قيد الخاطر

Передаётся со слов шейха Ахмада аль-Байхаки, что он сказал: وَذكر عَن الشَّيْخ أَحْمد الْبَيْهَقِيّ أَنه قَالَ عهدي بالحاكم الإِمَام أبي عبد الله مَعَ تقدمه فِي السن وَالْحِفْظ والإتقان أَنه يقوم للأستاذ عِنْد دُخُوله إِلَيْهِ ويخاطبه بالأستاذ الأوحد وينشر علمه وفضله وَيُعِيد كَلَامه فِي وعظه مُتَعَجِّبا من حسنه معتدا بِكَوْنِهِ من أَصْحَابه «Я помню, как имам аль-Хаким Абу Абдуллах — несмотря на свой преклонный возраст, превосходство в запоминании (хифзе) и точности — вставал когда заходил устаз Абу Исхак аль-Исфарайни , когда тот входил к нему, обращался к нему словами "несравненный устаз", распространял сведения о его знании и достоинстве, пересказывал его слова в своих назиданиях, восхищаясь их красотой, и с гордостью причислял себя к его ученикам».

➡️ Официальное заявление ХАМАС по случаю годовщины шахадата Абу Убейды Абу Убейда был больше, чем просто представителем Сопротивления. Он стал узнаваемым голосом и символом важного этапа в истории палестинского народа, а его выступления продолжали находить отклик в сердцах миллионов людей. Его громкий и уверенный голос воспринимался как один из образов палестинского Сопротивления. Он вдохновлял миллионы, а его манера речи навсегда запечатлелась в памяти целого поколения. Имя Абу Убейды связывали с событиями и операциями палестинского Сопротивления. В памяти остались его выступления в ключевые моменты, связанные, в частности, с операциями по захвату пленных и проникновению за вражеские линии. Несмотря на то что с момента его шахадата прошёл год, его образ по-прежнему занимает значительное место в общественной памяти: узнаваемый голос, сильное присутствие и заметное влияние. Для многих он остаётся частью памяти, которую не способен стереть даже уход человека. Исламское движение Сопротивления ХАМАС Воскресенье, 30 августа 2026 года 🇵🇸 ХАМАС на русском | Поддержать канал

وهو (أي الشافعي) الإمام الحجة في لغة العرب ونحوهم، فقد اشتغل في العربية عشرين سنة مع بلاغته وفصاحته، ومع أنه عربي اللسان والدار والعصر «Аш-Шафи‘и — имам, чьё слово служит доводом в языке арабов и в их грамматике. Ведь он двадцать лет посвятил изучению арабского языка — и это при всём его красноречии и безупречной чистоте речи, и при том, что он был арабом по языку, по месту рождения и по эпохе» 📖 «تهذيب الأسماء و اللغات»

و لو جاز لعالم أن يُقلّد عالماً كان أولى الناس عندي أن يقلّد الشافعي، فإنّي أعتقد - غير غالٍ ولا مُسْرِفٍ - أنّ هذا الرجل لم يظهر مثله في علماء الإسلام في فقه الكتاب والسنة، ونفوذ النظر فيهما ودقة الاستنباط، مع قوة العارضة، ونور البصيرة، والإبداع في إقامة الحجة وإفحام مناظره، فصيح اللسان، ناصع البيان، في الذروة العليا من البلاغة، تأدب بأدب البادية، وأَخَذَ العلوم والمعارف عن أهل الحضر، حتى سما عن كل عالم قبله وبعده 📝 أحمد شاكر في مقدمة تحقيق الرسالة للإمام الشافعي

كثيرٌ من الآباء والأمهات يتجنّبون تفتيش هواتف أبنائهم المراهقين، ليس احترامًا لخصوصيتهم كما يظنون، بل خوفًا من أن يكتشفوا ما يبدّد الصورة الجميلة التي رسموها عنهم. وأقول لهم: أن تُصدم اليوم خيرٌ من أن تُفاجأ غدًا. فما تجهله اليوم قد يتحوّل إلى مأساةٍ صغيرةٍ أو كبيرةٍ غدًا. راقب بحكمة، وتفقّد بحب، وتذكّر أن التربية ليست ثقةً عمياء، بل بصيرةٌ وحضورٌ ومسؤولية. د. عبد الكريم بكار

Многие родители не проверяют гаджеты своих детей-подростков не из-за уважения к их личной жизни, как может показаться на первый взгляд, а из-за страха обнаружить в гаджетах то, что разрушит тот идеальный образ своих детей, который они сформировали у себя в голове . И я говорю им: Лучше испытать шок сегодня, чем быть застигнутым врасплох завтра. Те факты о своих детях, которые остаются неизвестными сегодня, завтра могут вылиться в маленькую или большую трагедию. Наблюдайте с мудростью, проверяйте с любовью и помните: воспитание — это не слепое доверие, а проницательность, присутствие и ответственность. Д-р Абдулькарим Баккар

Муса, мир ему, несмотря на то, что был пророком выходил на путь приобретение знаний Достаточным подтверждением этого смысла служит то, что Аллах поведал нам в рассказе о Мусе и его путешествии вместе со своим слугой. Ведь если бы кто-либо и мог обойтись без путешествия в поисках знания, то это был бы Муса, мир ему, — ибо Аллах уже довёл его до совершенства и даровал ему Тору, в которой Он изложил для него разъяснение всякой вещи. И несмотря на это, когда Аллах, Всемогущ Он и Велик, сообщил ему о Хидре — что тот обладает знанием, присущим лишь ему одному, — Муса стал искать путь к встрече с ним, а затем отправился к нему вместе со своим слугой, как сказал Всевышний: «И Муса сказал юноше (который сопровождал его): «Я не остановлюсь, пока не достигну места слияния двух морей, даже если на это уйдут долгие годы*». Затем Аллах поведал, что когда он Муса встретил его, то сказал: «Могу ли я последовать за тобой, чтобы ты обучил меня истинному знанию, которому ты обучен?» (Кахф, 66 аят) 📖 ورثة الأنبياء شرح حديث أبي الدرداء * Имам аль-Куртуби говорит:   «Аят указывает, что желательно путешествовать ради знаний».

إعراض شبابنا عن القراءة أدى إلى تأخر وعيهم عن مواكبة الواقع، وتقادم مفاهيمهم حول شؤون الحياة المختلفة.لا بديل عن العودة إلى الكتاب «Отход нашей молодёжи от чтения привёл к тому, что её сознание отстало и перестало поспевать за действительностью, а её представления о различных сторонах жизни устарели. И нет иного пути, кроме как возвращения к книгам». 💭 Профессор Абдулькарим Баккар

Приучайте ребенка к книгам с детского возраста У нас имеется большое количество свидетельств того, что, если не приучить ребенка к книге в детском возрасте, сделать это, когда он повзрослеет, будет чрезвычайно трудно. Как многие овощи сажают в начале весны, а какие-то — в начале зимы, так и для формирования желаний и склонностей есть свое отведенное время, которое не следует упускать 📝 Профессор Абдулькарим Баккар

Сказал имам Сунны Абу Усман ас-Сабуни, да помилует его Аллах: ولا يَغُرَّنَّ إخواني – حفظهم الله - كثرةُ أَهْلِ البِدَعِ، وَوُفُورُ عَدَدِهِم؛ فَإِنَّ ذَلِكَ مِن أَمَارَاتِ اقْتِرابِ السَّاعَةِ؛ إِذِ الرَّسُولُ المُصْطَفَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ مِن عَلاماتِ السَّاعَةِ واقْتِرابِهَا أَنْ يَقِلَّ العِلْمُ، وَيَكثُرَ الجَهْلُ » ( «И пусть не обольщает моих братьев — да сохранит их Аллах — многочисленность приверженцев новшеств и обилие их числа, ибо это есть один из признаков приближения Часа. Ведь Избранный Посланник ﷺ, сказал: «Поистине, к признакам Часа и его приближения относится то, что уменьшится знание, а невежество умножится». 📖 «Акыда Асхаб аль-Хадис»

Имам ас-Сабуни (373-449 гг.х) в книге "Вероубеждение праведных предшественников и приверженцев хадиса» сказал: و يوجبون قراءة فاتحة الكتاب خلف الإمام «И приверженцы хадиса считают обязательным чтение суры аль-Фатиха за имамом».

Путешествие с целью посещения могилы Пророка ﷺ Имам ас-Сабуни (373-449 гг.х) сказал: فإنِّي لمّا وردتُّ آمد طبرستان و بلاد جيلان متوجها إلى بيت الله الحرام و زيارة قبر نبيه محمد ﷺ «Когда я прибыл в Амид, Табаристан и земли Гиляна, направляясь к Заповедному Дому Аллаха и к посещению могилы Его Пророка Мухаммада ﷺ…» 📖 «Акыда ас-салаф ва асхаб аль-хадис»

Путешествие с целью посещения могилы Пророка ﷺ Имам ас-Сабуни в «Акыда ас-салаф ва асхаб аль-хадис»: «Когда я прибыл в Амид, Табаристан и земли Гиляна, направляясь к Заповедному Дому Аллаха и к посещению могилы Его Пророка Мухаммада ﷺ…»

Выражение радости в день рождения Посланника Аллаха ﷺ — вещь совершенно естественная. Мы не считаем, что радость в эту дату является сунной, установленной нашим Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Это во-первых. Во-вторых, выражение радости по случаю рождения нашего Пророка становится одним из средств приближения к Всевышнему Аллаху, если он выражается в частом произнесении благословений и приветствий в его адрес, в изложении его благородных качеств и нравственных достоинств, в обращении к его жизнеописанию, в побуждении людей следовать его руководству и крепко держаться его сунны, а также в иных подобных словах и делах, дозволенных Шариатом. Если же дело выходит за эти рамки и переходит к словам и поступкам, в которых присутствует нечто от многобожия либо греховного, то мы порицаем это, и заявляем перед Всевышним Аллахом о своей непричастности к этому и предостерегаем каждого мусульманина от впадения в подобное. 💭 Шейх Абдулькарим Баккар

Есть ли разница между проведением мавлида и собранием по случаю завершения чтения Корана или его заучивания?

لا فرق بين الاحتفال عند ختم حفظ القرآن الكريم، أو عند إتمام تصنيف كتاب علمي، أو عند إكمال تدريسه ونحو ذلك، وبين الاحتفال بالمولد النبوي الشريف . فكل ذلك لم يرد فيه نص شرعي ولا فعله النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. لكنْ لمّا كان الجميع خيرا وشكرا لله تعالى جاز فعلها جميعها دون تفريق. ومن فرق بينها فاستحسنها كلها وأنكر الاحتفال بالمولد النبوي بحجة أن الرسول -عليه الصلاة والسلام- لم يفعله فقد أبعد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أيضا لم يحتفل عند ختم نزول القرآن الكريم عليه ، ولا عند ختم أحد أصحابه له.

Нет никакой разницы между мероприятием по случаю завершения заучивания Корана, или окончания написания научной книги, или завершения её преподавания, и тому подобным, и между проведением собрания мавлида Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Ведь ни на одно из этих мероприятий нет прямого шариатского текста, и сам Благородный Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) этого не совершал. Однако, так как всё это относится к благу и благодарности Всевышнему Аллаху, дозволено совершать всё это без различия. А тот, кто разделяет между ними, считая всё это дозволенным, но отвергает проведение мавлида под предлогом, что Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) этого не делал, тот сильно ошибается. Ведь Пророк также не устраивал мероприятий ни при завершении ниспослания Корана, ни когда кто-либо из его сподвижников заканчивал его чтение полностью. Шейх Абдуллах аль-Джунайд 🌐 Даруль-Фикр 💬 Чат в Telegrame 📞 Обратная связь

Ханбалиты о чтении Корана у могил Имам Ахмад В «Табакат аль-Ханабиля» (1/264) сообщается: قال أبو بكر المروذي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: إذا دخلتم المقابر فاقرؤوا آية الكرسي وثلاث مرات قل هو الله أحد ثم قولوا : اللهم اجعل فضله لأهل المقابر. وقال المروذي سمعت أحمد بن حنبل يقول إذا دخلتم المقابر فاقرؤوا بفاتحة الكتاب والمعوذتين وقل هو الله أحد واجعلوا ثواب ذلك لأهل المقابر فإنه يصل إليهم Сказал Абу Бакр аль-Марвази: Я слышал как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Когда вы придете к могилам, то прочитайте Аятуль Курси, три раз суру Ихляс и затем скажите: "О Аллах, передай награду обитателям могил"». Сказал Аль-Марвази: Я слышал как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Когда вы будете посещать могилы, то прочитайте Фатиху, Аль-Фалякъ, Ан-Нас, Аль-Ихляс, и передайте вознаграждение обитателям могил, поистине оно дойдет до них». Аль-Кады Абу Я’ля в «Ар-Риваятайн уаль Ваджхайн» (1/212) пишет: فنقل المروذي القراءة عند القبر بدعة… ولم يقرأ لما روى أبو هريرة عن النبي ﷺ أنه قال: "لا تجعلوا بيوتكم مقابر، فإن الشيطان ليفر من البيت يقرأ فيه البقرة " فلولا أن المقبرة لا يقرأ فيها لم يشبه البيت الذي لا يقرأ فيه بالمقبرةولأن المقبرة مدفن النجاسة فكره القراءة فيها كالحش. ونقل محمد بن أحمد المروذي عنه إذا دخلتم المقابر فاقرأوا فيها فاتحة الكتاب والمعوذتين، وقل هو الله أحد، واجعلوا ثواب ذلك لأهل المقابر فإنه يصل إليهم. وظاهر هذا جواز القراءة من غير كراهة وبعضهم يروي أنها بدعة، وعلى هذا كان مذهبه، ورجع أبو عبد الله رجوعًا أبان عن نفسه فقال: يقرأ، Бурхануддин ибн Муфлих в "Аль-Мубди`" (2/281) пишет: وَصَحَّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ أَوْصَى إِذَا دُفِنَ أَنْ يُقْرَأَ عِنْدَهُ بِفَاتِحَةِ الْبَقَرَةِوَخَاتِمَتِهَا، وَلِهَذَا رَجَعَ أَحْمَدُ عَنِ الْكَرَاهَةِ، قَالَهُ أَبُو بَكْرٍ، وَأَصْلُهَا أَنَّهُ مَرَّ عَلَى ضَرِيرٍ يَقْرَأُ عِنْدَ قَبْرٍ، فَنَهَاهُ عَنْهَا، فَقَالَ لَهُ مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ الْجَوْهَرِيُّ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَا تَقُولُ فِي مُبَشِّرِ الْحَلَبِيِّ؛ قَالَ: ثِقَةٌ فَقَالَ: أَخْبَرَنِي مُبَشِّرٌ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ أَوْصَى إِذَا دُفِنَ أَنْ يُقْرَأَ عِنْدَهُ بِفَاتِحَةِ الْبَقَرَةِ وَخَاتِمَتِهَا، وَقَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ أَوْصَى بِذَلِكَ. فَقَالَ أَحْمَدُ عِنْدَ ذَلِكَ: ارْجِعْ فَقُلْ لِلرَّجُلِ يَقْرَأُ. فَلِهَذَا قَالَ الْخَلَّالُ وَصَاحِبُهُ: الْمَذْهَبُ رِوَايَةً وَاحِدَةً أَنَّهُ لَا يُكْرَهُ. Ибн Кудама аль-Макдиси (541-620 гг.х) Ибн Кудама в "Аль-Мугни" (2/424) пишет: وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ عِنْدَ الْمَيِّتِ، أَوْ أُهْدِيَ إلَيْهِ ثَوَابُهُ، كَانَ الثَّوَابُ لِقَارِئِهِ، وَيَكُونُ الْمَيِّتُ كَأَنَّهُ حَاضِرُهَا، فَتُرْجَى لَهُ الرَّحْمَةُ. وَلَنَا، مَا ذَكَرْنَاهُ، وَأَنَّهُ إجْمَاعُ الْمُسْلِمِينَ؛ فَإِنَّهُمْ فِي كُلِّ عَصْرٍ وَمِصْرٍ يَجْتَمِعُونَ وَيَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ، وَيُهْدُونَ ثَوَابَهُ إلَى مَوْتَاهُمْ مِنْ غَيْرِ نَكِيرٍ. وَلِأَنَّ الْحَدِيثَ صَحَّ عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «إنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ» . وَاَللَّهُ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يُوصِلَ عُقُوبَةَ الْمَعْصِيَةِ إلَيْهِ، وَيَحْجُبَ عَنْهُ الْمَثُوبَةَ. Ибн Аби Умар аль-Макдиси (597-682 гг.х) Ибн Аби Умар в "Аш-Шарх аль-Кабир" (6/256) пишет: ٨١٢ - مسألة: (ولا تُكْرَهُ القِراءَةُ على القَبْرِ، في أصَحِّ الرِّوايَتَيْن) هذا هو المَشْهُورُ عن أحمدَ Ханбалитский факих Аль-Хусайн Ад-Дуджайли (664-732 гг.х) Ад-Дуджайли пишет в "Аль-Ваджиз" (стр.102): وَلَا يُكْرَهُ الْقِرَاءَةُ عَلَى الْقَبْرِ. وَيَنْتَفعُ الْمُسْلِمُ بِإِهْدَاءِ قُرْبَةِ الْحَيِّ إِلَيْهِ Шамсуддин Ибн Муфлих (708-763 гг.х) и Аль-Мардави (ум.885 г.х) Пишет ибн Муфлих в "Аль-Фуру`": لَا تُكْرَهُ الْقِرَاءَةُ عَلَى الْقَبْرِ وَفِي الْمَقْبَرَةِ، نَصَّ عَلَيْهِ، اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ وَالْقَاضِي وجماعة، وهو المذهب "وش" وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ مَشَايِخِ الْحَنَفِيَّةِ، فَقِيلَ: تُبَاحُ، وَقِيلَ: تُسْتَحَبُّ، قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ: نَصَّ عَلَيْهِ "م ٢" كَالسَّلَامِ وَالذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ وَالِاسْتِغْفَارِ Аль-Мардави в "Тасхих аль-Фуру`" (3/419): أَحَدُهُمَا: يُسْتَحَبُّ، قَالَ فِي الْفَائِقِ: تُسْتَحَبُّ الْقِرَاءَةُ عَلَى الْقَبْرِ، نَصَّ عَلَيْهِ أَخِيرًا، انتهى، وتقدم كلام ابن تميم و٤ نَقْلِ الْمُصَنِّفِ. وَالْقَوْلُ الثَّانِي: يُبَاحُ، قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى: وَتُبَاحُ الْقِرَاءَةُ عَلَى الْقَبْرِ، نَصَّ عَلَيْهِ، قَالَ فِي الْمُغْنِي٥ وَالشَّرْحِ٦ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ لَا بَأْسَ بِالْقِرَاءَةِ عِنْدَ الْقَبْرِ، وَقَدَّمَ الْإِبَاحَةَ فِي الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى وَالْحَاوِيَيْنِ. قُلْت: وَهُوَ الصَّوَابُ Бурхануддин ибн Муфлих (816-884 гг.х) Бурхануддин в "Аль-Мубди`" (2/280) пишет: (وَلَا تُكْرَهُ الْقِرَاءَةُ عَلَى الْقَبْرِ) وَفِي الْمَقْبَرَةِ (فِي أَصَحِّ الرِّوَايَتَيْنِ) هَذَا الْمَذْهَبُ Мансур аль-Бухути (1000-1051 гг.х) Мансур аль-Бухути в "ар-Рауд аль-Мурби`" (стр.191) пишет: (ولا تكره القراءة على القبر) لما روى أنس مرفوعا «من دخل المقابر فقرأ فيها " يس " خفف عنهم يومئذ، وكان له بعددهم حسنات» ، وصح عن ابن عمر أنه أوصى إذا دفن أن يقرأ عنده بفاتحة البقرة وخاتمتها، قاله في " المبدع "

Хороший читатель - это не тот, кто читает много книг, а тот, кто, читая книгу, усваивает ее содержание. Аккад, да помилует его Аллах, говорил: «Прочитай хорошую книгу трижды, это полезнее для тебя, чем чтение трех хороших книг». 💭 Абдулькарим Баккар

Человек не ничтожен, но он ленив до крайности 📖 «50 свечей освещающих путь»

Пишет шейх Акрам аль-Кавасими, да помилует его Аллах: وأقول هنا: إن حصول مثل هذه الظاهرة لعدد من أصحاب الإمام الشافعي، ألا وهي بلوغهم درجة الاجتهاد المطلق، وتبنيهم لآراء واختيارات تخالف صراحة أقوالاً لإمامهم؛ هو دليل واضح على أن الإمام الشافعي كان من دعاة الاجتهاد واتباع الدليل وفقاً لقواعد أصول الفقه، وقد رتى تلاميذه على ذلك «Я скажу: возникновение подобного явления у целого ряда учеников имама аш-Шафи‘и — а именно достижение ими степени абсолютного иджтихада и принятие ими мнений и предпочтений, прямо противоречащих высказываниям их имама, — является ясным доказательством того, что имам аш-Шафи‘и был одним из тех, кто призывал к иджтихаду и следования далилю в соответствии с правилами усуль аль-фикха. И он воспитал своих учеников именно в этом духе» 📖 المدخل إلى مذهب الإمام الشافعي