الندىٰ
رفتن به کانال در Telegram
زحفًا للجنة فهي دارنا المُبتغاة 💙 هُنا نذكَّر أنفسنا وإياكم بتقوى اللّٰه ونحاول أن نكون عونا لكم ولأنفسنا على الطاعة
نمایش بیشتر363
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-27 روز
-130 روز
در حال بارگیری داده...
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '260
در 0 کانال‌ها
سپتامبر '26
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+7
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+7
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '260
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+9
در 1 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+1
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+17
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+2
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+2
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+1
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+19
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+4
در 1 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+7
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+1
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+2
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+24
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+7
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+1
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '220
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+96
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+63
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+54
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '21
+29
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '21
+79
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '21
+32
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '21
+47
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '21
+28
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '21
+25
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '21
+25
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '21
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '21
+335
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 02 اکتبر | 0 | |||
| 01 اکتبر | 0 |
پست‌های کانال
يارب يا واسع وسع علينا في المعاني والأفكار اللي تساعدنا نمشي في الحياة ووفقنا نتصرف صح ومنبطلش محاولات. 🩵🦋
| 2 |  🫶 | 7 |
| 3 | ليست الحياة دائمًا مشروع تحسين. أحيانًا تكون مهمة اليوم ببساطة ألّا نجعل الغد أصعب مما ينبغي. | 9 |
| 4 | نور_الأسماء_والصفات_د_أحمد_عبد_المنعم.m4a | 18 |
| 5 |  مونتاج على أد حاله..بس حاولت 😌🫶 | 22 |
| 6 |  بارك الله في قلم الدكتورة هدى النمر، وعقلها، ونضجها، ورحمتها، وعمق طرحها، وشموليته، وتأصيله، وانطلاقه من مركزية الوحي، وجزاها خيرًا عن كل ما تقدّمه وبارك لها فيه وكتب له القَبول!
وحريُّ بالقارئ وطالب العلم أن يقرأ كتبَها، فهي -للأسف- لم تأخذ حقّها كما ينبغي بين أوساط الشباب والقراء. | 19 |
| 7 | ⬇️⬇️⬇️ | 18 |
| 8 | 00:00:00 - مقدمة
00:03:29 - كيف يفكر الطبيب النفسي؟
00:14:30 - حدود الممارسة والثقافة العلاجية
00:24:26 - من الحزن الطبيعي إلى الاكتئاب
00:33:25 - المصطلحات النفسية والخطاب الديني
00:43:18 - كيف تُوضع معايير التشخيص؟
00:52:12 - اضطراب ADHD والتشخيص المفرط
00:59:39 - أثر الأيديولوجيا في التشخيص
01:02:31 - السواء النفسي لا يعني غياب الألم
01:14:49 - أثر الطفولة ليس حتميًا
01:27:34 - التفسير النفسي ليس تبريرًا
01:34:50 - اللغة النفسية في العلاقات والتربية
01:42:33 - حين يكون المجتمع مصدر المعاناة
01:47:03 - مكان الدين داخل العيادة
01:50:39 - لماذا نترك تراثنا لعلم النفس؟
01:59:30 - هل المرض النفسي مجرد إيحاء؟
02:04:22 - الاضطرابات النفسية ليست مرضين فقط | 20 |
| 9 | @BotYouTubeDownloadBot 🎧 | 🎞️ | 19 |
| 10 | اللهم بارك 🤍🌿
ست سنوات في تأليف كتاب واحد!
ست سنوات من البحث والتأصيل والمراجعة والتأمل… ما شاء الله!
مجرد معرفة هذه المدة تجعلني أتوقف قليلًا أمام الكتاب وأقدّر حجم الجهد والعلم الذي يقف وراءه.
أحب جدًا أن أرى هذا النوع من التأليف الذي لا يكون مجرد تجميع للأفكار، وإنما رحلة طويلة من البحث والنظر والتأصيل حتى تخرج الفكرة في صورتها التي تستحق أن تُقرأ.
والحمد لله أني رُزقت بقراءة ثلاثة كتب من مؤلفات الكاتبة حتى الآن، وكل مرة أجد نفسي أقول: ما شاء الله، كمٌّ جميل من العلم والتأصيل، وأفكار تستحق أن تُقرأ بهدوء وتُراجع أكثر من مرة. 🤍
ثلاثة كتب رزقني الله بها،
وأرجو من الله أن ييسّر لي رزق الباقي منها، وأن أجد لها وقتًا وأعيش معها نفس الرحلة الجميلة. 🌸
أسأل الله أن ينفع به، ويبارك في علم صاحبته وجهدها، ويجعل كل ما كتبته علمًا نافعًا ممتد الأثر، وأن يكتب لها أجر كل من قرأ وانتفع وفهم شيئًا من خلاله. 🤲🏻 | 24 |
| 11 | الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ..
صدر أخيرًا كتاب #ما_بال_النسوة مع دار المعرفة للنشر والتوزيع
..
على مدى سنواتٍ من الحديث مع النساء، والاستماع إلى أسئلتهن واستشاراتهن، رافقني سؤال طرحه القرآن الكريم على لسان سيدنا يوسف عليه السلام في سياق معلوم؛ فما عُرضت عليَّ حيرة جديدة، ولا سمعت قصة أخرى، إلا وجدتني أستحضره من جديد، وكأنه يلخّص المشاهد كلها:
﴿مَا بَالُ النِّسْوَةِ﴾؟
أي: ما شأن النسوة؟ وما خبرهن؟ وما حقيقة الأمر الذي استدعى أن يفعلن ما فعلن؟
كنت أظن أنني سأسمع قصصًا لا ينتهي جديدها، لكني وجدت أن الجديد لم يكن إلا الأثواب التي ترتديها الحيرة؛ فتارة تظهر في هيئة طالبة جامعية، وتارة طبيبة، وتارة أمًّا لخمسة أبناء، وتارة فتاة لم تتزوج بعد... وهكذا تتبدّل التفاصيل، ويظلُّ الجوهر واحدًا.
وأعجب ما في هذه الحيرة أنها كانت تُطرح في صورة أسئلة تبدو منتظرةً لجواب، لكنها لم تكن في حقيقتها استفهامًا بقدر ما كانت غلافًا مهذبًا لاعتراض صريح، أو ستارًا رقيقًا لاستياء خفي:
لماذا يبدو كثير من التشريع في حق المرأة صعبًا، مع أن الدين يُسر؟
ولماذا تبدو كثير من أحكامه ـ مقارنة بما يسمعنه من ثقافات أخرى ـ وكأنها ضد المرأة لا في صالحها؟
ثم جاءت سنوات البحث الأكاديمي في الدراسات النسوية وإعداد رسالة الماجستير ، فإذا بالحيرة نفسها أجدها موضوعًا للمؤلفات والبحوث، غير أنها ترتدي هذه المرة لغةً أكثر أناقةً، وأشدَّ اصطلاحًا، مصحوبةً بهوامش أطول، ومراجع أوسع. وكلما فرغت من قراءة كتاب جديد عن المرأة، ازددت دورانًا حول "قضية" المرأة أكثر من المرأة نفسها؛ فالمؤلفات غزيرة، والمقاربات متعددة: هذه تعالجها بوصفها قضية فكرية، وتلك بوصفها قضية شرعية، وثالثة بوصفها قضية أدبية أو اجتماعية. ومع أن لكل ذلك نفعه في موضعه، ظل الشعور يلازمني بأن ثمة فراغًا لم يُملأ بعد.
في البداية ظننت أن هذا الفراغ متعلق بالأجوبة نفسها: بأسلوب عرضها، أو منهج تدرجها، أو كيفية تقريبها للناس. لكني كلما أحكمت النظر فيها، ازددت يقينًا بأن موضع الثغرة لم يعد في مرحلة الجواب، بل في التكوين الفكري الذي استدعى السؤال أصلًا. ومن هنا سارت بي رحلة هذا الكتاب؛ فما كنت أتقدم خطوة في الجواب إلا احتجت أن أرجع خطوات إلى السؤال.
ولعل هذا ما جعل الكتاب يأتي على غير الصورة التي يتوقعها مني من يعرفني. فأنا أعيش حياة يصنّفها كثيرون في خانة "المرأة المستقلة"، حتى ليحسب بعضهم أنني نسوية قبل أن يقرأ لي كلمة واحدة. والطريف أن آخرين حين يقرؤون لي بعض ما أكتب فيما يتعلق بالزوجية والأسرة قد يحسبون أنه ثمرة تجربة شخصية بعينها جعلتني أنحاز إلى هذا التصور.
والحقيقة أن كلا الظنين ينطلق من فرضية واحدة: أن الإنسان لا يرى الحق إلا من نافذة تجربته. ولو صحّ ذلك، لما بقي للحق معنى يتجاوز أهواء الناس وظروفهم. والتجربة الشخصية قد تفتح للإنسان بابًا إلى السؤال، لكنها لا تجعل الجواب حقًا لمجرد أنه وُلِد من رَحِمها؛ ولهذا كانت التفضيلات الشخصية شيئًا، وبيان الحق شيئًا آخر. ولو كان المرء لا يحسن إلا الدفاع عما يشبهه، لما كان للعلم فضل، ولا للإنصاف قيمة.
لذلك لا أكتب لأدافع عن نموذج امرأة بعينه، ولا لأدافع ابتداء، وإنما لأَشْهَد بما عَلمتُ. فما ازددت اطلاعًا على نسق سوى نسق الإسلام إلا وازددت يقينًا بأن عظمة هذا الدين لا تكمن في كثرة أجوبته، بل في إحكام منطقه الذي ينتظم الفطرة والتشريع وحركة العمران الإنساني؛ فمنه تنبثق الأسئلة صحيحة، وبه تتولد الأجوبة سديدة.
وأسأل الله تعالى أن يجعل هذا الكتاب وما سبقه من مؤلفات وفّقني إليها مفاتيحَ للفهم، ومصابيحَ للحائرين، ومعالمَ للسائرين، وذخرًا لي ولمن أعان على إخراجها. ﴿وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾ [هود: ٨٨].
كان الشروع في تأليفه بعون الله تعالى يوم الجمعة، 24 جُمادى الأولى 1442 هــ، الموافـق 8 يناير 2021 م؛
والفراغ منه بحمد الله تعالى في يوم الجمعة، 17 صَفَر 1448هــ، الموافق 31 يوليو 2026 م.
فهرس الكتاب
https://drive.google.com/drive/folders/1d9AZB68_Wm0V7eWDcQxGvtUVPS_WP9Nq?usp=sharing | 24 |
| 12 | قوله تعالى:( فَرَوۡحࣱ وَرَیۡحَانࣱ وَجَنَّتُ نَعِیمࣲ )[الواقعة :89] – الروح والريحان هما كما جاء في المختصر هو :
- الراحة بلا تعب والرزق الطيب.🩵 | 25 |
| 13 | كلنا ضعيف هشٌّ، لكن من استطاع الاستمرار هو من حمل ضعفه إلى ربه واستعان به فأعانه وحمله وسدده. | 29 |
| 14 | عن تكيف تفيض أرواحنا على الواقع من حولنا!
موضوعات الحلقة:
- المعنى الإجمالي للحديث
- التشاؤم والتفاؤل بالمواقف والأحداث
- التشاؤم والتفاؤل مطلقًا
- الآثار الإيمانية والنفسية للتشاؤم والتفاؤل
- بين التفاؤل الصحي والإيجابية السامة
- الدوافع النفسية للتفكير التشاؤمي
- أثر الكلمة الصالحة
- وصايا تطبيقية | 26 |
| 15 | الأربعون_النفسية_12_تشاؤم_وتفاؤل.m4a | 24 |
| 16 |  الكلام ليس على مجرد التشكي بل على ما يحيط به من عجز وإحباط وتوقف وانتظار مع القدرة على العمل..
فحيث كان مجرد "كلام" و "فضفضة" بحقّ دون توقف ودون عجز ودون اتهامات للغير مع نسيان النفس = فأمره أسهل بكثير | 26 |
| 17 |  طيب،
بداية أنا تحدثت عنها بالنسبة لي وليس بصيغة مطلقة؛ فلكلٍّ طريقته وما يستحسنه.
فبالنسبة لي: نعم، أكره لغة الضعف والتحزّن والتشكّي والإحباط -سوى ما كان حقا بيّناً ظاهراً بدليله أو سياقه-
حتى في سياق الأمة أو العمل أو الإدارة أو حتى الحياة العامة والخاصة: لا أحب طريقة من ينظر إلى العائق ولا ينظر إلى الفرصة،
ومن يستعظم العقبة ويقف دونها وهو قادر على اقتحامها،
ومن يسقط من أول تحدي، أو يبالغ في ذكر العوائق في سياق تبرير التوقف عن العمل، أو يغلب جانب الخوف والتردد غير الواقعي، أو يحب استجلاب النظر إليه بالتشكي والتحزّن والتضعّف..
كلّا..
بل إن لكل مشكلة حلّاً بإذن الله
وإن الصبر عصا يتكئ عليها السالك حتى يبلغ
ونحن في دار النقص والفناء والبلاء فلا نتطلب الكمال،
والناس -خاصهم وعامهم ومشاهيرهم ومغموروهم- فيهم مِنْ نقص الناس ما في أمثالهم عبر التاريخ، فلا تُصدَم بهم ولا تبالغ في مدحهم ولا في ذمهم ولا تنتظر منهم أن يكونوا سندا لك ولا أن يفهموك ويفهموا مشكلتك، وأعط لكل حقه وتوقع منه ما يتوقع من مثله لا أن يكون استثناء من طبع البشر، واستعن بالله وابذل واصبر واجتهد وحاول وتعلق بالآخرة والجنة تهن عليك الدنيا…الخ
أما العاجر فهو دائم التشكي
ويسقط من التحديات الاولى
ويضخم المشكلات
وقد يسيء الظن عند الاختلاف
ويريد من الكل أن يقدم له كل شيء
وتجده أقل الناس بذلاً وصبراً وإنجازاً وعطاءً.. أو لا يعمل إلا بالشروط التي توافق مزاجه وهواه.. | 23 |
| 18 | {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغانِمُ كَثِيرَةٌ كَذلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً}.
هذه الآية لا يمكن أن يقولها سوى رب العالمين، فمن ذا الذي يأمر جيشه في لحظة الاشتباك المسلّح ورؤية الموت عيانًا أن يتأنوا ويتأكدوا حتى لا يظلموا الطرف الآخر؟
في مثل هذه اللحظات لا يهم الجندي سوى النجاة، ولا يهم القائد سوى الانتصار، لكن يفاجئك القرآن أنه يصرُّ على حضور العدالة حتى في زحمة السيوف وحضور الموت. | 26 |
| 19 | رسالة في فوائد البلوى والمحن. | 40 |
| 20 | فاهم 89 | المزاح والضحك والسخرية .. الأثر النفسي والبعد الشرعي | مع د. كريم حلمى | 52 |
