fa
Feedback
Kirche, Katzen, Kinder

Kirche, Katzen, Kinder

رفتن به کانال در Telegram

Сайт«Дитрих Бонхёффер и другие»: https://goliafu.net Христиане в Третьем рейхе: https://t.me/Christen3Reich Заметки из мастерской: https://t.me/Ellanorum Душные заметки переводчика: https://t.me/buchstaben_vsb

نمایش بیشتر
336
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+17 روز
+230 روز
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '260
در 0 کانال‌ها
اوت '26
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+7
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+8
در 1 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+14
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+24
در 1 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+1
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+1
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '250
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+1
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+20
در 1 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+19
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+20
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+16
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+28
در 1 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+13
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+35
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '240
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مه '240
در 1 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+26
در 3 کانال‌ها
Get PRO
مارس '240
در 2 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+150
در 0 کانال‌ها
تاریخ
رشد مشترکین
اشارات
کانال‌ها
03 سپتامبر0
02 سپتامبر0
01 سپتامبر0
پست‌های کانال
Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте
+4
Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Мф 5:43-45
Летом много читал и думал про работу с подростками, проблемы с дисциплиной и налаживание добрых отношений со сложными учениками. И постоянно удивлялся тому, насколько рекомендации от совершенно светских специалистов соотносятся с духом Евангелия: • Останавливай плохие поступки, но продолжай заботиться о том, кто их совершает. Дождь учительской заботы должен орошать и «праведных», и «неправедных», всех в равной степени. • В ответ на гадости, злые выходки и попытки сделать больно проявляй любовь. Буквально «люби врагов и благословляй проклинающих». • Не атакуй подростка в ответ, не унижай, а наоборот — повышай его самоуважение, помогай реализоваться в коллективе. Я собственными глазами видел, как это работает, и каждый раз это ощущается как что-то чудесное. Все инстинкты велят на удар ответить ударом, причём таким, чтобы впредь неповадно было. Принципы «естественной» педагогики велят проявлять любовь к «хорошим» и демонстрировать пренебрежение к «плохим», мол, так «плохие» получат мотивацию становиться лучше. Но поступаешь вопреки инстинктам — и вдруг понимаешь, что именно это и работает. Что евангельская методика позволяет мирно, и даже с выигрышем выходить из таких конфликтов, которые при естественном течении дел тянулись бы до полного изничтожения одной из сторон. ____________ Карточки из канала: https://t.me/shalash_academy

2
Перечитываю сейчас «Историю» Фукидида. Удивительно, насколько многим мы обязаны христианскому Откровению и каков оказывается мир классической Греции, мир людей утонченных, образованных, смелых, но уже не верящих в старые священные законы (как у Эсхила) и не имеющих никакой высшей цели, помимо преобладания своей политической партии и своего полиса. *** Итак, в 427 г., в разгар войны между Афинами и Спартой, Афины подавили попытку Митилины (главного полиса на о. Лесбос) переметнуться из Афинского морского союза в Пелопоннесский союз. После победы народное собрание приняло решение казнить всех граждан Митилины: «В раздражении народ решил казнить не только пленников, присланных в Афины, но также всех взрослых митиленцев на острове, детей же и женщин продать в рабство» (Thuc. Hist. III 36 2) Затем гражданам стало как-то не по себе, «...на следующий день афинян охватило нечто вроде раскаяния... их вчерашнее решение, обрекавшее на гибель не только виновных, но и весь город, показалось им жестоким и чрезмерным» (III 36 3-4) Было назначено повторное обсуждение, и вот оно-то и произвело на меня впечатление. Первым выступал Клеон, сторонник истребления митилинцев. Он рассуждает в духе Realpolitik: да, казнить митилинцев несправедливо; но и подчинять себе половину полисов Эллады тоже несправедливо, однако афиняне это делают. Если поступать справедливо и милосердно, то надо отказаться от великодержавных амбиций, а значит следует просто убить митилинцев потому, что афиняне это могут и должны доказать свою власть. «...если вы все-таки намерены, не заботясь о справедливости, властвовать, то вам ничего не остается, как покарать их на таком же основании. Иначе вам придется отказаться от господства над союзниками и мирно красоваться своим великодушием» (III 40 4). Отвечает ему Диодот, вроде бы умеренный оратор, выступающий против массового истребления людей... Но только он вовсе не считает, что надо проявлять милосердие или хотя бы думать о справедливости. Нет, просто геноцид невыгоден: «...если бы я и счел проступок митиленцев до некоторой степени простительным, то не просил бы пощады для них, раз это нам во вред... Мы не ведем против них судебного процесса и должны рассуждать здесь не о справедливости, а о том, как нам полезнее в наших же интересах поступить с ними» (44 2-4). В итоге афиняне спокойно и целесообразно перебили около тысячи человек, а остальных решили оставить в живых, чтобы не лишить себя доходов с Лесбоса и не подтолкнуть будущих повстанцев к более ожесточённому сопротивлению. *** Что произвело на меня особое впечатление: i. Нормальность всего происходящего. Св. Феодосий Великий устроил побоище после беспорядков в Фессалонике — и его за это обличал свт. Амвросий Медиоланский, вынудил его к публичному покаянию. Здесь массовую казнь обсуждают, как вопрос о ценах на яйца. ii. Есть эмоциональная реакция народного собрания (казнить целый город страшно). Но совсем нет осмысленного ораторами чувства хотя бы эллинской солидарности с митилинцами. Нет такой осознанной ценности, нет такой идеи. Сравните с реакцией Алексея Комнина на предложение казнить пленных «варваров» печенегов: «“Скифы – те же люди; враги тоже достойны сострадания. Я не знаю, о чем ты только думаешь, болтая это!”. Затем Алексей с гневом прогнал продолжавшего упорствовать Синесия» (Alex. VIII 6.18). iii. Очень слаба связь между религией и этикой. Как боги посмотрят на расправу с невинными людьми? Это вообще не занимает ни Клеона, ни Диодота. При этом впоследствии народное собрание будет казнить и изгонять афинских же флотоводцев за то, что они оставляли павших без погребения. *** Я это, конечно, не к тому говорю, чтобы развернуть просто перевернуть известное со времен эпохи Просвещения противопоставление и сказать, что, мол, христианская Византия была золотым веком, а Афины Перикла — тёмным. Но всё-таки именно христианское Откровение дало нам хотя бы понимание того, почему человеческая жизнь имеет ценность, в то время как золотой век классической Греции просто не имел языка, чтобы об этом внятно говорить. #античность@scholarios
180
3
Попробовал привлечь ИИ к работе переводчика-редактора. Дал ему оригинал и перевод, попросил найти ошибки. Вот, что понял в результате: 1. С фантазией у ИИ не очень, любые литературные трансформации он считает ошибкой и требует точной передачи оригинала. Наверное, можно задать более "вольный" промт, но тогда будет риск, что он пропустит что-то действительно важное. Как по мне, пусть уж придирается к мелочам, а я сам решу, какие придирки важны, а какие нет. 2. Это действительно удачный приём, когда текст уже вычитан, практически готов, но есть тревога, что что-то упустил или недоглядел. Придирчивый ИИ точно докопается до всего, до чего сможет. 3. ИИ редко предлагает удачные варианты. Чаще всего неточности возникают в сложных местах, где важно и смысл передать, и несвойственную для русского языка грамматическую структуру перестроить так, чтобы было читаемо — здесь нужен творческий подход и чутьё, которых ИИ не хватает. Но: 4. ИИ действительно находит неточности, над которыми можно ещё раз подумать. Я так исправил несколько мест. Причём ИИ-шные варианты хоть и не годятся как итоговый вариант, всё же могут натолкнуть на удачную мысль. Вывод: Для целой книги такой метод едва ли годится (разве что задавать очень точный промт, вычленяющий лишь самые страшные ошибки, иначе замучаешься разбирать по 100500 придирок к каждому абзацу). А вот для небольшого отрывка, который уже переведён начисто и осталось только проверить — отличный способ подстраховаться.
181
4
Вот вроде убедил себя, что всё к школе готово: материалы с прошлого года лежат, всяких дополнительных видеозаписей – стихотво
Вот вроде убедил себя, что всё к школе готово: материалы с прошлого года лежат, всяких дополнительных видеозаписей – стихотворений – текстов – песен и т.п. хватит на три школьных программы, форматы обучения отточены и точно работают, несколько новых идей сохранены в заметках и ждут воплощения. Словом, можно без паники заниматься переводом и спокойно проводить последние дни лета. И тут лента подбрасывает кучу видео: - 10 сайтов с материалами для преподавателей языков - 7 ИИ-инструментов, без которых педагог в 2026 году – не педагог - 250 обучающих игр - 100500 новых форматов проведения самостоятельных работ И всё, добро пожаловать в новый виток тревожности.
219
5
Это я вычитываю перевод книги Инги Шолль «Белая роза». «Любому насилию наперекор — держаться» — слова, написанные Хансом Шоллем на стене тюремной камеры. В тексте есть отсылка на Гёте, но нет чёткого указания, откуда цитата. Сделали сноску, где привели отрывок целиком. «Lila» – это «выступление с песнями и танцами». Сюжет: семья старается вылечить юную баронессу Лилу, помутившуюся рассудком: она уверена, что её мужа держат в плену злые духи, а тот, кто находится рядом с ней – всего лишь фантом. Когда обычные средства не помогают, доктор предлагает семье присоединиться к фантазиям баронессы и воплотить их. Они вместе ставят сказочную пьесу, в которой Лила при помощи волшебных помощников освобождает мужа из плена – и это позволяет ей поверить, что её муж – настоящий. Магус, в чьи уста Гёте вложил эти слова — сказочный персонаж, которого играет доктор. Он сопровождает баронессу в её поисках, направляет и ободряет. _______ Переводя первый абзац, в который раз подумал о великом и могучем немецком языке. «feig» – трусливый, малодушный «bänglich» – робкий, боязливый, пугливый «ängstlich» – боязливый, трусливый «Zagen» – робость, колебание «Schwanken» – колебание, неуверенность Сколько близких по значению слов – и все от разных корней. «Weibisches Zagen» («плаксивая робость») в буквальном переводе не «плаксивая», а «бабская» (т.е. немужественная) – по сути, ещё один синоним к списку выше. «Weib» – женщина (устар.) «weiblich» – женский «weibisch» – от этого же корня, противоположность «мужественности». Интересно, что в немецком мужество «Mut» этимологически никак не связано с гендером (по некоторым предположением, восходит к тому же корню, что и латинское «мораль»). Казалось бы, обошлись без гендерных стереотипов, но нет, держите гендерно окрашенный антоним. Какое-то время думал над тем, как лучше передать «Kräftig sich zeigen» – буквально: «сильной / сильным себя показывать». Просилось русское «держать себя как-то» (с достоинством, например), но не скажешь ведь «держать себя сильным». В какой-то момент остановился на варианте «внешне быть сильным», но всё равно не нравилось, что акцент на «внешнее», как будто надо казаться сильным, а внутренне сильным можно не быть. Но в итоге нашлось подходящее «проявлять силу» – и сохраняется это движение наружу (проявляем мы внешне, в мир), и это не читается как призыв «казаться, а не быть».
207
6
Feiger Gedanken, Bängliches Schwanken, Weibisches Zagen, Ängstliches Klagen Wendet kein Elend, Macht dich nicht frei. Allen Gewalten Zum Trutz sich erhalten, Nimmer sich beugen, Kräftig sich zeigen, Rufet die Arme Der Götter herbei! Трусливые мысли, боязливое колебание, плаксивая робость, малодушное нытьё не отвращают беды, не делают тебя свободным. Любому насилию наперекор — держаться, никогда не сгибаться, проявлять силу — вот способ повести за собой армию богов! Goethe J.W., Lila. Singspiel, 1777. 2. Aufzug, 2. Szene, Magus
189
7
А вообще, попав под шквал громких заголовков, понял, что пора актуализировать чек-лист ред-флагов в выборе контента. 🚩 Вместо рациональных аргументов зрителю предлагают эмоции. Пытаешься выехать на эмоциях — значит у тебя нет нормальных аргументов. А если ты из всего спектра эмоций для воздействия на зрителя выбрал ненависть, значит и вовсе с тобой беда. 🚩 Спикеры искажают имена оппонентов, какими бы плохими людьми эти оппоненты ни были. 🚩 «Эксперт» уверенным тоном говорит о том, что он априори не может знать достоверно. Обычно, если открыть его выступления двухгодичной давности, то оказывается, что большинство предсказаний не сбылось — но его это ничуть не смущает. 🚩 Спикер не является экспертом в той области, о которой говорит. Вот правда не понимаю, в чём смысл приглашать человека, известного своими трудами, например, в области ботаники, и спрашивать его экспертного мнения о внутренней политике. 🚩 Спикер известен тем, что периодически лжёт — не считает нужным перепроверять информацию, объясняет это реалиями «информационной войны», просто регулярно попадается на вранье, но никак не меняет свой подход. 🚩 Спикер не способен вникнуть в позицию оппонента: вместо того, чтобы детально разобраться и ответить по существу, он реагирует на отдельные раздражители, сам себе достраивает соломенное чучело и геройски его побеждает. И, наконец, отдельная беда — каналы, делающие к видео заголовки, не соответствующие содержанию. Берут интервью у эксперта, эксперт всё говорит взвешено, спокойно, старается быть объективным. А потом бац! — и в заголовке чудовищное предсказание от известного специалиста. Смотришь видео, чтобы посмотреть, что ж там за контекст такой — а специалист такой фразы даже не произносил.
180
8
В последнее время ютуб стал как-то особенно интенсивно предлагать видео с заголовками навроде «Через две недели солнце померкнет!», «Запасайте горячую воду – через пять дней её не станет!» и т.д. и т.п. Причём открываешь, чтобы посмотреть дату выхода и понять, сколько времени до апокалипсиса осталось, и часто обнаруживаешь, что опоздал — видео вышло полгода назад.
181
9
Иногда в соцсетях попадаются ученики и всякое, что они себе репостят. Замечаю, что под конец дачного сезона особой популярностью стали пользоваться рилсы про яблоки. Смотрю и радуюсь: хозяюшки растут!
375
10
«Ученику в школе должно быть комфортно» – говорит родитель. А учитель слышит: «Вы должны посадить ученика себе на шею, позволить ему свесить ножки и выполнять любые его прихоти».   «Школа – это не место, где должно быть комфортно» – говорит учитель. А родитель слышит: «Школе плевать на душевное состояние ребёнка, его переживания и потребности».   Не только между родителем и учителем такое бывает, сами учителя тоже подчас не могут определиться с тем, что такое комфорт, и должен ли он быть.   Мне в таких случаях помогает обращаться к спортивному опыту. Интенсивная физическая тренировка – это комфортно или нет?   Ситуация 1: Ты устал, и кажется, что больше не можешь, а тренер говорит: не останавливайся, доделывай. И ты доделываешь. А потом оказывается, что это была только разминка. И ты делаешь следующее упражнение, и то, что за ним. После тренировки всё тело болит, ноги не держат. Лежишь на полу, смотришь в потолок и… думаешь о том, как же тебе хорошо. И потом весь день, чувствуя боль в мышцах, ощущаешь себя живым и здоровым.   Ситуация 2: Во время выполнения упражнения чувствуешь, что как-то совершенно ненормально поднялось давление и начало болеть давно травмированное колено.  Говоришь об этом тренеру, а тот отвечает: «не ной, ты ж мужик». После тренировки идёшь домой с раскалывающейся от боли головой и понимаешь, что пока колено снова не придёт в норму, про спорт придётся забыть.     Оба тренера вроде как провели «некомфортные» тренировки. Но первый чувствует, где проходит граница настойчивости и принуждения, а второй нет. Поэтому в руки первого ты можешь отдаться: ты знаешь, что он тебя не загонит больше нужного, что он заботится о тебе и твоём здоровье. А второму ты так доверять не можешь, потому что для него любое проявление заботы – это недопустимый на тренировке комфорт, приводящий к избалованности. К такому лучше и вовсе не ходить во избежание травм.   Вот и во время школьной новгородской поездки в июле мы с коллегами много это обсуждали и много экспериментировали с поиском границ между настойчивостью и заботой. Бывает, одним кажется, что они проявляют к подросткам заботу, а другие считают это потворством детским капризам. А бывает наоборот, одним кажется, что они проявляют настойчивость, а другие критикуют их за "тираничность". Но здорово, когда можно потом всё это в дружеской атмосфере обсудить и провести ревизию своего подхода.
401
11
«Ученику в школе должно быть комфортно» – говорит родитель. А учитель слышит: «Вы должны посадить ученика себе на шею, позволить ему свесить ножки и выполнять любые его прихоти».   «Школа – это не место, где должно быть комфортно» – говорит учитель. А родитель слышит: «Школе плевать на душевное состояние ребёнка, его переживания и потребности».   Не только между родителем и учителем такое бывает, сами учителя тоже подчас не могут определиться с тем, что такое комфорт, и должен ли он быть.   Мне в таких случаях помогает обращаться к спортивному опыту. Интенсивная физическая тренировка – это комфортно или нет?   Ситуация 1: Ты устал, и кажется, что больше не можешь, а тренер говорит: не останавливайся, доделывай. И ты доделываешь. А потом оказывается, что это была только разминка. И ты делаешь следующее упражнение, и то, что за ним. После тренировки всё тело болит, ноги не держат. Лежишь на полу, смотришь в потолок и… думаешь о том, как же тебе хорошо. И потом весь день, чувствуя боль в мышцах, ощущаешь себя живым и здоровым.   Ситуация 2: Во время выполнения упражнения чувствуешь, что как-то совершенно ненормально поднялось давление и начало болеть давно травмированное колено.  Говоришь об этом тренеру, а тот отвечает: «не ной, ты ж мужик». После тренировки идёшь домой с раскалывающейся от боли головой и понимаешь, что пока колено снова не придёт в норму, про спорт придётся забыть.     Оба тренера вроде как провели «некомфортные» тренировки. Но первый чувствует, где проходит граница настойчивости и принуждения, а второй нет. Поэтому в руки первого ты можешь отдаться: ты знаешь, что он тебя не загонит больше нужного, что он заботится о тебе и твоём здоровье. А второму ты так доверять не можешь, потому что для него любое проявление заботы – это недопустимый на тренировке комфорт, приводящий к избалованности. К такому лучше и вовсе не ходить во избежание травм.   Вот и во время школьной новгородской поездки в июле мы с коллегами много это обсуждали и много экспериментировали с поиском границ между настойчивостью и заботой. Бывает, одним кажется, что они проявляют к подросткам заботу, а другие считают это потворством детским капризам. А бывает наоборот, одним кажется, что они проявляют настойчивость, а другие критикуют их за "тираничность". Но здорово, когда можно потом всё это в дружеской атмосфере обсудить и провести ревизию своего подхода.
1
12
А ещё бывает, что именно конкретный перевод какого-то места из Библии очень попадает в конкретную ситуацию. В первый день май
А ещё бывает, что именно конкретный перевод какого-то места из Библии очень попадает в конкретную ситуацию. В первый день майской поездки с классом во Владимир меня одолело чувство бессилия. Казалось, что, во-первых, всё это напрасно и никому не нужно, а во-вторых, я ничего не могу с этим сделать – ни с отсутствием интереса, ни с отсутствием дисциплины. Спать ложился с ощущением безнадёги. А под утро зашёл в приложение с Библией «YouVersion», в котором доступен мой любимый перевод Библии на немецкий, и оно мне подкинуло стих дня: Но Господь сказал мне: «Моя благодать – это всё, что тебе нужно, ведь моя сила во всей полноте проявляется именно в слабости» 2 Кор 12:9 И как-то сразу стало легче. Сейчас, пока готовил пост, сравнил этот стих в разных переводах. И понял, что в то утро мне надо было увидеть этот стих именно в редакции Neue Genfer Übersetzung 2011. В русских переводах чуть другой оттенок: «Довольно для тебя благодати моей» (Синодальный), «Достаточно для тебя моей благодати» (Новый русский), «Довольно с тебя моей благодати» (Десницкий). В субъективном прочтении для меня это звучит не как утешение, а как назидание: мол, нечего выпендриваться и ныть, довольно тебе благодати, довольствуйся тем, что есть. И у Лютера похожий оттенок: «Lass dir an meiner Gnade genügen» – «Пусть тебе будет достаточно моей благодати». А в то утро мне нужно было услышать, что благодать – это alles, was du brauchst. Это не что-то «маленькое», чем нужно довольствоваться, а наоборот – это то, что закрывает все потребности, это всё, что мне нужно. Ну и вторая часть в синодальном переводе: «Сила моя совершается в немощи» – звучит слишком привычно, слишком знакомо для того, чтобы удивить. А открыв текст на чужом языке, получаешь возможность прочесть его заново, как в первый раз.
378
13
Экскурсия по Софийскому собору в Новгороде *с гордостью* - Вот Магдебургские врата, их привезли из военного похода. Это трофей новгородских воинов, свидетельство их воинской славы. *с возмущением* - Вот крест, увенчанный фигуркой голубя с центрального купола Софийского собора. Когда во время Второй мировой войны Новгород был захвачен, солдаты испанской «Голубой дивизии», воевавшие на стороне Германии, разобрали на части и вывезли в Испанию. Представляете, какие варвары? Это ж надо было в голову прийти, похищать реликвии!
328
14
Хожу тревожусь перед отъездом - Наташа, что я должен был сделать и не сделал? - Паузу.
393
15
Периодически вижу в ФБ баталии по поводу того, к кому можно испытывать жалость, эмпатию, сострадание и т.п., а к кому нельзя. Сегодня вот наткнулся на эмпатичный пост и кучу хейта под ним: мол, как вы можете проявлять эмпатию к этой гадине, она ж такая гадина, и вообще, если сострадаете гадине, значит и сама вы гадина. Подумал, что христианам выдерживать такой поток возмущения и реагировать на него легче, чем «светским» гуманистам. Светский гуманист должен либо игнорировать хейт, либо пытаться взывать к яростной толпе, используя рациональные аргументы (что заведомо обречено на провал). А христианина есть право быть «не от мира сего». Вы говорите, что грешников нужно презирать и держаться от них подальше, а у нас Христос, которому мы подражаем, ел и пил с грешниками. Его современники тоже считали это неэтичным. Вместо того, чтобы ненавидеть врага, мы ему сочувствуем, потому что «любите врагов ваших». Понимаем, для вас, эллинов, это безумие, но что ж поделать, вот такие мы странные. Хотите поспорить? Идите спорьте со Христом. Докажите сами себе, что у вас пальто белее, чем у Него. Но даже если сможете убедить в этом сами себя, на нас это никак не повлияет. Мы ведь странненькие. А странненьким, как пел Псой Короленко, всё можно.
421
16
В мае-июне регулярно занимался английским с преподавателем, а школьные уроки немецкого наоборот, в конце мая закончились. Получилось, что я два месяца регулярно по-английски говорил, а по-немецки молчал. И замечаю удивительное: при том, что я гораздо лучше владею немецкой грамматикой, и словарный запас в немецком у меня гораздо богаче, сейчас мне существенно легче говорить по-английски. По-немецки я могу сказать больше, правильнее, подробнее… но первым делом мозг всё равно предлагает английский. Наблюдаю за собой и думаю о том, как важно систематически погружаться (и погружать учеников) в языковую среду.
382
17
Некоторое время назад в FB шла активная полемика об «антисемитизме» Дитриха Бонхёффера (пост – ответ – ответ на ответ). У меня тогда не было сил активно в это включаться, хотя в будущем, может быть, пару раз вернусь к этой теме: не ради спора, а ради повода перевести и процитировать некоторые источники, которые там упоминались. А сейчас, собирая данные для фамильного древа, наткнулся на рассказ Ренаты Бетге о Герхарде Ляйбхольце. И в который раз подумал: мы судим о поступках людей того времени с позиции тех, кто знает, к чему тогда всё шло и чем закончилось. С дистанции почти в 100 лет легко рассуждать о том, как надо было поступать, особенно когда суд истории уже свершён, а в обществе нет значимых противоречий в оценке тех событий. При этом все мы знаем, как трудно сориентироваться, когда что-то меняется прямо здесь и сейчас. Происходит что-то новое, и консенсусной точки зрения по этому поводу в обществе нет: одни поддерживают, другие осуждают, третьи стараются жить так, будто ничего не происходит. Меняются законы, и ты не понимаешь, насколько строго следят за их соблюдением. Каковы риски у действий A, B и C? Расстреляют, посадят в тюрьму, лишат всех должностей, или, скорее всего, никто не обратит внимания? Где нарушить закон – долг порядочного человека, а где – идиотизм? И есть ли какой-то универсальный критерий для всех? В рассказе Ренаты я вижу не компромат на Дитриха, а историю того, как в начале 30-х годов он и его единомышленники нащупывали путь в новых исторических реалиях: Женившись на Сабине, Герхард Ляйбхольц стал членом семьи Бонхёффер, и через него вся семья смогла на личном опыте прочувствовать последствия политики национал-социалистов в отношении евреев. В 1930-х гг. Ляйбхольц потерял должность профессора и вместе с женой стал размышлять об эмиграции. Однако долгое время они не желали думать об окончательном разрыве со всей остальной семьёй, поэтому искали лазейки для того, чтобы остаться в Германии. Уже в 1933 г. стало понятно, насколько трудно жить при новых законах. В этом году умер отец Герхарда Ляйбхольца. Провести похороны попросили Дитриха Бонхёффера, но он, по рекомендации церковной администрации, отказал, сославшись на то, что в нынешней политической ситуации отпевать еврея неразумно. Через короткое время Дитрих понял, что поступил неправильно, и принёс извинения за то, что в тот момент уступил политическому давлению. Это происшествие не повлияло на хорошие отношения между Герхардом Ляйбхольцем и Дитрихом Бонхёффером, напротив, на протяжении следующих лет они продолжали друг друга поддерживать. Bethge Renate. Dietrich Bonhoeffer. Eine Skizze seines Lebens. Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus GmbH, 2004.
589
18
Учителя часто спрашивают, сколько уважения, принятия, теплоты нужно давать ученику, чтобы не испортить его? Не избалуем ли мы учеников своим вниманием? Не избалуем. Ни вниманием, ни принятием, ни утверждением, ни признанием, ни своими теплыми чувствами избаловать невозможно. Избаловать и испортить ребенка мы можем тремя способами. Мы портим его, когда: - видим, что он нарушает правила поведения, и не реагируем подходящим образом, - делаем для него слишком много того, что он сам мог бы сделать для себя, - «вытаскиваем» его из неприятной ситуации, в которой он оказался по собственному выбору. Кривцова С.В. Учитель и проблемы дисциплины. Стр. 73 в pdf.
292
19
Продолжаю читать книгу «Учитель и проблемы дисциплины» – раздел про то, как в долгосрочной перспективе поддерживать, признавать, оказывать внимание и т.д. Одна из описываемых потребностей ученика – чувствовать себя нужным, вносить свой вклад в жизнь коллектива. Светлана Васильевна говорит о том, как важно давать ученикам пространство для самовыражения и создавать возможности этот самый вклад внести. А я начал думать о том, что вторая часть задачи – поддержать того, кто вклад делает. Инициативы подростков редко бывают образцово-правильными (а подростки, которые готовы делать образцово-показательный вклад, обычно не так сильно страдают от недостатка признания). Те ученики, которым признание необходимо, редко могут получить его «правильными» способами. Тем более, что ниша «правильных» способов уже давно занята «правильными» учениками, и конкурировать с ними на их поле выглядит делом безнадёжным. Вспоминаю своё подростковство и значимого для меня взрослого, который был готов поддерживать всевозможные «дурацкие» инициативы моих сверстников. Своим участием он эту «дурацкость» легализовывал (в частности, в моих глазах – в глазах «правильного» и довольно душного члена подростковой группы). Он был готов танцевать под самые дурацкие треки и смотреть с нами самые дурацкие фильмы. Он подхватывал и придумывал «добивки» к самым тупым шуткам. В определённый момент он сам становился источником «дурацкости», создавая (это я осознал только сейчас) пространство, где не страшно сделать «дурацкий» вклад в жизнь сообщества. Подумал, что мне такой готовности делать вместе с подростками «дурацкое» часто не хватает – я даю «дурацкому» происходить, но сам чаще остаюсь в роле наблюдателя (что в некоторых ситуациях может восприниматься как форма контроля). Скажем, во время поездки во Владимир мне предлагали прыгнуть в одежде в бассейн, а я отказался – как-то хватало других забот, да и вообще несерьёзно как-то. А ведь это могло бы быть ярким объединяющим воспоминанием. Стараюсь исправляться и одновременно чувствую, насколько трудно провести границу между здоровой «дурацкостью» и нездоровым популизмом, разрушающим школьные правила и авторитет коллег. Подумалось, что разница в следующем: Цель здоровой «дурацкости» – дать признание ученику. Цель нездорового популизма – завоевать у учеников признание для себя.
285
20
Осенью я писал о первом опыте работы с «Максом» в школьных чатах. Рассказывал, что администрируют их не сотрудники школы, а бот «Сферум». Классный руководитель в чате класса – такой же участник, как и ученики. Вся власть у бота, который может по собственному усмотрению удалять кого угодно, добавлять кого угодно и т.п. И вот сегодня утром «Сферум» вдруг решил удалить из родительского чата нескольких родителей. Почему – загадка. Просто взял и удалил. Родители мне пишут, спрашивают: что это значит? ребёнка отчислили из класса? А я сам в недоумении. Потом выясняется, что «Сферум» создал новый чат, уже для 9 класса. Видимо, каждый год он будет создавать новый чат, а старый удалять. Естественно, со всей важной информацией, которая там была. В новый чат меня, кстати, пока никто не добавил. Видимо, «Сферум» ещё не решил, быть мне классным руководителем в следующем году или нет. Вот так вот.
355