ژوئیه | +3 | |||
| 04 ژوئیه | +6 | |||
| 03 ژوئیه | +3 | |||
| 02 ژوئیه | +5 | |||
| 01 ژوئیه | +9 |
پستهای کانال
| 2 | روى ابن الجنيد عبارة مؤثرة عن الإمام الشهير يحيى بن معين، يقول فيها: (إنا لنطعن على أقوامٍ، لعلَّهم قد حطُّوا رحالهم في الجنَّة منذ أكثر من مائتي سنة).
وهي عبارة موجعة لقلوب المتقين من علماء السلف، ولهذا قال ابن مهرويه رواي هذه العبارة:
(فدخلتُ على عبد الرحمن بن أبي حاتم وهو يقرأ على الناس كتاب الجرح والتعديل، فحدثتُه بهذه الحكاية فبكى، وارتعدت يداه، حتى سقط الكتاب من يده، وجعل يبكي، ويستعيدني الحكاية، ولم يقرأ في ذلك المجلس شيئًا).
فيا لروعة هذا الورع وجماله، ويا لهذه النفوس التقية النقية، فمع أنَّ كلامهم كان كلامًا في الرجال لأجل حفظ سنَّة الرسول صلى الله عليه وسلم، فهو ليس كلامًا مباحًا فقط، بل هو كلامٌ واجبٌ قطعًا بلا أدنى ريب، وهو محققٌ لمقصد شرعيٌ ضروريٌ، فلولاه لضاعت سنَّة الرسول صلى الله عليه وسلم،
وما كان هذا خافيًا عليهم، غير أنَّه بقي في نفوسهم شيءٌ لعظيم ما يعلمون من خطورة الكلام في أعراض الناس، وخشية مما قد يقع من خطأ في الاجتهاد.
أرثي -والله- بعدها لحال بعض الشباب المعاصر، ممن يخوض في أعراض الموتى من المؤمنين طولًا وعرضًا، ويرمي كلَّ يومٍ ما يحلو له من عبارات الذم والعيب والشتم والتكفير والتفسيق فيمن يشاء بلا حسيب ولا رقيب، بدعوى التحذير من أهل البدع،
فإذا خوَّفه أحدٌ بالله، وذكَّره أنَّ أعراض المؤمنين حفرةٌ من حفر النار، وأنَّ ما تريده من نصر السنَّة ورد البدعة يمكنك أن تقوم به كاملًا تامًا دون حاجة لمثل هذه الاستطالة=نظر إلى الناصح مستخفًا به لأنَّه لا يعرف منهج السلف!
أرثي لهم لأنَّهم يظهرون محبة السلف، والحرص على السنَّة والغيرة عليها، لكن مع جرأة قبيحة يقودها ضعفٌ ظاهرٍ في العلم، تجرئهم على الاستطالة على الأعراض بلا أدنى حاجة، وإثارة المفاسد بلا مصلحة، حتى أصبح التعفُّف عن الكلام في أعراض الناس -بمجرد السكوت فقط ورعًا وتحوُّطًا- أمرًا منكرًا منافيًا عندهم لمعتقد السلف،
فلا ينتفعون بعدها بنصح الناصحين، ولا يخشون تخويف الواعظين، لأنهم أصبحوا يتديَّنون بالكلام القبيح في الأعراض، ويرونه من لوازم المعتقد السلفي الصحيح، فحال مثل هذا في عدم الانتفاع بالنصح حال الواقع في البدع، والتي نبَّه السلف أنه لا يتوب منها، لأنه يتديَّن الله بها.
| 297 |
| 3 | sticker.webp | 404 |
| 4 | https://youtu.be/MvJlvkeLBrI?si=jwJZHtatNRr8tusQ | 406 |
| 5 | sticker.webp | 541 |
| 6 |  قريبا . . | 537 |
| 7 | sticker.webp | 1 006 |
| 8 | بيت العنكبوت.pdf | 909 |
| 9 |  +1بدون متن... | 820 |
| 10 | 📚 صدر حديثاً:
بيت العنكبوت - تفكيك شبهات معاصرة في العقيدة والشريعة-
لفضيلة الشيخ: محمد بن براء ياسين -وفقه الله وجزاه خيرا- .
كتاب مفيد أنصح باقتنائه، ومدارسته، وتحويله إلى مقاطع صوتية في السناب والتيك توك ونحوها 👇
٦/ ٢/ ١٤٤٨هـ
#قناة_إبراهيم_المديهش_العلمية
https://t.me/ibrahim_almdehesh
♦️حساب القناة في تويتر
@ibrah_almdehesh | 803 |
| 11 | sticker.webp | 845 |
| 12 | البراءة من فكر عبد الله الخليفي
أتاكمُ الطلُّ وبعدُ الوابلُ
(ما علّتي وأنا جَلْدٌ نابلُ)
لا أبرَحَنْ أضربُكم باليابسِ
في هامِكم ضربَ غلامٍ عابسِ
لشخصِكم لا أبتغي تجريحا
وإنني أدعوكمُ صريحا
أدعوكمُ واللهِ من دون توانْ
لتوبةٍ فإنما العمرُ ثوانْ | 855 |
| 13 | sticker.webp | 919 |
| 14 | من المعاني المهمة: أنَّ البغي على علماء الإسلام وفقهائه، تكفيرًا لهم بغير حق، أو طعنًا فيهم بغير حاجةٍ، أو مصلحةٍ معتبرةٍ، أو استطالة في أعراضهم بلا موجبٍ=يثير غالبًا البغي على هذا الطاعن، والاستطالة عليه، وهضم حقوقه، وانتهاك حرمته.
وهذا من شؤم البغي والظلم، فهو لا يقتصر على من وقع عليه، بل يتمدَّد سريعًا حتى يغرق الجميع، ويثير خصومات لا منتهى لها، لن تسلم غالبًا من البغي والظلم وتجاوز الحدود والحقوق، فهو بغيٌ محرَّم من جهةٍ، وسببٌ لبغي مقابل محرَّم من جهةٍ أخرى.
خاصة أنَّ هذه الاستطالة على علماء المسلمين تشيع في فضاءٍ عامٍ، يشارك فيه أطيافٌ من الناس على اختلاف أعمارهم وعقولهم، وتفاوت مقاصدهم وعلومهم، ولن يقبل جمهورهم بطبيعة الحال بأن يستطال على من يحترمونه من العلماء،
فمن المجزوم به أن يقابل هذا الظلم والبغي بظلمٍ وبغي مقابل، وأن يصدر ذلك إما بجهلٍ وعدوانٍ محضٍ، أو بتأوُّل، ثمَّ يتسع بعد ذلك ويتتابع البغي والبغي المقابل.
ولا يمكن أبدًا إيقاف هذا البغي والظلم إلا بإيقاف سببه، وقطع مادته وهو الاستطالة على علماء المسلمين، وكف الألسن عن الكلام القبيح فيهم، والتزام العدل معهم، والانتقال من حالة الجدل الفارغ والخصومات العبثية إلى بيان الحق، ورد الباطل، وتمييز الأمور بعلمٍ وعقلٍ وعدلٍ ورفقٍ ورحمةٍ، دون تكفيرٍ لعالم تأول، أو طعنٍ وتجريح بلا مصلحة ولا حاجة،
فيجتمع مع هذا الميزان: بيان الحق، وحفظ حقوق الخلق، وتجنب الظلم والبغي ابتداءً ومقابلة.
ولن يتحقق هذا بطبيعة الحال إلا إن كان الكلام في هذه المسائل صادرًا من أهل العلم، وبأخلاق أهله، وبه يتحقق حفظ دين الناس، فهو طريقٌ يجمع الناس على الحق، لا يفرق المجتمعين عليه، ويقرب النفوس إلى العدل والإنصاف، لا يثير الأهواء والخصومات.
ومع إدراك هذا المعنى، إلا أنَّ الظلم والبغي مذمومٌ كله على كل حال، ولا يسوغ لأي سببٍ، فمن أراد ردَّ بغيٍ على علماء المسلمين فيجب عليه أن يتقي الله، ويلتزم العدل، ويراقب مقصده، ويزن قوله، وأن لا تستجره الخصومة إلى تجاوزٍ أو ظلمٍ، فالمقصد الحسن لا يسوغ أدنى ظلمٍ لمسلم، ولا كذبٍ عليه، ولا تجاوزٍ في حقه.
كفانا الله شر أنفسنا، وهدانا لما اختلف فيه من الحق بإذنه. | 752 |
| 15 | sticker.webp | 759 |
| 16 | يكرر ذاكر دائمًا أن سبب وقوفه مع الخليفي أنه كان موجودًا في مجموعة فيها عدد من أهل العلم وهم ظلموا الخليفي لذلك كانت ردة فعله الطبيعية أن يقف مع المظلوم!! وهذه القصة يمكن اعتبارها تفسيرًا مقبولًا لدفاعه عن الخليفي في ساعتها، لكن لا يمكن أن تفسر استماتنه وتهالكه لأكثر من خمس سنوات أو ست سنوات أو عشرة سنوات في الدعوة للخليفي وتبنيه وجعله مرجعية للشباب والموالاة والمعاداة عليه بحيث أصبح تكفير علماء الأشاعرة والطعن في الإمام أبي حنيفة أمرًا سائغًا مقبولًا، ولم نكن نسمع بوجود ذلك بين الشباب مجرد سماع قبل ما صنعه ذاكر.
والجديد في منشوره الأخير أنه يصف أولئك المشايخ بالخوارج، أو يشبههم بالخوارج، مع أنه لو أفصح عن أسمائهم لكشف جهله بالفرق والمقالات، ولما وافقه أحدٌ في كون أحد منهم من الخوارج. | 759 |
| 17 | sticker.webp | 909 |
| 18 | https://youtu.be/bsx5qZVCY5I?si=tr864-BPUUrjlSoS | 944 |
| 19 | sticker.webp | 804 |
| 20 | (الشيخ الإمام، مفتي الأنام، مالك ناصية العلوم، وفارس ميدانها، وحائز قصب السبق في حلبة رهانها، الوارد من فنون المعارف أنهارًا صافية، اللابس من محاسن الأعمال ثيابًا ضافية، حافظ السنة من التحريف و التبديل، المرجوع إليه في علمي الجرح والتعديل، وحيد دهره في الحفظ والإتقان، فريد عصره في النباهة والعرفان، فيلسوف علل الأخبار وطبيبها، إمام طائفة أهل الحديث وخطيبها، المقدم في معرفة الصحيح والسقيم من الخبر، أبي الفضل شهاب الدين بن حجر، حرس الله هذا الشهاب كما حرس به سماء السنة، وبوأه أبهى المنازل من غرف الجنة، وجعل سعيه في العلم مشكورًا، وجزاه بما صنف فيه جزاءً موفورًا).
«شرح النخبة» للشُّمُني (ص49-50). | 847 |
