قيد الخاطر

Две трети моральных и поведенческих проблем общества связаны с поздними браками! Ещё хуже, чем чрезмерное увеличение махра,-это чрезмерные расходы на свадебные церемонии. Жених, как правило,— это молодой человек, только начавший зарабатывать на жизнь, которому приходится с трудом собирать махр. А родители возлагают на него свадебные расходы, которые едва ли могут позволить себе богатые люди. И то, и другое свидетельствует о непонимании целей брака, его предназначения и положительного влияния на общество, если он заключен рано. Я не преувеличу, если скажу, что две трети моральных и поведенческих проблем общества связаны с поздними браками!

Махр — это право невесты, а не её стоимость, и нам следует хорошо различать эти две вещи! Не все люди одинаково богаты, и если открыть дверь соревнованию в увеличении махра, она никогда не закроется! То, что люди делают сегодня, чрезмерно увеличивая махр и возлагая на жениха непосильное бремя, не соответствует Сунне Пророка ﷺ. Родители ошибочно полагают, что высокий махр повышает ценность девушки, а на самом деле, помимо того, что это противоречит пророческому руководству, это превращает девушек в товар и является своего рода торговлей ими! Адхам Шаркави

Пишет Имам ан-Науави в «аль-Маджму’» (4/16): إذَا أَوْتَرَ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ نَافِلَةً أَمْ غَيْرَهَا فِي اللَّيْلِ جَازَ بِلَا كَرَاهَةٍ وَلَا يُعِيدُ الْوِتْرَ «Если человек совершит витр, а затем пожелает совершить дополнительную молитву или какую-либо другую [молитву] ночью, это дозволено без какой-либо нежелательности, и он повторно не совершает витр».

Что самое первое создание Аллаха ? Арш или перо ? Пишет Хафиз ибн Хаджар аль-Аскаляни, да помилует его Аллах: ورُبَّما تَمسَّكَ بعضهم وهو أبو إسحاق الهروي بما أخرجه من طريق سفيان الثوري : حدثنا أبو هاشم، هو الرُّمَّاني بالرَّاءِ والتشديد، عن مجاهد، عن ابن عباس قال : إنَّ الله كان على عرشه قبل أن يخلق شيئاً، فأوَّل ما خَلَقَ الله القَلَمُ . وهذه الأولية محمولة على خلق السماوات والأرض وما فيهما «Некоторые же из них — а именно Абу Исхак аль-Харави — опирались в качестве довода на то, что он привёл по цепочке передачи через Суфьяна ас-Саури... от Муджахида, от Ибн Аббаса, который сказал: «Поистине, Аллах был над Своим Троном прежде, чем сотворил что-либо, и первым, что сотворил Аллах, было Перо»“. Однако эта первичность относится к сотворению небес и земли и того, что в них. Далее Хафиз пишет: فقد أخرج عبد الرزاق في تفسيره عن معمر عن قتادة في قوله تعالى: ﴿وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الماء [هود: ٧] قال : هذا بدء خلقه قبل أن يخلق السماء، وعرشه من ياقوتة حمراء "Так, ‘Абд ар-Раззак приводит в своём тафсире от Ма‘мара, от Катады, что тот, [комментируя] слова Всевышнего: «…и был Его Трон на воде» [Худ: 7], сказал: «Это — начало Его творения, до того как Он сотворил небо; а Трон Его — из красного яхонта». "Фатх уль-Бари" (29/355)

نعم ، ورؤية الله تعالى في الآخرة منقولة عن النبي ﷺ ، نقل تواتر ، فنعوذ بالله من الهوى ، ورد النص بالرأي «Видение Аллаха в ахирате передано от Пророка ﷺ путём таватура. Поэтому мы прибегаем к Аллаху от следования страстям и от отвергания шариатских текстов на основании рационального суждения». 📖 «Сияру А’лям ан-Нубаля» (11/54)

Я просто поражаюсь отсутствию минимальной логики в действиях некоторых людей. Человек записывает ролик и выкладывает его на свою страницу с призывом не получать знания по религии в интернете, так как там, мол, вам правду никто никогда не скажет. При этом у него самого на странице огромное количество видеороликов с фетвами и прочими религиозными материалами.

وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا «И скажи: «Господи, приумножь мои знания». (Та Ха, 114)

Это будет милостыней, которую ты подашь самому себе. Передают со слов Абу Зарра (да будет доволен им Аллах), что Пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросили: أَبِي ذَرِّ ، عَنِ النَّبِيِّ ، قِيلَ : أَيُّ الْأَعْمَالِ خَيْرُ؟ قَالَ: «إِيمَانُ بِاللَّهِ، وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ ، قِيلَ : فَأَيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: أَغْلَامًا ثَمَنًا، وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا ، مِنْ أَهْلِهَا ، قَالَ : أَفَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ بَعْضَ الْعَمَلِ؟ قَالَ: «فَتُعِينُ ضَائِعًا ، أَوْ تَصْنَعُ لِأَخْرَقَ ، قَالَ : أَفَرَأَيْتَ إِنْ ضَعُفْتُ؟ قَالَ: تَدَعُ النَّاسَ مِنَ الشَّرِّ، فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ تَصَدَّقُ بِهَا عَلَى نَفْسِكَ» «Какое из дел является наилучшим?» Он ответил: «Вера в Аллаха и сражение на Его пути». Его спросили: «А какого раба лучше всего освободить?» Он ответил: «Самого дорогого по цене и наиболее ценного для своих хозяев». (Абу Зарр) сказал: «Скажи, а если я не смогу совершить что-либо из этих дел?» Он ответил: «Тогда помоги нуждающемуся или сделай что-нибудь для неумелого». (Абу Зарр) сказал: «Скажи, а если я окажусь слишком слаб и для этого?» Он ответил: «Тогда избавь людей от своего зла — поистине, это будет милостыней, которую ты подашь самому себе». 📖 «Аль-Адабуль Муфрад» (220)

За три года работы с подростками я поняла, насколько сильно изменилось мышление современных детей. Девочки больше не мечтают о том, чтобы стать мамами, воспитывать детей, иметь красивый дом и крепкую семью, как мечтали мы в детстве. У девочек 11–13 лет уже сформировалось вполне чёткое представление о том, чего они хотят от будущего. И в этом представлении — карьера, машина, подруги и путешествия. Регулярно девочки задают мне вопросы: «А зачем вы вышли замуж?», «Зачем вообще девушке выходить замуж и рожать детей?». Цитирую: «Чтобы убирать за ним носки? Готовить ему? Убираться?!» Мне совершенно непонятно, откуда взялась эта мысль, будто убирать носки за мужем — это что-то унизительное и страшное. Все эти феминистские отголоски в маленьких головах появились из интернета, социальных сетей и того информационного мусора, которым они ежедневно поглощены. Родителям действительно стоит бить тревогу, когда они замечают подобные взгляды у своих дочерей. Это не безобидные шутки и не просто детские разговоры. Недавно одна из моих двенадцатилетних учениц спросила: — А вы хотели бы поехать в Афганистан? Не заподозрив никакого подвоха, я ответила, что не знаю и никогда об этом не задумывалась. На что она сказала: — Родиться в Афганистане девушкой — это ужасно. Ей, на минуточку, всего двенадцать лет. Откуда в её голове подобные представления? Разумеется, из того же интернета. Также меня очень удивило, что девочки в таком возрасте до сих пор даже не слышали о том, что общаться с посторонними мальчиками и переписываться с ними нельзя. Очень странно, что они доросли до такого возраста, но ни разу не слышали об этом в собственной семье. Поэтому, уважаемые родители, будьте максимально бдительны. Беседуйте со своими детьми, рассказывайте им об исламской морали и ценностях, прививайте девочкам любовь к материнству. Показывайте им на собственном примере, как прекрасно быть матерью, заботиться о своей семье и вести домашнее хозяйство. Мне становится страшно, когда я задумываюсь о том, какое поколение нас ожидает в будущем. И я очень надеюсь, что смогу сделать хотя бы немного для того, чтобы это изменить. https://t.me/shuweifia

За три года работы с подростками я поняла, насколько сильно изменилось мышление современных детей. Девочки больше не мечтают о том, чтобы стать мамами, воспитывать детей, иметь красивый дом и крепкую семью, как мечтали мы в детстве. У девочек 11–13 лет уже сформировалось вполне чёткое представление о том, чего они хотят от будущего. И в этом представлении — карьера, машина, подруги и путешествия. Регулярно девочки задают мне вопросы: «А зачем вы вышли замуж?», «Зачем вообще девушке выходить замуж и рожать детей?». Цитирую: «Чтобы убирать за ним носки? Готовить ему? Убираться?!» Мне совершенно непонятно, откуда взялась эта мысль, будто убирать носки за мужем — это что-то унизительное и страшное. Все эти феминистские отголоски в маленьких головах появились из интернета, социальных сетей и того информационного мусора, которым они ежедневно поглощены. Родителям действительно стоит бить тревогу, когда они замечают подобные взгляды у своих дочерей. Это не безобидные шутки и не просто детские разговоры. Недавно одна из моих двенадцатилетних учениц спросила: — А вы хотели бы поехать в Афганистан? Не заподозрив никакого подвоха, я ответила, что не знаю и никогда об этом не задумывалась. На что она сказала: — Родиться в Афганистане девушкой — это ужасно. Ей, на минуточку, всего двенадцать лет. Откуда в её голове подобные представления? Разумеется, из того же интернета. Также меня очень удивило, что девочки в таком возрасте до сих пор даже не слышали о том, что общаться с посторонними мальчиками и переписываться с ними нельзя. Очень странно, что они доросли до такого возраста, но ни разу не слышали об этом в собственной семье. Поэтому, уважаемые родители, будьте максимально бдительны. Беседуйте со своими детьми, рассказывайте им об исламской морали и ценностях, прививайте девочкам любовь к материнству. Показывайте им на собственном примере, как прекрасно быть матерью, заботиться о своей семье и вести домашнее хозяйство. Мне становится страшно, когда я задумываюсь о том, какое поколение нас ожидает в будущем. И я очень надеюсь, что смогу сделать хотя бы немного для того, чтобы это изменить. https://t.me/shuweifia

Чтение Аят уль-Курси между азаном и икаматом является сунной ? Первым о желательности этой практики из шафиитов высказался Ар-Руяни (415-502 гг.х) в «Аль-Бах’р» (1/420), он пишет: ويستحب أن يقرأ آية الكرسي لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من قرأ ذلك بين الأذان والإقامة لم يكتب عليه ما بين الصلاتين». Является мустахаббом прочитать аят уль-курси между азаном и икаматом, поскольку передано от пророка ﷺ: Кто прочтёт это между азаном и икаматом, тому не будет записано [из грехов] ничего [совершённого] в промежутке между двумя молитвами». Первый кто говорил об этом вопросе Ар-Руяни, а остальные поздние фукаха ссылались именно на него в этом вопросе. Однако,ссылаясь на что Ар-Руяни говорит о желательности этой практики? На хадис,который неизвестно в каком сборнике, кем и где приводится. И на основе этого говорить, что чтение аят уль-курси является сунной, будет проблематичным. А Аллах знает лучше

аль-Джахиз упомянул в «аль-Баян ва ат-табьин», что ибн Шихаб аз-Зухри, известному своим величием, религиозностью, знанием фикха и благочестием, сказали: «Здесь есть аскеты, которые порицают чтение любовных стихов!» Он сказал: «Они аскеты, чей аскетизм чужд нам!»

Передают со слов ибн Аббаса (да будет Аллах доволен им и его отцом), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: مَنْ تَكَلَّمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَهُوَ كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا، وَالَّذِي يَقُولُ لَهُ: أَنْصِتْ، لَيْسَتْ لَهُ جُمُعَةٌ «Кто разговаривает, когда имам читает пятничную проповедь, тот подобен ослу, навьюченному книгами. А если кто-нибудь велит ему замолчать, тот потеряет пятничный намаз». (Ахмад) Сказал Валиюддин аль-Ираки: استُدِلَّ به على وجوب الإنصات للخطبة و تحريم الكلام فيها، و إذا لم تغتفر هذه الكلمة مع خفتها، و كونها أمرًا بمعروف محتاجٍ اليه في تلك الحالة، فما عداها أولى بالمنع Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, говорил: إذا رأيته يتكلم و الإمام يخطب فأقرع رأسه بالعصا Ибн Батталь, да помилует его Аллах, говорил: جماعة أئمة الفتوى على وجوب الإنصات Сказал ибн Абдиль Барр: لا خلاف علمته بين فقهاء الأمصار في وجوب الإنصات للخطبة على من سمعها Абдуллах ибн Умар говорил: يحضر الجمعةَ ثلاثة نفر: رجل حضرها يلغو، فهو حظه منها، و رجل حضرها يدعو، فهو رجل دعا الله، فإن شاء أعطاه، و إن شاء منعه، و رجل حضرها بإنصات و سكوت، و لم يتخط رقبة مسلم، و لم يؤذ مسلما، فهي كفارة إلى الجمعة التي تليها و زيادة ثلاثة أيام

Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: أَلا كلُّكُمْ راعٍ وَكلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ فالأَمِيرُ الذي عَلَى النّاسِ راعٍ عَلَيْهِمْ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ والرَّجُلُ راعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ والمَرْأَةُ راعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِها وَوَلَدِهِ وَهيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ وَالعَبْدُ راعٍ عَلَى مالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ فَكُلُّكُمْ راعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ «Каждый из вас является пастырем и каждый из вас несёт ответственность за свою паству. Правитель, поставленный над людьми, — пастырь над ними, и он будет спрошен за них. Мужчина — пастырь над своими домочадцами, и он будет спрошен за них. Женщина — пастырь над домом своего мужа и его детьми, и она будет спрошена за них. Раб — пастырь над имуществом своего господина, и он будет спрошен за него. Итак, каждый из вас — пастырь, и каждый из вас будет спрошен за свою паству» Комментируя этот хадис шафиитский факих ибн Раслян в «Шарх Сунан Аби Дауд» (12/519) пишет: والرجل مسؤول عن نفقة زوجته وخادمه وأولاده وكسوتهم وما يحتاجون إليه، وعن تعليمهم ما يحتاجون إليه في صلاتهم ووضوئهم، وما يحتاجون إليه في أمر دينهم وهو أهم من الكسوة والنفقة، فإنها تسقط عنه إذا كان معسرا وعاجزًا عن التكسب، وأما تعليم دينهم فإن لم يعرف فيتعلم ويعلمهم، أو يسأل، أو يسلمهم إلى من يعلمهم عليه «Мужчина несёт ответственность за содержание своей жены, своего слуги и своих детей, за их одежду и всё, в чём они нуждаются, а также за обучение их тому, что необходимо им для молитвы и омовения, и тому, что необходимо им в делах их религии. Последнее важнее одежды и содержания, ибо обязанность содержания снимается с него, если он беден и не способен зарабатывать, тогда как обучение их религии [не снимается]: если он сам не знает, то пусть научится и научит их, либо спросит [знающих], либо передаст их тому, кто обучит их вместо него».

Да, я не запрещаю женщине получать знания, и я не запрещаю способным ученицам заниматься наукой глубоко. Однако с условием, чтобы и обучение, и занятие наукой проводилось в специализированных женских школах, где девушки не будут смешиваться со студентами-мужчинами. А их преподавательницы должны быть из их же числа. Если же среди них не найдется таких, кто сможет давать сложные темы, то туда следует пригласить учителей-мужчин, однако во время урока девушки должны будут закрыть свои лица. И, конечно же, я против того, чтобы девушек отправляли на учебу в западные страны. 📝«قولي في المرأة» مصطفى صبري

Книжная новинка от издательства «Аль-Васатыя»! Вышла в свет книга Мухаммада Бурхана Кяхулайского «Исследование трактата „Десять пунктов, аннулирующих Ислам“ Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба». В книге автор подробно разбирает каждый из десяти пунктов, рассматривает вопросы ширка, куфра, такфира, тавассуля и истигасы, обращая особое внимание на ошибки и чрезмерность в вынесении суждений о вере мусульман. Главная цель книги — предостеречь читателей от необоснованного такфира и поспешного обвинения мусульман в неверии. Объём: 80 страниц. Книгу можно приобрести в магазине «Свет ислама», заказать по номеру 8 (989) 899-13-80 или по ссылке: https://www.wildberries.ru/catalog/2115908232/detail.aspx?size=3723645636

Нововведения, привнесённые людьми в траур (ихдад) Некоторые люди привнесли в траур такие вещи, которые в пречистом шариате не имеют никакого основания. Они появились лишь вследствие того, что религиозные положения стали черпаться из обычаев, распространённых среди людей, — обычаев, на которые нет указания ни в Книге Аллаха, ни в сунне Посланника Аллаха ﷺ. К числу подобных нововведений относятся: ⏺Приверженность некоторых женщин определённой одежде или определённому цвету в период траура; ⏺Отказ женщины, соблюдающей траур, расчёсывать волосы. ⏺Воздержание женщины, соблюдающей траур, от полного омовения (гусля) в целях очищения, кроме как в пятницу. ⏺Воздержание женщины, соблюдающей траур, от домашних дел — шитья и тому подобного. ⏺Полное уединение женщины, соблюдающей траур, так, чтобы её никто не видел; а если кто-либо навестил её, она прибавляет к сроку идды и траура один день взамен того дня, в который её видели, — в качестве искупления за это или его восполнения. ⏺Убеждение в том, что женщине, соблюдающей траур, вообще не дозволено разговаривать с мужчинами. ⏺Убеждение, что женщине, соблюдающей траур (аль-хадда), не дозволено выходить из дома для удовлетворения своих нужд и решения своих дел. ⏺Убеждение, что женщина, соблюдающая траур, не должна отвечать на телефонные звонки. ⏺Убеждение, что женщине, соблюдающей траур, не дозволено смотреть на фотографию своего мужа после его кончины. ⏺Убеждение некоторых в том, что если у покойного было две жены, то срок ʿидды делится между ними. ⏺Убеждение некоторых в том, что если у покойного было две жены, одна из которых беременна, и она родила мальчика, то это завершает ʿидду второй жены. Таковы некоторые из нововведений, связанных с трауром (ихдад). Как уже было сказано ранее, эти положения не имеют под собой никакого основания, а потому не дозволено поклоняться Всевышнему Аллаху посредством них, ибо Пророк ﷺ сказал — как передали аль-Бухари и Муслим со слов ʿАиши, да будет доволен ею Аллах: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد «Кто привнесёт в это наше дело то, что к нему не относится, то это будет отвергнуто». 📖 العدة و أحكامها

Кто хочет мёда, обязательно почувствует несколько укусов пчел, а кто хочет аромата цветов, не избежит уколов шипов на пальцах! 📖 Адхам Шаркави