أحمد حسنين

ومن الحكمة قولهم: يُسْقط المفسدون العلماءَ عن التأثير، فإذا ساد الجهال وأفسدوا بأفعالهم قاموا بلوم العلماء في تقصيرهم، من أسقط هيبة العالِم يبوء بإفساد الجاهل.

التصور المغلوط للمتلقي إنما ينشأ لأنه اعتاد على تصور معين في ذهنه لصفة من الصفات، فمثلا إذا مدح بعض المشايخ الغيرة، فإن بعض النساء تتصور أن الشيخ يمدح تلك الغيرة المذمومة المبالغ فيها؛ لأن منهن عاينت ذلك وعايشته، فنشأ تصور مغلوط عن مصطلح الغيرة عندها، وكذلك إذا تكلم أحدهم أمام أحد عن الكرم، فلا يأتي أمامه إلا فلان المبذر الذي افتقر لتبذيره وكثرة إنفاقه على الكماليات بطريقة مبالغ فيها. وهذا التصور المغلوط يسبب عبئا على الملقي، فإذا مدح الكرم ظل يفرق بينه وبين التبذير، لكن أحيانا قد يضيق عليه المقام فلا يوضح، فتنهال عليه تعليقات لا داعي لها إلا التصور المغلوط بسبب مشكلة نفسية أو اجتماعية عند المتلقي. فاللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه، ولا تجعله ملتبسا علينا فنضل ونشقى.

معلم القرآن والتجويد / حمادة إسماعيل جاد اهلاً بك في أكاديمية روح 🌼 هل ترغب أنت أو إبنك بحفظ القرآن الكريم بإتقان؟ محفظ قرآن اونلاين🏫📖 احفظ القرآن بإتقان من بيتك👌 ( من قرأ القرآنَ وتعلَّم وعمِل به أُلْبِس والداه يومَ القيامةِ تاجًا من نورٍ ضوءُه مثلُ الشَّمسِ ويُكسَى والداه حُلَّتَيْن لا يقومُ لهما الدُّنيا فيقولان بمَ كُسينا هذا فيُقالُ بأخذِ ولدِكما القرآنَ ) انضم الآن إلى حفظ ومراجعة القرآن الكريم أونلاين، عبر جلسات تفاعلية، تناسب جميع الأعمار والمستويات. مميزات التحفيظ: ✅ سعر ممتاز 🫵🏻 ✅ تصحيح التلاوة ✅ تعلم التجويد ✅ مواد تربوية وإسلامية ✅ مراجعة مستمرة لحفظ راسخ ✅ متابعة دورية ✅ مرونة في المواعيد ابدأ رحلتك مع القرآن الآن! ولا تفوت الفرصة لتجربة مميزة ومثمرة 🌟 ⏰ مدة الحلقة أو الحصة 30 دقيقة 💎 انواع الباقات : - باقة ال 4 حصص شهرياً ب 50 ريال - باقة ال 8 حصص شهرياً ب 90 ريال - باقة ال 12 حصة شهرياً ب 120 ريال - ⁠باقة ال 16 حصة شهرياً ب 150 ريال - للتواصل والاستفسار يرجى التواصل على :[https://wa.me201014879609]

فَيَا رَبِّ هَبْ لِي مِنْكَ حِلْمًا فَإِنَّنِي أَرَىٰ الْحِلْمَ لَمْ يَنْدَمْ عَلَيْهِ حَلِيمُ وَيَا رَبِّ هَبْ لِي مِنْكَ عَزْمًا عَلَى التُّقَىٰ أُقِيمُ بِهِ مَا عِشْتُ حَيْثُ أُقِيمُ أَلاَ إِنَّ تَقْوَىٰ اللهِ أَكْرَمُ نِسْبَةٍ تَسَامَىٰ بِهَا عِنْدَ الْفِخَارِ كَرِيمُ أبو العتاهية

فَهم الحاضر يستلزم فهم الماضي، وفهم الماضي يُضيء الحاضر.

مَلَكَة الفَهم هي الاستيعاب التام للمعنى، وتُبنى عبر أمور ثلاثة: القراءة المتأنية للكتب التي اعتمدها العلماء. التلخيص الذاتي وهو إعادة صياغة الأفكار بأسلوب القارئ. التطبيق العملي، فالإدراك الحقيقي يظهر في التطبيق لا الحفظ والتَّكرار فقط.

كل عام أنتم بخير وصحة وعافية، اللهم اجعله عام خير على المسلمين في كل مكان.

كثرةُ القيود في كتابات بعض المتأخرين مِن أسبابها كثرةُ الاعتراض على مواضع لم تُفهم جيدًا ولم تُوضع لها اعتباراتُ الفهمِ الصحيح كوقت الكتابة والغرض منها ومنهج الكاتب وأين يكتب ولمن يكتب.. وكثرة القيود والجمل الاعتراضية في كتابات المتقدمين كانت قليلة إن لم تكن نادرة -فيما أعلم :)- وذلك لأنهم كانوا يكتبون لأذكياءَ منغمسين في فهم الدقائق ولا يقرأون قراءة الناقد!

أعجبتني الأبيات التي نقلها لنا أستاذنا الدكتور/ سعد مصلوح للبُحتري، ونقل الإنسان قطعة من عقله، وكلاهما أحسبه حكيما. ........ إنّ الزمانَ زمانُ سَوّْ * وجميعُ هذا الخلقِ بَوّْ وإذا سألتهمُو نَدًى * فجوابهمْ عن ذاك: وَوْ لَوْ يملكون الضَّوءَ بُخْـــــلًا لم يكنْ للخلقِ ضَوْ ذهبَ الكرامُ بأَسْرِهِمْ * وبَقَى لنا لَيْتًا ولَوْ

الأحاديث الضعيفة من تراثنا ولا ينبغي إهمالها أو تركها، وكم من حديث ضعيف أجمع الفقهاء على العمل به، وكم من حديث ضعيف اتخذه بعض الأئمة دليلا لترجيح قول على آخر إذا لم يجد في الباب غيره، وأصحاب السنن ذكروا في سننهم أحاديث ضعيفة، وهم من أئمة هذا الشأن، فالدعوة إلى إهمال الأحاديث الضعيفة، والاكتفاء بقراءة الأحاديث الصحيحة وجمعها= دعوة مخالفة لمنهج أئمة الحديث المتقدمين والذي منهم الإمام البخاري الذي وضع أحاديث ضعيفة في كتابه: "الأدب المفرد"، وليس الحديث هنا عن الأحاديث شديدة الضعف والمنكرة والباطلة كما لا يخفى، جعلنا الله وإياكم خير خلف لخير سلف.

مَن يخبرُك بأتْراحِه دون أفراحِه فلا تَعُدَّه مِن أصحابك وأصدقائك.

السلام عليكم فيه شباب مكافح من أهل القرآن يحتاج إلى إعانات شهرية لإكمال المسيرة في طلب القراءات فمن أراد مساعدتهم ولو بالقليل كل شهر فليكلمني على الخاص: 0021060056979

القرآن أكّد لنا بأكثرَ من طريقة وأسلوب عداوة الشيطان لآدمَ وبنيه، فمِن الحمق قبل أن يكون كفرًا أن تعبُد عدوَّك الأبدي هذا من أجل إيذاء بني آدم بالسحر!

الانتصار مِمَّن ظلمك لا يكون خلافَ الأولى في كل الحالات، أحيانًا يكون الانتصار ممن ظلمك محمودًا وهو الأولى والأفضل بل قد يكون هو الواجب؛ قال الله تعالى: "وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (224) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ (225) وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ (226) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا ۗ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ (227)". قال الحافظ ابن كثير في تفسيره: "وقوله: (وانتصروا من بعد ما ظلموا) قال ابن عباس: يردون على الكفار الذين كانوا يهجون به المؤمنين. وكذا قال مجاهد، وقتادة، وغير واحد".

لمَّا قال فرعونُ لسيدنا موسى: "أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ" أفحمه سيدنا موسى بقوله: "وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدتَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ". فلمَّا لم يستطع أن يُجاريَه في الحُجّة، غيّر فرعون الموضوع بسرعة قائلا: "..وما رب العالمين". وهذا ديدن المستكبرين، يظلُّ يناقشك ويجادلك؛ حتى يجدَ ثغرة في كلامك ليُشنِّع عليك بها، وكلما أغلقت له بابًا بقوة حجة، فتح لك آخر، فاللهم اكفنا شرَّ كل ذي شر.

كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يأكل لحم الدجاج؛ روى البخاري ومسلم والنسائي واللفظ له، أنَّ أبا موسَى الأشعري -رضي الله عنه- أتى بدَجاجةٍ، فتنحَّى رجلٌ منَ القومِ، فقالَ: ما شأنُكَ؟ قالَ: إنِّي رأيتُها تأكلُ شيئًا قَذِرْتُهُ، فحلَفتُ أن لا آكلَهُ، فقالَ أبو موسَى: ادنُ فَكُل، فإنِّي رأيتُ رسولَ اللَّهِ يأكلُهُ، وأمرَهُ أن يُكَفِّرَ عَن يمينِهِ.

علمُ المعاني يبدأ من حيث انتهى علمُ النحو؛ ولذلك أطلق عليه بعضُ المعاصرين "النحو العالي".

الهوية بضم الهاء وكسرها، وهي كلمة مولَّدة مِن هُو أو هِي، ومعناها: مجمل الخصائص، والسمات، والمعتقدات، والقيم التي تُميّز الشخص أو المجموعة عن غيرهم.. ويتضح معناها أكثر بوصفها، كقولك: الهوية الوطنية، أو الهوية البصرية، أو الهوية الاجتماعية.. وفتح الهاء فيها معناه: البئر العميقة، وتصحيح فتح الهاء في هذا المعنى المولّد تكلُّف، والله أعلم بالصواب.

واعلم أيها الفاضل أن "التعميم في رمي الناس بالتُّهَم لغة الجهلاء".

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَثَلي ومَثَلُ الأنْبِياءِ مِن قَبْلي كمَثَلِ رَجُلٍ ابْتَنى بُنْيانًا فأحسَنَه وأكمَلَه، إلَّا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ مِن زاوِيَةٍ مِن زواياه، فجعَلَ النَّاسُ يَطيفون به ويَعْجَبون منه، ويَقولون: ما رأَيْنا بُنيانًا أَحسَنَ مِن هذا، إلَّا مَوضِعَ هذه اللَّبِنَةِ، فكُنتُ أنا تِلْك اللَّبِنَةَ". أخرجه مسلم (2286)، وأحمد (7485) واللفظ له.