Kirche, Katzen, Kinder
رفتن به کانال در Telegram
Заметки из мастерской: https://t.me/Ellanorum Душные заметки переводчика: https://t.me/buchstaben_vsb
نمایش بیشتر338
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+27 روز
+330 روز
در حال بارگذاری دادهها
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+5
در 0 کانالها
سپتامبر '26
+4
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '26
+5
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+7
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+10
در 0 کانالها
Get PRO
مه '26
+8
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+8
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '26
+5
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+14
در 3 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+3
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+24
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+1
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+6
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+1
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '250
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+1
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '250
در 0 کانالها
Get PRO
مه '25
+20
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+19
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '25
+20
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+16
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+10
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+28
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+13
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+8
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+6
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '24
+5
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+35
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '240
در 1 کانالها
Get PRO
مه '240
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+26
در 3 کانالها
Get PRO
مارس '240
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+150
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 23 اکتبر | 0 | |||
| 22 اکتبر | +2 | |||
| 21 اکتبر | 0 | |||
| 20 اکتبر | 0 | |||
| 19 اکتبر | 0 | |||
| 18 اکتبر | +1 | |||
| 17 اکتبر | 0 | |||
| 16 اکتبر | 0 | |||
| 15 اکتبر | 0 | |||
| 14 اکتبر | 0 | |||
| 13 اکتبر | 0 | |||
| 12 اکتبر | 0 | |||
| 11 اکتبر | 0 | |||
| 10 اکتبر | 0 | |||
| 09 اکتبر | 0 | |||
| 08 اکتبر | +1 | |||
| 07 اکتبر | 0 | |||
| 06 اکتبر | 0 | |||
| 05 اکتبر | 0 | |||
| 04 اکتبر | 0 | |||
| 03 اکتبر | 0 | |||
| 02 اکتبر | 0 | |||
| 01 اکتبر | +1 |
پستهای کانال
Отвечая на комментарии под предыдущим постом:
я не думаю, что основная причина описываемого феномена – победа лозунга «в учёбе оценки не главное».
Истина о «неважности» оценок заключается в следующем: роль играет только «зачёт» / «незачёт», остальное – всего лишь «респект», который в материальные блага мало как конвертируется (разве что бонусы за золотую медаль при поступлении в вуз).
В рамках этой логики нет большой разницы между «3», «4» и «5». Если сил нет, а предмет не приоритетный, то вполне можно получить «3», а сэкономленные силы потратить на что-то другое.
Но «2» – это то, что напрямую конвертируется в материальные последствия. Если ты получишь «2» в четверти, полугодии, году, а потом не сумеешь её исправить, то потеряешь возможность учиться в профиле и отправишься в общеобразовательный класс. Поэтому разница между «2» и «3» огромна, и она стоит того, чтобы приложить усилия.
У меня же ситуация обратная: люди, получившие «4», стараются исправить её на «5», а те, кто получил «2», забивают и не исправляют.
Понятно, что и в школе, и в классе есть разные ученики. Кому-то оценки важны, кому-то не очень; кто-то сознательно борется за каждый лишний балл, кто-то экономит силы.
«Я иду на золотую медаль и буду бороться за каждую пятёрку» — понятная стратегия, с которой понятно, как работать.
«Мне не очень важны оценки, и я хочу тратить силы на более приоритетные дела, поэтому по Вашему предмету мне достаточно тройки» — тоже понятная позиция, и здесь тоже понятно, как выстраивать индивидуальную образовательную траекторию с учеником.
Но то явление, которое я описывал выше, как мне кажется, имеет иррациональные причины. Во всяком случае, с моей позиции это не выглядит как осознанная стратегия поведения. И из-за этого не очень понятно, какой у ученика запрос и как с этим работать.
| 2 | У современных школьников трудности в учёбе как будто бы немного другие, чем были у нас.
Если в моё время ученик получал двойку, то наверняка можно было предположить, что он не усвоил тему, что-то не понял. Может слишком сложная тема, может он поленился её нормально выучить, может дотянул до последнего дня, а потом не успел нормально сделать задание. Но, как мне помнится (хотя, может быть, это и ложные воспоминания), плохая оценка почти всегда была связана именно с тем, что ученик в моменте не может сделать то, что требуется.
Сейчас наблюдаю, как мои ученики регулярно получают двойки, хотя физически могут без проблем выдать нужный результат.
В прошлом году на одном из первых уроков химии почти весь класс получил двойки за домашнее задание. Ну, думаю, понятно — новый для ребят предмет, сложный, немудрено, что они не справились. Иду к преподавателю, прошу повременить со сложными заданиями, дать ребятам немного въехать в тему. И выясняю, что дома им нужно было всего лишь выписать 10 физических свойств вещества себе в тетрадку (цвет, запах, вкус и т.п.). Просто переписать из учебника десять слов — и вот тебе первая пятёрка по новому предмету. Почти никто этого не сделал.
В этом году продолжаю экспериментировать с диктантами по немецкому языку. Ввёл ещё один бонус для учеников: теперь я не выделяю ошибки, а просто ставлю оценку. Если ученик в течение трёх дней сделает работу над ошибками и пришлёт мне фото, поднимаю оценку на 1 балл. Если после прибавки выходит "3", можно, сдав работу над ошибками, попросить не ставить оценку в журнал.
Работа над ошибками элементарная: открыть лексикон, сравнить с тем, что написано на листочке, найти и исправить ошибки. Или, если лень искать ошибки, просто заново переписать на листочек фразы из диктанта, только теперь уже правильно. Времени на это нужно – минут 5, ну максимум 10.
Я думал, что этим будут пользоваться поголовно все, и мне придётся как-то строже оценивать диктанты, чтобы все вдруг резко не стали отличниками. А оказалось, что желающих потратить 5 минут на исправление двойки не так-то много. Точнее, именно получившие "2" как-то совсем не торопятся, хотя время на исправление заканчивается сегодня. Работу над ошибками присылают в основном те, кто получил "4".
Ну и по другим предметам то же самое — не сдают домашние сочинения, хотя знают, что оценка за них с тройным коэффициентом. Не могут выучить три простых определения. Словом, не используют возможность получить хорошую оценку там, где для этого нужно потратить минимум усилий.
Пытаюсь нащупать закономерность, но пока не могу. Вроде и мотивация учиться есть, и мозги хорошие, и в предмете вполне себе разбираются. Словом, могут, но почему-то в каких-то ситуациях не делают. Хотя в других ситуациях делают и вполне успешно.
Есть ощущение, что у них стоит какой-то психологический барьер, мешающий ответить на инициативу учителя. Скажем, написать учителю по собственной инициативе им совершенно норм, даже ночью. Что-то спросить, поздравить, даже повозмущаться и поскандалить – умеем и практикуем. Нельзя сказать, что они боятся или стесняются. А вот отреагировать на инициативу учителя (особенно если она адресована не конкретному ученику, а всему классу) – тут просто какая-то беда. Спрашивать их о чём-то в общем чате бесполезно – никто не ответит. Хотя спроси любого лично – получишь ответ через минуту.
Кажется, что и с заданиями работает так же – они почему-то ждут, что учитель напишет каждому лично и спросить: не хочешь ли прислать работу над ошибками? не сдашь ли сочинение?
И, с одной стороны, это как будто трогательный запрос на внимание учителя: мы не безличный класс, мы хотим, чтобы каждого из нас заметили, с каждым установили коммуникацию.
А с другой стороны, страх проявиться в учебном поле, пока индивидуально не «пнули», который надо как-то преодолевать. | 177 |
| 3 | Классным руководителям регулярно спускают сверху всякие тексты для родительских чатов: про прививки, медицинские осмотры, психологические тестирования и т.д.
Казалось бы, чем с более высокой ступени спущен текст, тем он должен быть качественнее: одно дело на коленке набросать текст для одного класса и другое – подготовить информационное сообщение для рассылки по всем школам Москвы. Но на деле корреляция обратная: чем выше инстанция, тем деревяннее слог.
Сегодня получил такой шедевр, что не могу не поделиться самыми вкусными кусочками:
Тестированию подлежат обучающиеся … образовательных организаций высшего образования.
Методика тестирования включает перечень вопросов на понятном для понимания обучающихся языке.
Кто бы говорил про понятный для понимания язык…
Длительность проведения учитывает возрастные особенности участников тестирования и не превышает продолжительность одного урока.
Длительность проведения не превышает продолжительность… ну-ну…
Согласие на участие ребенка в тестировании - это возможность вам удерживать в поле своего внимания вопросы рисков и безопасного образа жизни детей и подростков.
Значит есть вопросы рисков и вопросы безопасного образа жизни. Эти вопросы надо удерживать в поле своего внимания. Согласие – это возможность.
Думаю, нет смысла ворчать про то, что лучше бы удерживать в поле своего внимания самих детей, а не какие-то там вопросы.
Ну и конечно куча существительных в родительном падеже, нанизанных одно на другое:
По окончании проведения тестирования и обработки ответов…
…для обеспечения психологического благополучия личности обучающихся
…масштабное тестирование социально значимых характеристик личности современных детей и подростков
Причём они там наверху явно заинтересованы в том, чтобы родители и учащиеся давали согласие. Ну то есть мотивация написать нормально вроде должна быть. Или канцелярщина так въедается, что по-другому уже не могут? | 271 |
| 4 | Как ИИ помогает переводить
Часть вторая, ворчливая
Нет, в целом я доволен сотрудничеством. Но иногда прям раздражает.
Местами он жутко душный и нечувствительный к языку. Вот кусочек личных воспоминаний молодой девушки:
Я хорошо помню один день в январе 1943 (было уже по-весеннему тепло), как мы шагали по Людвиг-штрассе и радовались солнышку и теплу. На улице стоял конь с тележкой, конь громко фыркал, вдыхая напоенный солнцем воздух. «Привет, парень», сказала Софи и, смеясь, похлопала его по шее.
ИИ (Perplexity) комментирует:
«An der Straße stand ein Pferd und Wagen» — скорее «у дороги стояли лошадь и повозка»; в оригинале Pferd — нейтральное «лошадь», не обязательно конь. Wagen — повозка/экипаж, не обязательно тележка.
Ага, обращение «парень» нам ведь ничего не говорит про пол нейтральной лошади.
Оригинал: «das Pferd schnaubte laut in die sonnige Luft hinein» — «лошадь громко фыркнула / шумно дышала в солнечный воздух». Она не «вдыхает» воздух, и воздух не «напоён солнцем»; это добавленные, более поэтические образы. Кроме того, schnauben может означать громко сопеть, шумно выпускать воздух ноздрями.
Точнее:
«Лошадь громко фыркала в солнечный воздух».
или более естественно:
«Лошадь громко фыркала, выпуская воздух в залитый солнцем день».
Последний вариант уже немного интерпретирует, но сохраняет направление дыхания наружу.
Действительно, зачем нам поэтичность? Будем фыркать в солнечный воздух или в залитый солнцем день, это ведь так естественно.
Зато в других местах он как-то совсем по-дурацки ошибается.
In engem Freundeskreis erzählte ich bei meiner Tante von Flugblättern, die in München verschickt wurden, zeigte einige.
В узком кругу друзей, собравшихся у тёти, я рассказала о листовках, рассылавшихся в Мюнхене, и показала несколько экземпляров.
ИИ заявляет:
die in München verschickt wurden — буквально «которые отправляли из Мюнхена», а не просто «рассылались в Мюнхене». Предлог «в» меняет географическое направление рассылки; здесь нужна форма «из Мюнхена».
И ведь он прекрасно знает, что «in» – это именно «в», а не «из». Но глагол «рассылать» сбивает его железные мозги с толку – раз рассылать, значит «из».
Если ткнуть его носом, он извиняется и поправляет. Но чтобы ткнуть носом, нужно самому проверить ответ ИИ и заподозрить ошибку. А для этого нужен хорошо разбирающийся в языке человек, умеющий докапываться до деталей.
Ну и последнее. Нарочно прошу его не писать про фразы, переведённые правильно. И всё же то и дело он выдаёт:
- Вы перевели так-то,
- в оригинале так-то
- анализ перевода на несколько абзацев, на осмысление которого тратишь минут 15...
А в конце резюме: Ваш перевод абсолютно точен.
Ну спасибо, верни мне мои 15 минут, потраченные впустую. | 247 |
| 5 | У нас очередь.
Сотрудники ворчат, что никто не хочет голосовать на участке электронно. Всем бюллетени подавай. А система явно не готова к тому, что столько людей разом захотят голосовать на бумаге. | 310 |
| 6 | Обожаю списки, перечни и инструкции. Вот вам привет из раннехристианского текста «Послание Варнавы». Конечно, это псевдоэпиграф, и никакой Варнава этот текст не писал. Но всё равно текст отличный.
Скажите, а как так получилось, что этика первых христиан, живших в условиях острого конфликта с обществом и подвергавшихся в этой связи большим опасностям, была такой... умеренной? Ни тебе столпничества, ни постничества, ни чего-то подобного же по радикальности. В те времена Господь требовал от своих приверженцев чего-то совершенно простого и обыкновенного. Заботься о своих детях. Следи за тем, что ты говоришь. Не ври себе и окружающим. Не покоряйся деньгам. Всё это проходит. Но точно ли эти заповеди просты и обыкновенны? По мне, так посложнее, чем сухоядение или некоторые обеты.
Однажды произошло так, что возникшее через триста лет после Иисуса Христа монашеское движение сильно реформировало христианскую этику, в результате чего все эти вышеперечисленные заповеди как будто лишились смысла. Ты всю жизнь верен своей жене? Твой подвиг — ничто по сравнению с жизнью девственника! Заповеди стали восприниматься как низшая ступень, как обязательный минимум для тех, кто не способен на «настоящий подвиг».
Я много лет священник и до сих пор не могу понять, чему может научить православных христиан вот такая специфическая монашеская этика из патериков. Разве только чувству собственной неполноценности? Это когда свой брак, чистый и живой, люди воспринимают как воровство у Иисуса Христа. Он же был безбрачным, как и его преподобные последователи!
Христиане II века жили же как-то без всех этих радикальностей. Будь кроток, будь спокоен. Не храни обиду, не завидуй, не стремись в общество надменных. Заботься о детях. Следи за своей речью и за тем, насколько справедливо судишь других. Здесь нет призыва изобретать себе мучительные подвиги. Работа найдётся в обычной жизни: в разговоре, в семье, в отношении к чужому достатку и собственным неприятностям. При этом горизонт задан тоже вполне высокий: «Люби ближнего своего более собственной души». Обратите внимание, тут присутствует модификация как ВЗ, так и евангельской традиции.
Barn. 19,4–6:
4. Не блуди, не прелюбодействуй, не растлевай мальчиков. Да не исходит от тебя слово Божие среди нечистоты других. Не будь лицеприятен, обличая кого-либо в проступке. Будь кроток, будь спокоен, трепещи перед словами, которые услышал. Не помни зла брату твоему.
5. Не будь двоедушен, сомневаясь, будет ли это или нет. Не произноси имени Господа напрасно. Люби ближнего своего более собственной души. Не убивай ребёнка посредством аборта и не умерщвляй уже родившегося. Не отнимай руки своей от сына или дочери, но с юности учи их страху Божию.
6. Не желай принадлежащего ближнему своему и не будь корыстолюбив. Не прилепляйся душою к надменным, но общайся со смиренными и праведными. Всё происходящее с тобою принимай как благо, зная, что без Бога ничего не происходит.
#раннее_христианство_в_тюбингене | 361 |
| 7 | Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
Мф 5:43-45
Летом много читал и думал про работу с подростками, проблемы с дисциплиной и налаживание добрых отношений со сложными учениками. И постоянно удивлялся тому, насколько рекомендации от совершенно светских специалистов соотносятся с духом Евангелия:
• Останавливай плохие поступки, но продолжай заботиться о том, кто их совершает. Дождь учительской заботы должен орошать и «праведных», и «неправедных», всех в равной степени.
• В ответ на гадости, злые выходки и попытки сделать больно проявляй любовь. Буквально «люби врагов и благословляй проклинающих».
• Не атакуй подростка в ответ, не унижай, а наоборот — повышай его самоуважение, помогай реализоваться в коллективе.
Я собственными глазами видел, как это работает, и каждый раз это ощущается как что-то чудесное. Все инстинкты велят на удар ответить ударом, причём таким, чтобы впредь неповадно было. Принципы «естественной» педагогики велят проявлять любовь к «хорошим» и демонстрировать пренебрежение к «плохим», мол, так «плохие» получат мотивацию становиться лучше. Но поступаешь вопреки инстинктам — и вдруг понимаешь, что именно это и работает. Что евангельская методика позволяет мирно, и даже с выигрышем выходить из таких конфликтов, которые при естественном течении дел тянулись бы до полного изничтожения одной из сторон.
____________
Карточки из канала: https://t.me/shalash_academy | 350 |
| 8 | Перечитываю сейчас «Историю» Фукидида. Удивительно, насколько многим мы обязаны христианскому Откровению и каков оказывается мир классической Греции, мир людей утонченных, образованных, смелых, но уже не верящих в старые священные законы (как у Эсхила) и не имеющих никакой высшей цели, помимо преобладания своей политической партии и своего полиса.
***
Итак, в 427 г., в разгар войны между Афинами и Спартой, Афины подавили попытку Митилины (главного полиса на о. Лесбос) переметнуться из Афинского морского союза в Пелопоннесский союз. После победы народное собрание приняло решение казнить всех граждан Митилины:
«В раздражении народ решил казнить не только пленников, присланных в Афины, но также всех взрослых митиленцев на острове, детей же и женщин продать в рабство» (Thuc. Hist. III 36 2)
Затем гражданам стало как-то не по себе, «...на следующий день афинян охватило нечто вроде раскаяния... их вчерашнее решение, обрекавшее на гибель не только виновных, но и весь город, показалось им жестоким и чрезмерным» (III 36 3-4)
Было назначено повторное обсуждение, и вот оно-то и произвело на меня впечатление. Первым выступал Клеон, сторонник истребления митилинцев. Он рассуждает в духе Realpolitik: да, казнить митилинцев несправедливо; но и подчинять себе половину полисов Эллады тоже несправедливо, однако афиняне это делают. Если поступать справедливо и милосердно, то надо отказаться от великодержавных амбиций, а значит следует просто убить митилинцев потому, что афиняне это могут и должны доказать свою власть.
«...если вы все-таки намерены, не заботясь о справедливости, властвовать, то вам ничего не остается, как покарать их на таком же основании. Иначе вам придется отказаться от господства над союзниками и мирно красоваться своим великодушием» (III 40 4).
Отвечает ему Диодот, вроде бы умеренный оратор, выступающий против массового истребления людей... Но только он вовсе не считает, что надо проявлять милосердие или хотя бы думать о справедливости. Нет, просто геноцид невыгоден:
«...если бы я и счел проступок митиленцев до некоторой степени простительным, то не просил бы пощады для них, раз это нам во вред... Мы не ведем против них судебного процесса и должны рассуждать здесь не о справедливости, а о том, как нам полезнее в наших же интересах поступить с ними» (44 2-4).
В итоге афиняне спокойно и целесообразно перебили около тысячи человек, а остальных решили оставить в живых, чтобы не лишить себя доходов с Лесбоса и не подтолкнуть будущих повстанцев к более ожесточённому сопротивлению.
***
Что произвело на меня особое впечатление:
i. Нормальность всего происходящего. Св. Феодосий Великий устроил побоище после беспорядков в Фессалонике — и его за это обличал свт. Амвросий Медиоланский, вынудил его к публичному покаянию. Здесь массовую казнь обсуждают, как вопрос о ценах на яйца.
ii. Есть эмоциональная реакция народного собрания (казнить целый город страшно). Но совсем нет осмысленного ораторами чувства хотя бы эллинской солидарности с митилинцами. Нет такой осознанной ценности, нет такой идеи. Сравните с реакцией Алексея Комнина на предложение казнить пленных «варваров» печенегов: «“Скифы – те же люди; враги тоже достойны сострадания. Я не знаю, о чем ты только думаешь, болтая это!”. Затем Алексей с гневом прогнал продолжавшего упорствовать Синесия» (Alex. VIII 6.18).
iii. Очень слаба связь между религией и этикой. Как боги посмотрят на расправу с невинными людьми? Это вообще не занимает ни Клеона, ни Диодота. При этом впоследствии народное собрание будет казнить и изгонять афинских же флотоводцев за то, что они оставляли павших без погребения.
***
Я это, конечно, не к тому говорю, чтобы развернуть просто перевернуть известное со времен эпохи Просвещения противопоставление и сказать, что, мол, христианская Византия была золотым веком, а Афины Перикла — тёмным. Но всё-таки именно христианское Откровение дало нам хотя бы понимание того, почему человеческая жизнь имеет ценность, в то время как золотой век классической Греции просто не имел языка, чтобы об этом внятно говорить.
#античность@scholarios | 295 |
| 9 | Попробовал привлечь ИИ к работе переводчика-редактора. Дал ему оригинал и перевод, попросил найти ошибки. Вот, что понял в результате:
1. С фантазией у ИИ не очень, любые литературные трансформации он считает ошибкой и требует точной передачи оригинала. Наверное, можно задать более "вольный" промт, но тогда будет риск, что он пропустит что-то действительно важное. Как по мне, пусть уж придирается к мелочам, а я сам решу, какие придирки важны, а какие нет.
2. Это действительно удачный приём, когда текст уже вычитан, практически готов, но есть тревога, что что-то упустил или недоглядел. Придирчивый ИИ точно докопается до всего, до чего сможет.
3. ИИ редко предлагает удачные варианты. Чаще всего неточности возникают в сложных местах, где важно и смысл передать, и несвойственную для русского языка грамматическую структуру перестроить так, чтобы было читаемо — здесь нужен творческий подход и чутьё, которых ИИ не хватает.
Но:
4. ИИ действительно находит неточности, над которыми можно ещё раз подумать. Я так исправил несколько мест. Причём ИИ-шные варианты хоть и не годятся как итоговый вариант, всё же могут натолкнуть на удачную мысль.
Вывод:
Для целой книги такой метод едва ли годится (разве что задавать очень точный промт, вычленяющий лишь самые страшные ошибки, иначе замучаешься разбирать по 100500 придирок к каждому абзацу). А вот для небольшого отрывка, который уже переведён начисто и осталось только проверить — отличный способ подстраховаться. | 243 |
| 10 | Вот вроде убедил себя, что всё к школе готово: материалы с прошлого года лежат, всяких дополнительных видеозаписей – стихотворений – текстов – песен и т.п. хватит на три школьных программы, форматы обучения отточены и точно работают, несколько новых идей сохранены в заметках и ждут воплощения. Словом, можно без паники заниматься переводом и спокойно проводить последние дни лета.
И тут лента подбрасывает кучу видео:
- 10 сайтов с материалами для преподавателей языков
- 7 ИИ-инструментов, без которых педагог в 2026 году – не педагог
- 250 обучающих игр
- 100500 новых форматов проведения самостоятельных работ
И всё, добро пожаловать в новый виток тревожности. | 239 |
| 11 | Это я вычитываю перевод книги Инги Шолль «Белая роза».
«Любому насилию наперекор — держаться»
— слова, написанные Хансом Шоллем на стене тюремной камеры. В тексте есть отсылка на Гёте, но нет чёткого указания, откуда цитата. Сделали сноску, где привели отрывок целиком.
«Lila» – это «выступление с песнями и танцами». Сюжет: семья старается вылечить юную баронессу Лилу, помутившуюся рассудком: она уверена, что её мужа держат в плену злые духи, а тот, кто находится рядом с ней – всего лишь фантом. Когда обычные средства не помогают, доктор предлагает семье присоединиться к фантазиям баронессы и воплотить их. Они вместе ставят сказочную пьесу, в которой Лила при помощи волшебных помощников освобождает мужа из плена – и это позволяет ей поверить, что её муж – настоящий.
Магус, в чьи уста Гёте вложил эти слова — сказочный персонаж, которого играет доктор. Он сопровождает баронессу в её поисках, направляет и ободряет.
_______
Переводя первый абзац, в который раз подумал о великом и могучем немецком языке.
«feig» – трусливый, малодушный
«bänglich» – робкий, боязливый, пугливый
«ängstlich» – боязливый, трусливый
«Zagen» – робость, колебание
«Schwanken» – колебание, неуверенность
Сколько близких по значению слов – и все от разных корней.
«Weibisches Zagen» («плаксивая робость») в буквальном переводе не «плаксивая», а «бабская» (т.е. немужественная) – по сути, ещё один синоним к списку выше.
«Weib» – женщина (устар.)
«weiblich» – женский
«weibisch» – от этого же корня, противоположность «мужественности».
Интересно, что в немецком мужество «Mut» этимологически никак не связано с гендером (по некоторым предположением, восходит к тому же корню, что и латинское «мораль»). Казалось бы, обошлись без гендерных стереотипов, но нет, держите гендерно окрашенный антоним.
Какое-то время думал над тем, как лучше передать «Kräftig sich zeigen» – буквально: «сильной / сильным себя показывать». Просилось русское «держать себя как-то» (с достоинством, например), но не скажешь ведь «держать себя сильным». В какой-то момент остановился на варианте «внешне быть сильным», но всё равно не нравилось, что акцент на «внешнее», как будто надо казаться сильным, а внутренне сильным можно не быть.
Но в итоге нашлось подходящее «проявлять силу» – и сохраняется это движение наружу (проявляем мы внешне, в мир), и это не читается как призыв «казаться, а не быть». | 217 |
| 12 | Feiger Gedanken,
Bängliches Schwanken,
Weibisches Zagen,
Ängstliches Klagen
Wendet kein Elend,
Macht dich nicht frei.
Allen Gewalten
Zum Trutz sich erhalten,
Nimmer sich beugen,
Kräftig sich zeigen,
Rufet die Arme
Der Götter herbei!
Трусливые мысли,
боязливое колебание,
плаксивая робость,
малодушное нытьё
не отвращают беды,
не делают тебя свободным.
Любому насилию
наперекор — держаться,
никогда не сгибаться,
проявлять силу —
вот способ повести за собой
армию богов!
Goethe J.W., Lila. Singspiel, 1777. 2. Aufzug, 2. Szene, Magus | 200 |
| 13 | А вообще, попав под шквал громких заголовков, понял, что пора актуализировать чек-лист ред-флагов в выборе контента.
🚩 Вместо рациональных аргументов зрителю предлагают эмоции.
Пытаешься выехать на эмоциях — значит у тебя нет нормальных аргументов. А если ты из всего спектра эмоций для воздействия на зрителя выбрал ненависть, значит и вовсе с тобой беда.
🚩 Спикеры искажают имена оппонентов, какими бы плохими людьми эти оппоненты ни были.
🚩 «Эксперт» уверенным тоном говорит о том, что он априори не может знать достоверно. Обычно, если открыть его выступления двухгодичной давности, то оказывается, что большинство предсказаний не сбылось — но его это ничуть не смущает.
🚩 Спикер не является экспертом в той области, о которой говорит.
Вот правда не понимаю, в чём смысл приглашать человека, известного своими трудами, например, в области ботаники, и спрашивать его экспертного мнения о внутренней политике.
🚩 Спикер известен тем, что периодически лжёт — не считает нужным перепроверять информацию, объясняет это реалиями «информационной войны», просто регулярно попадается на вранье, но никак не меняет свой подход.
🚩 Спикер не способен вникнуть в позицию оппонента: вместо того, чтобы детально разобраться и ответить по существу, он реагирует на отдельные раздражители, сам себе достраивает соломенное чучело и геройски его побеждает.
И, наконец, отдельная беда — каналы, делающие к видео заголовки, не соответствующие содержанию. Берут интервью у эксперта, эксперт всё говорит взвешено, спокойно, старается быть объективным. А потом бац! — и в заголовке чудовищное предсказание от известного специалиста. Смотришь видео, чтобы посмотреть, что ж там за контекст такой — а специалист такой фразы даже не произносил. | 192 |
| 14 | В последнее время ютуб стал как-то особенно интенсивно предлагать видео с заголовками навроде «Через две недели солнце померкнет!», «Запасайте горячую воду – через пять дней её не станет!» и т.д. и т.п.
Причём открываешь, чтобы посмотреть дату выхода и понять, сколько времени до апокалипсиса осталось, и часто обнаруживаешь, что опоздал — видео вышло полгода назад. | 219 |
| 15 | Иногда в соцсетях попадаются ученики и всякое, что они себе репостят. Замечаю, что под конец дачного сезона особой популярностью стали пользоваться рилсы про яблоки.
Смотрю и радуюсь: хозяюшки растут! | 379 |
| 16 | «Ученику в школе должно быть комфортно» – говорит родитель.
А учитель слышит: «Вы должны посадить ученика себе на шею, позволить ему свесить ножки и выполнять любые его прихоти».
«Школа – это не место, где должно быть комфортно» – говорит учитель.
А родитель слышит: «Школе плевать на душевное состояние ребёнка, его переживания и потребности».
Не только между родителем и учителем такое бывает, сами учителя тоже подчас не могут определиться с тем, что такое комфорт, и должен ли он быть.
Мне в таких случаях помогает обращаться к спортивному опыту. Интенсивная физическая тренировка – это комфортно или нет?
Ситуация 1: Ты устал, и кажется, что больше не можешь, а тренер говорит: не останавливайся, доделывай. И ты доделываешь. А потом оказывается, что это была только разминка. И ты делаешь следующее упражнение, и то, что за ним. После тренировки всё тело болит, ноги не держат. Лежишь на полу, смотришь в потолок и… думаешь о том, как же тебе хорошо. И потом весь день, чувствуя боль в мышцах, ощущаешь себя живым и здоровым.
Ситуация 2: Во время выполнения упражнения чувствуешь, что как-то совершенно ненормально поднялось давление и начало болеть давно травмированное колено. Говоришь об этом тренеру, а тот отвечает: «не ной, ты ж мужик». После тренировки идёшь домой с раскалывающейся от боли головой и понимаешь, что пока колено снова не придёт в норму, про спорт придётся забыть.
Оба тренера вроде как провели «некомфортные» тренировки. Но первый чувствует, где проходит граница настойчивости и принуждения, а второй нет. Поэтому в руки первого ты можешь отдаться: ты знаешь, что он тебя не загонит больше нужного, что он заботится о тебе и твоём здоровье. А второму ты так доверять не можешь, потому что для него любое проявление заботы – это недопустимый на тренировке комфорт, приводящий к избалованности. К такому лучше и вовсе не ходить во избежание травм.
Вот и во время школьной новгородской поездки в июле мы с коллегами много это обсуждали и много экспериментировали с поиском границ между настойчивостью и заботой. Бывает, одним кажется, что они проявляют к подросткам заботу, а другие считают это потворством детским капризам. А бывает наоборот, одним кажется, что они проявляют настойчивость, а другие критикуют их за "тираничность". Но здорово, когда можно потом всё это в дружеской атмосфере обсудить и провести ревизию своего подхода. | 401 |
| 17 | «Ученику в школе должно быть комфортно» – говорит родитель.
А учитель слышит: «Вы должны посадить ученика себе на шею, позволить ему свесить ножки и выполнять любые его прихоти».
«Школа – это не место, где должно быть комфортно» – говорит учитель.
А родитель слышит: «Школе плевать на душевное состояние ребёнка, его переживания и потребности».
Не только между родителем и учителем такое бывает, сами учителя тоже подчас не могут определиться с тем, что такое комфорт, и должен ли он быть.
Мне в таких случаях помогает обращаться к спортивному опыту. Интенсивная физическая тренировка – это комфортно или нет?
Ситуация 1: Ты устал, и кажется, что больше не можешь, а тренер говорит: не останавливайся, доделывай. И ты доделываешь. А потом оказывается, что это была только разминка. И ты делаешь следующее упражнение, и то, что за ним. После тренировки всё тело болит, ноги не держат. Лежишь на полу, смотришь в потолок и… думаешь о том, как же тебе хорошо. И потом весь день, чувствуя боль в мышцах, ощущаешь себя живым и здоровым.
Ситуация 2: Во время выполнения упражнения чувствуешь, что как-то совершенно ненормально поднялось давление и начало болеть давно травмированное колено. Говоришь об этом тренеру, а тот отвечает: «не ной, ты ж мужик». После тренировки идёшь домой с раскалывающейся от боли головой и понимаешь, что пока колено снова не придёт в норму, про спорт придётся забыть.
Оба тренера вроде как провели «некомфортные» тренировки. Но первый чувствует, где проходит граница настойчивости и принуждения, а второй нет. Поэтому в руки первого ты можешь отдаться: ты знаешь, что он тебя не загонит больше нужного, что он заботится о тебе и твоём здоровье. А второму ты так доверять не можешь, потому что для него любое проявление заботы – это недопустимый на тренировке комфорт, приводящий к избалованности. К такому лучше и вовсе не ходить во избежание травм.
Вот и во время школьной новгородской поездки в июле мы с коллегами много это обсуждали и много экспериментировали с поиском границ между настойчивостью и заботой. Бывает, одним кажется, что они проявляют к подросткам заботу, а другие считают это потворством детским капризам. А бывает наоборот, одним кажется, что они проявляют настойчивость, а другие критикуют их за "тираничность". Но здорово, когда можно потом всё это в дружеской атмосфере обсудить и провести ревизию своего подхода. | 1 |
| 18 | А ещё бывает, что именно конкретный перевод какого-то места из Библии очень попадает в конкретную ситуацию.
В первый день майской поездки с классом во Владимир меня одолело чувство бессилия. Казалось, что, во-первых, всё это напрасно и никому не нужно, а во-вторых, я ничего не могу с этим сделать – ни с отсутствием интереса, ни с отсутствием дисциплины. Спать ложился с ощущением безнадёги. А под утро зашёл в приложение с Библией «YouVersion», в котором доступен мой любимый перевод Библии на немецкий, и оно мне подкинуло стих дня:
Но Господь сказал мне: «Моя благодать – это всё, что тебе нужно, ведь моя сила во всей полноте проявляется именно в слабости»
2 Кор 12:9
И как-то сразу стало легче.
Сейчас, пока готовил пост, сравнил этот стих в разных переводах. И понял, что в то утро мне надо было увидеть этот стих именно в редакции Neue Genfer Übersetzung 2011.
В русских переводах чуть другой оттенок: «Довольно для тебя благодати моей» (Синодальный), «Достаточно для тебя моей благодати» (Новый русский), «Довольно с тебя моей благодати» (Десницкий). В субъективном прочтении для меня это звучит не как утешение, а как назидание: мол, нечего выпендриваться и ныть, довольно тебе благодати, довольствуйся тем, что есть. И у Лютера похожий оттенок: «Lass dir an meiner Gnade genügen» – «Пусть тебе будет достаточно моей благодати».
А в то утро мне нужно было услышать, что благодать – это alles, was du brauchst. Это не что-то «маленькое», чем нужно довольствоваться, а наоборот – это то, что закрывает все потребности, это всё, что мне нужно.
Ну и вторая часть в синодальном переводе: «Сила моя совершается в немощи» – звучит слишком привычно, слишком знакомо для того, чтобы удивить. А открыв текст на чужом языке, получаешь возможность прочесть его заново, как в первый раз. | 378 |
| 19 | Экскурсия по Софийскому собору в Новгороде
*с гордостью*
- Вот Магдебургские врата, их привезли из военного похода. Это трофей новгородских воинов, свидетельство их воинской славы.
*с возмущением*
- Вот крест, увенчанный фигуркой голубя с центрального купола Софийского собора. Когда во время Второй мировой войны Новгород был захвачен, солдаты испанской «Голубой дивизии», воевавшие на стороне Германии, разобрали на части и вывезли в Испанию. Представляете, какие варвары? Это ж надо было в голову прийти, похищать реликвии! | 328 |
| 20 | Хожу тревожусь перед отъездом
- Наташа, что я должен был сделать и не сделал?
- Паузу. | 393 |
