fa
Feedback
#المعرفة_بالنورانية

#المعرفة_بالنورانية

رفتن به کانال در Telegram

قال علي (ص): إنه لا يستكمل أحد الايمان حتى يعرفني كنه معرفتي بالنورانية. معرفتي بالنورانية معرفة الله ، ومعرفة الله هي معرفتي بالنورانية.

نمایش بیشتر
7 089
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+37 روز
+6830 روز
جذب مشترکین
ژوئن '26
ژوئن '26
+126
در 1 کانال‌ها
مه '26
+86
در 1 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+73
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+81
در 2 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+89
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+106
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+170
در 1 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+84
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+127
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+96
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+150
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+117
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+143
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+130
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+155
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+193
در 2 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+126
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+176
در 2 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+183
در 2 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+172
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+268
در 3 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+246
در 3 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+255
در 5 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+186
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+189
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+212
در 2 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+270
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+327
در 2 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+324
در 5 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+287
در 3 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+315
در 7 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+233
در 4 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+157
در 2 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+158
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+98
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+153
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+157
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+156
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+168
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+139
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+174
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+155
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+154
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+143
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+185
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+106
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+127
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+141
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+186
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+210
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+141
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+143
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+123
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+97
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+135
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '21
+85
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '21
+121
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '21
+91
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '21
+65
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '21
+130
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '21
+140
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '21
+154
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '21
+167
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '21
+106
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '21
+106
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '21
+90
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '20
+2 275
در 0 کانال‌ها
تاریخ
رشد مشترکین
اشارات
کانال‌ها
18 ژوئن+3
17 ژوئن+5
16 ژوئن+1
15 ژوئن+7
14 ژوئن+2
13 ژوئن+9
12 ژوئن+4
11 ژوئن+2
10 ژوئن+9
09 ژوئن+45
08 ژوئن+4
07 ژوئن+2
06 ژوئن+10
05 ژوئن+4
04 ژوئن+1
03 ژوئن+6
02 ژوئن+5
01 ژوئن+7
پست‌های کانال
[[ فضل الله أمَّة محمَّد بالبكاء و التباكي و المرثية و العزاء على مصيبة الحسين ]] اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ في حديث مناجاة موسى عليه السلام و قد قال : يا رب ، لم فضلت أمة محمد صلى الله عليه و آله و سلم على سائر الأمم ؟ فقال الله تعالى : فضلتهم لعشر خصال . قال موسى : و ما تلك الخصال التي يعملونها حتى آمر بني إسرائيل يعملونها ؟ قال الله تعالى : الصلاة ، و الزكاة ، و الصوم ، و الحج ، و الجهاد ، و الجمعة ، و الجماعة ، و القرآن ، و العلم ، و العاشوراء . قال موسى : يا رب و ما العاشوراء؟ قال تعالى : البكاء و التباكي على سبط محمد صلى الله عليه و آله و سلم ، و المرثية و العزاء على مصيبة ولد المصطفى.. يا موسى ، ما من عبد من عبيدي في ذلك الزمان بكى أو تباكى و تعزى على ولد المصطفى إلا و كانت له الجنة ثابتًا فيها. و ما من عبد أنفق من ماله في محبة ابن بنت نبيه طعامًا و غير ذلك درهمًا أو دينارًا إلا باركت له في دار الدنيا الدرهم بسبعين ، و كان معافى في الجنة ، و غفرت له ذنوبه. و عزتي و جلالي ، ما من رجل أو امرأة ، سال دمع عينيه في يوم عاشوراء و غيره قطرة واحدة إلا و كتب له أجر مائة شهيد. ✍ المصادر و المراجع 📗مستدرك الوسائل|10|319 📗جامع أحاديث الشيعة|12|557 📗مستدرك سفينة البحار|7|235 📗مجمع البحرين|3|406 📗شفاء الصدور|2|296 #المعرفة_بالنورانية تلغرام http://telegram.me/almarefablnoraneya واتسأب https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b

2
بدون متن...
467
3
[[ فكم من عاكفٍ على ذنبه خُتِم له بخير ]] اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ يزورُ الحسينَ و هو لا يُصلّي! يحضرُ مجلسَ الحسين و هو يشربُ الخمر! يمشي في الأربعين و هو ينصبُ الأموال على الناس! هذه وظيفةُ رويبضةِ الإنترنت في شهر الحرام : انتقادُ المعزّين و البحثُ عن عيوبهم. و كأنّك ـ أيها المنتقد ـ قد أتممتَ أمورك مع ربك على أكمل وجه ، و أديتَ جميع واجباتك ، و ما شاء الله عليك : تقيٌّ ، ورِعٌ ، عابدٌ ، زاهدٌ ، ضامنٌ الجنة في جيبك ، و عندك وكالةٌ حصريةٌ من الله تُدخل بها الجنة من تشاء و تُخرج منها من تشاء! فما بقي لك إلا أن تنظر في عيوب الزوّار و المعزّين و تنتقدهم؟! اعلم أنّك إذا سمعتَ موعظةً من أحدٍ يُقدّم فيها عملًا من الأعمال العبادية أو التكاليف الشرعية كشرطٍ لدخول المجلس ، أو يُقدّم واحدًا من هذه الأعمال على عزاء سيد الشهداء و خدمته و إحياء شعائره ، فاعلم أنّه جاهلٌ مغرورٌ بعمله الذي لن ينفعه شيئًا يوم القيامة. قاعدتنا في ذلك وصيةُ أمير المؤمنين لولده الحسين سيد الشهداء عليهما السلام ، إذ قال: 🔴«بُني ، لا تُؤيِّسْ مذنبًا ؛ فكم من عاكفٍ على ذنبه خُتِم له بخير ، و كم من مقبلٍ على عمله مُفسِدٍ في آخر عمره صائرٍ إلى النار ، نَعوذُ بِاللّه ِ منها . أيْ بُنيّ ، كَمْ مِنْ عَاصٍ نَجَا ، وَ كَمْ مِنْ عَامِلٍ هَوَى»🔴(1) لاحظ قول الإمام : «عاكفٌ على ذنبه» ؛ أي متفرّغٌ للذنوب ، جاعلٌ منها شغلته و عادته ، و مع ذلك فهو في رحمة الإمام سيد الشهداء ، رحمة الله الواسعة. و لاحظ أيضًا قوله : «مُقبلٌ على عمله» ؛ أي متفرّغٌ للطاعة و العبادة ، و مع ذلك قد يكون في النار. المعيار إذن هو الحسين عليه السلام. فمن رأيتَ منه خدمةَ الحسين عليه السلام فاعلم أنّه إلى خيرٍ كيفما كان ، فإنّ سفينة سيد الشهداء نجاةٌ للمطيع و العاصي ، و رحمته وسعت كلَّ شيء. و أما التقيُّ الورِعُ العابدُ الزاهدُ المجاهد... إن لم يكن أوّل همّه خدمةَ الحسين و شعائر الحسين ، فاعلم أنّه في النار. ✍ #عبدهم_مصطفى 📚 المصادر و المراجع (1) 📗ميزان الحكمة|3|2633 📗مستدرك سفينة البحار|10|581 📗بحار الأنوار|74|239 #المعرفة_بالنورانية تلغرام http://telegram.me/almarefablnoraneya واتسأب https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
461
4
بدون متن...
416
5
و كل هذا الانفعال العاطفي الذي يصدر عن المؤمن في أيام المصيبة ليس سببه المؤثرات الظاهرية في مظاهر العزاء ، بل تلك الطينة. و درجات هذا التأثر متفاوتة بين مؤمن و آخر بحسب درجة الصلة و الصفاء بين طينته و طينة الآل الأطهار ، و بحسب مقدار خلطها بطينة أعدائهم. فالمؤمن لو كان في بلاد الصين ، و ليس معه مؤمن ، و لا يعلم بقدوم شهر المحرّم مطلقًا ، فإنّه سيحزن و يغتمّ و يبكي دون أن يعرف سببًا لذلك الحزن ، لأنّ الحزن المكنون داخله من الطينة الطيبة قد خرج إلى الظاهر تأسيًا بإمام الزمان صلوات الله عليه. فعندما يحزن المولى إمام الزمان يسري حزنه في شيعته و محبيه لأنهم من نفس الطينة. ✅و دليله ما ورد عن أبي بصير قال : دخلت على أبي عبد الله صلوات الله عليه و معي رجلٌ من أصحابنا ، فقلت له : جُعلت فداك يا ابن رسول الله ، إنّي لأغتمّ و أحزن من غير أن أعرف لذلك سببًا! فقال صلوات الله عليه : إنّ ذلك الحزن و الفرح يصل إليكم منّا ، لأنّا إذا دخل علينا حزن أو سرور كان ذلك داخلًا عليكم ، لأنّا و إياكم من نور الله تعالى ، فجعلنا و طينتنا و طينتكم واحدة ، و لو تُركت طينتكم كما أُخذت لكنّا و أنتم سواء ، و لكن مُزجت طينتكم بطينة أعدائكم ، فلولا ذلك ما أذنبتم ذنبًا أبدًا.(5) فليس للإيمان من علامة أعظم من هذه الدمعة التي جعلها الصادق صلوات الله عليه معيارًا و ميزانًا ، و أقسم صلوات الله عليه أنّ المحزون و الباكي هو المؤمن حقًا. ✅فقال : رحم الله شيعتنا ، و الله هم المؤمنون ، فقد و الله شاركونا في المصيبة بطول الحزن و الحسرة.(6) و لم يرد في الأحاديث الشريفة قسمٌ من المعصوم بأنّ المصلّي مؤمن ، أو الصائم مؤمن ، أو كثير الحج و العمرة مؤمن ؛ فكلّها أعمال قد تكون عادةً أو وراثةً أو تجارة. أمّا الدمعة فلا تكون إلا إيمانًا خالصًا. لذلك فإنّ الباكي على مصائب العترة الطاهرة و لو دمعة واحدة مبشَّر بالجنة من قِبَل المعصوم يقينًا. ✅فعن أبي جعفر صلوات الله عليه قال : كان علي بن الحسين صلوات الله عليه يقول : أيّما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين عليه السلام حتى تسيل على خدّه بوّأه الله تعالى بها في الجنّة غرفًا يسكنها أحقابًا. و أيّما مؤمن دمعت عيناه حتى تسيل على خدّه فيما مسّنا من الأذى من عدونا في الدنيا بوّأه الله في الجنّة مُبوّأ صدق. و أيّما مؤمن مسّه أذىً فينا فدمعت عيناه حتى تسيل على خدّه من مضاضة ما أوذي فينا صرف الله عن وجهه الأذى و آمنه يوم القيامة من سخطه و النار.(7) لكن المقصّرة فهموا هذه الروايات على ظاهرها و لم يدركوا درايتها ، إذ كيف لدمعة واحدة أن تغفر جميع الذنوب و تطهّر القلوب و تكون سببًا لدخول الجنة دون سواها من العبادات الشاقة؟! فجعلوا منها مادةً للسخرية و الاستهزاء و الطعن بالروايات الشريفة ، و ذلك لقصور عقولهم و رين قلوبهم المقفلة. بل وضعوا بعض العبارات المعسولة التي ظاهرها جميل و باطنها خبيث مسموم في مقابل هذه الروايات ، كقولهم : الحسين لا يريد منك أن تبكي عليه بل يريدك أن تمشي على خطاه.. نعم ، الحسين صلوات الله عليه يريدنا أن نمشي على خطاه ، لكن إن كنت من أصحاب الدمعة على الحسين فأنت أهلٌ للمسير على خطاه ، و إلا فأنت على خطى أعدائه و من جند إبليس ، و شغلك الشاغل ليس السير على درب الحسين بل التشويش على شعائره و إضعافها. و مهما بالغ جند إبليس في حربهم على الحسين و شعائره فلن يؤثّروا إلا على أمثالهم و نظرائهم في الطينة الخبيثة. ✍ #عبدهم_مصطفى 📚 المصادر و المراجع (1) 📗الخصال، الصدوق|649 📗ميزان الحكمة|2|683 📗مكيال المكارم|2|156 (2) 📗شجرة طوبى|1|3 (3) 📗صفات الشيعة|4 📗شجرة طوبى|1|3 📗مكيال المكارم|1|417 (4) 📗إرشاد القلوب|2|51 📗الأمالي، الطوسي|329 📗بحار الأنوار|65|26 (5) 📗علل الشرائع|1|131 📗مكيال المكارم|1|351 📗ميزان الحكمة|1|614 (6) 📗اللهوف في قتلى الطفوف|82 📗ثواب الأعمال وعقاب الأعمال|245 📗بحار الأنوار|43|224 (7) 📗ثواب الأعمال وعقاب الأعمال|111 📗كامل الزيارات|201 📗مكيال المكارم|2|159 📗وسائل الشيعة|14|501 📗ميزان الحكمة|3|195 #المعرفة_بالنورانية تلغرام http://telegram.me/almarefablnoraneya واتسأب https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
414
6
[[ الدمعة على مصاب الحسين هي نقطة الاتصال بالحقيقة النورية للمؤمن ]] اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ ✅قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه : إنّ الله تبارك و تعالى اطّلع على الأرض فاختارنا ، و اختار لنا شيعةً ينصروننا ، و يفرحون لفرحنا ، و يحزنون لحزننا ، و يبذلون أموالهم و أنفسهم فينا ، أولئك منّا و إلينا.(1) الرواية الشريفة تتحدّث عن فرحٍ و بكاءٍ تكوينيّ لا اختياريّ ؛ أي أنّ هذه المشاعر من الحزن و الفرح مجبولة في باطن المؤمن قبل أن يُخلق ، فهي عجنت مع طينته في عالم الذرّ قبل تكوّن جسده . و الدليل قول الإمام صلوات الله عليه (اطّلع على الأرض فاختارنا ، و اختار لنا شيعةً). فالشيعة الذين يحزنون لحزن آل محمد صلوات الله عليهم هم اختيارٌ من الله عزّ و جلّ قبل الخلق ، لسابق علمه بحالهم ، كما اختار سبحانه النبي و آله صلوات الله عليهم قبل الخلق ، و جعلهم أوّل الخلق و أصل الخلق ، لسابق علمه بأنّهم أهل لذلك. و كذلك خلق شيعتهم منهم لعلمه بأنّهم أهلٌ لنصرتهم و إحياء أمرهم صلوات الله عليهم. فالفرح و الحزن عند المؤمن تكوينيّ لا اختياريّ ، و لذلك جاءت الروايات الكثيرة المستفيضة المتواترة بأنّ الدمعة الواحدة كفيلة بغسل جميع الذنوب ، و تطهير القلوب ، و إطفاء حرّ نار جهنّم. دمعة واحدة فقط ، و لو كانت بمقدار جناح البعوضة كما في الحديث الشريف... ✅قال الباقر صلوات الله عليه : رحم الله شيعتنا ، لقد شاركونا بطون الحزن على مصائب جدّي الحسين. أيّما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين دمعةً حتى تسيل على خدّه بوّأه الله بهما في الجنّة غرفًا يسكنها أحقابًا.(2) الرواية تشير إلى حزنٍ باطنيٍّ مخزونٍ في قلوب الشيعة منذ خلق الطينة ، و ليس حزنًا انفعاليًّا آنيًّا. فالحزن موجود في الأصل و الحقيقة في قلب الشيعي ، فعندما يحضر في مجلس الحسين يخرج الحزن المدفون في باطنه من معدنه ، فيظهر باديًا عليه ، و تخرج الدمعة فتغسل و تطهّر ظاهره بالكامل ، بسبب تطابق ظاهره مع باطنه الطيب الطاهر. و أثر هذه الدمعة الواحدة بهذه القوة لا يعود إلى نفس الدمعة التي سبّبها التفاعل الآني مع الحزن و المصيبة ، بل يعود إلى رجوع الإنسان إلى أصله و حقيقته و طينته التي خُلق منها ، و فطرته التي فُطر عليها ، و هي طينة الولاية و المحبة لأهل البيت صلوات الله عليهم. ✅فعن ابن أبي نجران قال : سمعت أبا الحسن الرضا صلوات الله عليه يقول : من عادى شيعتنا فقد عادانا ، و من والاهم فقد والانا ، لأنهم منّا ، خُلقوا من طينتنا ، من أحبّهم فهو منّا ، و من أبغضهم فليس منّا. شيعتنا ينظرون بنور الله ، و يتقلّبون في رحمة الله ، و يفوزون بكرامة الله.(3) ✅و عن الصادق صلوات الله عليه قال : شيعتنا جزءٌ منّا ، خُلقوا من فضل طينتنا ، يسوؤهم ما يسوؤنا ، و يسرّهم ما يسرّنا ، فإذا أرادنا أحد فليقصدهم ، فإنّهم الذين يُوصَل منهم إلينا.(4) فالدمعة رجوعٌ إلى الفطرة و الأصل و الحقيقة ، حيث يتطابق ظاهر العاصي المذنب مع باطنه الطيب الطاهر ، فيغلب الباطن على الظاهر فيتطهّر و يعود كما ولدته أمّه ليس به سوء.
379
7
[[ البكاء على الحسين أسوة بفاطمة و الأئمة أولادها و مغفرة الذنوب العظام ]] اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ قال الرضا صلوات الله عليه : إن يوم الحسين أقرح جفوننا ، و أسبل دموعنا.(1) روي أنه لما أخبر النبي صلى الله عليه و آله ابنته فاطمة بقتل ولدها الحسين صلوات الله عليهما و ما يجري عليه من المحن بكت فاطمة بكاء شديداً ، و قالت : يا أبت متى يكون ذلك؟ قال : في زمان خال مني و منك و من علي. فاشتد بكاؤها و قالت : يا أبت فمن يبكي عليه ؟ و من يلتزم بإقامة العزاء له؟ فقال النبي : يا فاطمة ، إن نساء أمتي يبكون على نساء أهل بيتي ، و رجالهم يبكون على رجال أهل بيتي ، و يجددون العزاء جيلا بعد جيل ، في كل سنة فإذا كان القيامة تشفعين أنت للنساء و أنا أشفع للرجال و كل من بكى منهم على مصاب الحسين أخذنا بيده و أدخلناه الجنة.(2) قال الرضا صلوات الله عليه : على مثل الحسين فليبك الباكون ، فإن البكاء يحط الذنوب العظام.(3) 📚 المصادر و المراجع (1) 📗الأمالي، الصدوق|190 📗إقبال الأعمال|3|28 (2) 📗بحار الأنوار|44|295 📗ينابيع الحكمة|1|299 (3) 📗إقبال الأعمال|3|28 📗الأمالي، الصدوق|190 📗العوالم ، الإمام الحسين|540 📗بحار الأنوار|44|286 📗روضة الواعظين|185 📗وسائل الشيعة|14|504 #المعرفة_بالنورانية تلغرام http://telegram.me/almarefablnoraneya واتسأب https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
555
8
[[ لو يعلم زائر الحسين ما يدخل على رسول الله من الفرح و أمير المؤمنين و فاطمة و الأئمة ]] اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ عن صفوان الجمال ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام و نحن في طريق المدينة نريد مكة ، فقلت له : يا بن رسول الله مالي أراك كئيبًا حزينًا منكسرًا ؟ فقال لي : لو تسمع ما أسمع لشغلك عن مسألتي . قلت : و ما الذي تسمع ؟ قال : ابتهال الملائكة إلى الله على قتلة أمير المؤمنين عليه السلام و على قتلة الحسين عليه السلام ، و نوح الجن عليهما ، و بكاء الملائكة الذين حولهم و شدة حزنهم ، فمن يتهنأ مع هذا بطعام أو شراب أو نوم . قلت له : فمن يأتيه زائراً ثم ينصرف فمتى يعود إليه ، و في كم يؤتى ، و في كم يسع الناس تركه ؟ قال : أما القريب فلا أقل من شهر . و اما بعيد الدار ففي كل ثلاث سنين ، فما جاز الثلاث سنين فقد عق رسول الله صلى الله عليه و آله و قطع رحمه إلا من علة ، . و لو يعلم زائر الحسين عليه السلام ما يدخل على رسول الله و ما يصل إليه من الفرح و إلى أمير المؤمنين و إلى فاطمة و الأئمة و الشهداء منا أهل البيت و ما ينقلب به من دعائهم له و ما له في ذلك من الثواب في العاجل و الأجل و المذخور له عند الله ، لأحب أن يكون ماثم داره ما بقي . و ان زائره ليخرج من رحله فما يقع فيؤه على شيء إلا دعا له . فإذا وقعت الشمس عليه أكلت ذنوبه كما تأكل النار الحطب ، و ما تبقي الشمس عليه من ذنوبه شيئًا ، فينصرف و ما عليه ذنب . و قد رفع له من الدرجات ما لا يناله المتشحط بدمه في سبيل الله . و يوكل به ملك يقوم مقامه و يستغفر له حتى يرجع إلى الزيارة أو يمضي ثلاث سنين أو يموت . 📚 المصادر و المراجع 📗كامل الزيارات|495 📗الدروع الواقية|74 📗جامع أحاديث الشيعة|12|446 📗مستدرك الوسائل|10|343 📗بحار الأنوار|98|16 #المعرفة_بالنورانية تلغرام http://telegram.me/almarefablnoraneya واتسأب https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
722
9
بدون متن...
674
10
الحديث عن أبو عبد الله الصادق صلوات الله و سلامه عليه دليل على ما قلناه : ✅عن مسمع كردين قال : قال لي أبو عبد الله صلوات الله عليه : يا مسمع أنت من أهل العراق ، أما تأتي قبر الحسين عليه السلام ؟ قلت : لا ، أنا رجل مشهور من أهل البصرة ، و عندنا من يتبع هوى هذا الخليفة ، و أعداؤنا كثيرة من أهل القبائل من النصاب و غيرهم ، و لست آمنهم أن يرفعوا علي حالي عند ولد سليمان فيمثلون علي . قال لي : أفما تذكر ما صنع به ؟ قلت : بلى . قال : فتجزع ؟ قلت : إي و الله ، و استعبر لذلك ، حتى يرى أهلي أثر ذلك عليّ فامتنع من الطعام حتى يستبين ذلك في وجهي . قال : رحم الله دمعتك ، أما إنك من الذين يعدون في أهل الجزع لنا ، و الذين يفرحون لفرحنا ، و يحزنون لحزننا ، و يخافون لخوفنا ، و يأمنون إذا أمنّا . أما إنك سترى عند موتك و حضور آبائي لك و وصيتهم ملك الموت بك و ما يلقونك به من البشارة ما تقر به عينك قبل الموت . فملك الموت أرق عليك و أشد رحمة لك من الأم الشفيقة على ولدها . قال : ثم استعبر و استعبرت معه ، فقال : الحمد لله الذي فضلنا على خلقه بالرحمة ، و خصنا أهل البيت بالرحمة . يا مسمع ، إن الأرض و السماء لتبكي منذ قتل أمير المؤمنين عليه السلام رحمة لنا ، و ما بكى لنا من الملائكة أكثر . و ما رقأت دموع الملائكة منذ قُتلنا . و ما بكى أحد رحمة لنا و لما لقينا إلا رحمه الله قبل أن تخرج الدمعة من عينه . فإذا سالت دموعه على خده ( غفر الله ذنوبه و لو كانت مثل زبد البحر ) فلو أن قطرة من دموعه سقطت في جهنم لأطفأت حرّها حتى لا يوجد لها حر . و إن الموجع لنا قلبه ليفرح يوم يرانا عند موته فرحة لا تزال تلك الفرحة في قلبه حتى يرد علينا الحوض . و إن الكوثر ليفرح بمحبنا إذا ورد عليه حتى أنه ليذيقه من ضروب الطعام ما لا يشتهي أن يصدر عنه . يا مسمع ، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا ، و لم يشق بعدها أبدًا ، و هو في برد الكافور و ريح المسك ، و طعم الزنجبيل ، أحلى من العسل ، و ألين من الزبد ، و أصفى من الدمع ، و أذكى من العنبر ، يخرج من تسنيم ، و تمر بأنهار الجنان تجري على رضراض الدر و الياقوت ، فيه من القدحان أكثر من عدد نجوم السماء ، يوجد ريحه من مسيرة ألف عام ، قدحانه من الذهب و الفضة و ألوان الجوهر ، يفوح في وجه الشارب منه كل فائحة حتى يقول الشارب منه : يا ليتني تركت ههنا لا أبغي بهذا بدلًا و لا عنه تحويلًا . أما إنك يا كردين ممن تروى منه ، و ما من عين بكت لنا إلا نعمت بالنظر إلى الكوثر ، و سقيت منه ، و أن الشارب منه من أحبنا ، فإن الشارب منه ليعطى من اللذة و الطعم و الشهوة له أكثر مما يعطاه من هو دونه في حبنا . و إن على الكوثر أمير المؤمنين عليه السلام ، و في يده عصا من عوسج يحطم بها أعدائنا ، فيقول الرجل منهم : إني أشهد الشهادتين . فيقول : انطلق إلى إمامك فلان فاسأله أن يشفع لك . فيقول : يتبرأ مني إمامي الذي تذكره . فيقول : ارجع إلى ورائك فقل للذي كنت تتولاه و تقدمه على الخلق ، فاسأله إذ كان عندك خير الخلق أن يشفع لك ، فإن خير الخلق حقيق أن لا يرد إذا شفع . فيقول : إني أهلك عطشًا . فيقول : زادك الله ظمأ و زادك الله عطشًا . قلت : جعلت فداك ، و كيف يقدر على الدنو من الحوض و لم يقدر عليه غيره ؟ فقال : ورع عن أشياء قبيحة ، و كف عن شتمنا أهل البيت إذا ذكرنا ، و ترك أشياء اجترى عليها غيره ، و ليس ذلك لحبنا و لا لهوى منه لنا ، و لكن ذلك لشدة اجتهاده في عبادته و تدينه ، و لما قد شغل به نفسه عن ذكر الناس . فأما قلبه فمنافق ، و دينه النصب ، و اتباع أهل النصب و ولاية الماضين و تقدمه لهما على كل أحد .(2) ✍ #عبدهم_مصطفى 📚 المصادر و المراجع (1) 📗إرشاد القلوب|2|51 📗الأمالي، الطوسي|329 📗بحار الأنوار|65|26 (2) 📗كامل الزيارات|203📗خاتمة المستدرك|5|258 📗العوالم، الامام الحسين|529 📗بحارالأنوار|44|289 #المعرفة_بالنورانية تلغرام http://telegram.me/almarefablnoraneya واتسأب https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
642
11
[[ الدمعةُ الواحدةُ في البكاء على الحسين تُطفئ نارَ جهنم، و لو لم يُعجب ذلك المقصِّرة ]] اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ من بكى دمعةً واحدةً على الحسين فقد دخل في رحمة الله الواسعة ، و يحضر آلُ محمدٍ عند موته ، وي ُلقونه بالبشارة و الفرح حتى يرد حوض الكوثر ، و أمامه النعيم ، و تُطفأ جهنم و يزول حرُّها بتلك الدمعة الواحدة فقط. أمّا من امتنع عن الرذائل و القبائح ، و اجتهد غايةَ الاجتهاد في الورع و التقوى ، و ليس له تلك الدمعة ، فهو من أهل النار و الخسران. ثم يأتيك السفيه فيقول : إذن نترك العبادة و نرتكب الذنوب و الكبائر ، ثم نبكي فقط فندخل الجنة بتلك الدمعة! و يأتيك المنافق فيقول : ليس المهم العَبْرَة بل العِبْرَة. و يأتيك الناصبي فيقول : الحسين لا يريد منك دموعًا بل يريد أفعالًا. لكن الدمعة ببُعدها الباطني الغيبي ليست طقسًا ، و لا مجرّد شعيرة ، و لا تعبيرًا عن حالة تأسي و مواساة لآل بيت النبوة و ما نالهم من ظلم فحسب... بل هي اتصال القلب و الروح بنور الولاية الأقدس من عالم الذر إلى عالم الدنيا. و أصلها من خلط طينة المؤمن بطينة آل محمد ، حتى أصبح يتألم لألمهم ، و يحزن لحزنهم ، و يفرح لفرحهم. ✅عن الصادق صلوات الله عليه قال : شيعتنا جزءٌ منّا ، خُلِقوا من فضل طينتنا ، يسؤوهم ما يسوؤنا ، و يسرّهم ما يسرّنا ، فإذا أرادنا أحد فليقصدهم ، فإنّهم الذي يُوصَل منه إلينا .(1) فهذه الدمعة تُطهِّر روح الباكي و نفسه من الخبائث و الرذائل، و تسمو به إلى أعلى مراتب الطاعة و التقوى و الولاية ، و لذلك يكون معهم صلوات الله عليهم أينما كانوا و حيثما حلّوا. فمن لم يكن من تلك الطينة لن يبكي أبدًا ، و لو حضر المجلس ؛ فإن وجوده فيه ليس للحسين بل للناس ، و إن دموعه ـ إن بكى ـ فهي دموع التماسيح ، حالةٌ نفسية فيها شيء من الانفصام ، إذ يشعر أن الأجواء حوله موحية بالحزن ، فينطلق لا شعوريًا إلى ماضيه ، و يبدأ بالبكاء على ما فاته من الدنيا.
416
12
[[ و يلبس نورًا تعرفه به الحفظة ]] اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ عن حديرة قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : فما لمن زار الحسين عليه السلام ؟ قال : يخوض في الرحمة ، و يستوجب الرضا ، و يصرف عنه السوء ، و يدر عليه الرزق ، و شيعه الملائكة ، و يلبس نورًا تعرفه به الحفظة فلا يمر بأحد من الحفظة إلا دعا له . 📚 المصادر و المراجع 📗كامل الزيارات|552 📗بحار الأنوار|96|10 📗وسائل الشيعة|8|83 #المعرفة_بالنورانية تلغرام http://telegram.me/almarefablnoraneya واتسأب https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
477
13
بدون متن...
729
14
🔴 و من معاني أن زيارة الحسين هي زيارة الله : أن الإمام عليه السلام هو مظهر ولاية الله و القائم بها على الخلق ، و من هذه الجهة لا فرق بين الله و بينه ؛ إذ صاحب الولاية الإلهية هو الرب ، و هو المدبر ، و هو المحاسب ، و هو المظهر لأسماء الله الحسنى و صفاته العليا ، و هو الحامل لمعاني الألوهية و القائم بالربوبية بتفويض من الله عز و جل . ✅كما ورد في دعاء رجب عن الحجة صلوات الله عليه : أسألك بما نطق فيهم من مشيتك ، فجعلتهم معادن لكلماتك ، و أركانا لتوحيدك ، و آياتك ، و مقاماتك التي لا تعطيل لها في كل مكان ، يعرفك بها من عرفك ، لا فرق بينك و بينها إلا أنهم عبادك و خلقك .(8) ✅و هو ما ورد في زيارة الحسين صلوات الله عليه عن ولده الصادق قال : إرادة الرب في مقادير أموره تهبط إليكم ، و تصدر من بيوتكم ، و الصادر عما فصل من أحكام العباد .(9) ✅و هو ما ورد عن عبد الله بن العباس قال : دخلت على النبي صلى الله عليه و آله و الحسن على عاتقه و الحسين على فخذه يلثمهما و يقبلهما و يقول : اللهم وال من والاهما ، و عاد من عاداهما . ثم قال : يا ابن عباس ، كأني به و قد خضبت شيبته من دمه ، يدعو فلا يجاب ، و يستنصر فلا ينصر . قلت : فمن يفعل ذلك يا رسول الله ؟ قال : شرار أمتي ، مالهم لا أنالهم الله شفاعتي . ثم قال : يا ابن عباس ، من زاره عارفًا بحقه كتب له ثواب ألف حجة ، و ألف عمرة . ألا و من زاره فكأنما قد زارني ، و من زارني فكأنما قد زار الله ، و حق الزائر على الله أن لا يعذبه بالنار . و إن الإجابة تحت قبته ، و الشفاء في تربته ، و الأئمة من ولده . قلت : يا رسول الله فكم الأئمة بعدك ؟ قال : بعدد حواري عيسى و أسباط موسى و نقباء بني إسرائيل . قلت : يا رسول الله فكم كانوا ؟ قال : كانوا اثني عشر ، و الأئمة بعدي اثنا عشر ، أولهم علي بن أبي طالب ، و بعده سبطاي الحسن و الحسين ، فإذا انقضى الحسين فابنه علي ، فإذا مضى علي فابنه محمد ، فإذا انقضى محمد فابنه جعفر ، فإذا انقضى جعفر فابنه موسى ، فإذا انقضى موسى فابنه علي ، فإذا انقضى علي فابنه محمد ، فإذا انقضى محمد فابنه علي ، فإذا انقضى علي فابنه الحسن ، فإذا انقضى الحسن فابنه الحجة . قال ابن عباس : قلت : يا رسول الله أسامي ما أسمع بهم قط ! قال لي : يا ابن عباس ، هم الأئمة بعدي و إن قهروا أمناء معصومون نجباء أخيار . يا ابن عباس ، من أتى يوم القيامة عارفًا بحقهم أخذت بيده فأدخله الجنة . يا ابن عباس من أنكرهم أو رد واحدًا منهم فكأنما قد أنكرني و ردني ، و من أنكرني و ردني فكأنما أنكر الله و رده . يا ابن عباس سوف يأخذ الناس يمينًا و شمالًا ، فإذا كان كذلك فاتبع عليًا و حزبه فإنه مع الحق و الحق معه ، و لا يفترقان حتى يردا علي الحوض . يا ابن عباس ولايتهم ولايتي و ولايتي ولاية الله ، و حربهم حربي و حربي حرب الله ، و سلمهم سلمي و سلمي سلم الله . ثم قال صلى الله عليه و آله { يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَ يَأْبَى اللهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَ لَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ } .(10) فمعرفة حق الإمام في زيارته تعني أنك حين تدخل عليه فأنت مقبل على وجه الله عز و جل ، و مقبل على صاحب مقام الربوبية و الصفات الإلهية ، و من يجلس على عرش الله و كرسيه لمحاسبة الخلائق . ✍️ #عبدهم_مصطفى 📚 المصادر و المراجع (1) 📗الكافي|4|586 📗كامل الزيارات|283 📗بحار الأنوار|97|119 (2) 📗لئالي الأخبار|3|153 📗بحار الأنوار|98|70 (3) 📗كامل الزيارات|268 📗بحار الأنوار|98|73 (4) 📗كامل الزيارات|280 📗وسائل الشيعة|10|427 (5) 📗كامل الزيارات|320 📗مستدرك الوسائل|10|284 📗بحار الأنوار|98|87 (6) 📗الكافي|4|585 📗كامل الزيارات|512 (7) 📗التوحيد، الصدوق|117 📗عيون أخبار الرضا|1|106 📗الاحتجاج، الطبرسي|2|190 (8) 📗مصباح المتهجد|803 📗إقبال الأعمال|3|214 📗المصباح، الكفعمي|529 📗مكيال المكارم|2|296 (9) 📗الكافي|4|576 📗كامل الزيارات|363 📗من لا يحضره الفقيه|2|594 (10) 📗كفاية الأثر|18 📗النجم الثاقب|1|511 📗بحار الأنوار|36|286 #المعرفة_بالنورانية تلغرام http://telegram.me/almarefablnoraneya واتسأب https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
692
15
🔴 و من معاني أن زيارة الحسين هي زيارة الله : أن الإمام عليه السلام هو وجه الله تعالى ، فالنظر إليه نظرٌ إلى وجه الله ، و لذلك نسبه الله إلى نفسه ، و جعله مقدمةً للخلق ، فبه يُعطي ، و به تُرفع إليه أعمالهم و عباداتهم . ✅عن الهروي قال : قلت لعلي بن موسى الرضا صلوات الله عليه السلام : يا بن رسول الله ، ما تقول في الحديث الذي يرويه أهل الحديث : أن المؤمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة ؟ فقال صلوات الله عليه : يا أبا الصلت ، إن الله تبارك و تعالى فضل نبيه محمدًا صلى الله عليه و آله على جميع خلقه من النبيين و الملائكة ، و جعل طاعته طاعته ، و متابعته متابعته ، و زيارته في الدنيا و الآخرة زيارته ، و قال عز و جل { مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَه } و قال { إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَه يَدُ اللَه فَوْقَ أَيْدِيهِمْ } و قال النبي صلى الله عليه و آله : من زارني في حياتي أو بعد موتي فقد زار الله ، و درجة النبي صلى الله عليه و آله في الجنة أرفع الدرجات ، فمن زاره إلى درجته في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك و تعالى . فقلت له : يا ابن رسول الله فما معنى الخبر الذي رووه أن ثواب لا إله إلا الله النظر إلي وجه الله ؟ فقال صلوات الله عليه : يا أبا الصلت ، من وصف الله بوجه كالوجوه فقد كفر ، و لكن وجه الله أنبياؤه و رسله و حججه صلوات الله عليهم ، هم الذين بهم يتوجه إلى الله و إلى دينه و معرفته . و قال الله عز وجل { كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ وَ يَبْقى‏ وَجْهُ رَبِّكَ‏ } و قال عز وجل { كُلُّ شَيْ‏ءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ‏ } فالنظر إلي أنبياء الله و رسله و حججه عليهم السلام في درجاتهم ثواب عظيم للمؤمنين يوم القيامة ، و قد قال النبي صلى الله عليه و آله : من أبغض أهل بيتي و عترتي لم يرني و لم أره يوم القيامة . و قال صلى الله عليه و آله : إن فيكم من لا يراني بعد أن يفارقني . يا أبا الصلت إن الله تبارك و تعالي لا يوصف بمكان و لا يدرك بالابصار و الأوهام .(7)
448
16
[[ من زار الحسين "عارفًا بحقه" كان مع الله فوق عرشه ، فوق كرسيه و من محدثيه ]] اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ ✅عن زيد الشحام قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : ما لمن زار الحسين عليه السلام ؟ قال : كمن زار الله في عرشه . قال : قلت : فما لمن زار أحدا منكم ؟ قال : كمن زار رسول الله صلى الله عليه و آله .(1) ✅عن الرضا عليه السلام قال : من زار قبر الحسين عليه السلام بشط فرات كان كمن زار الله فوق عرشه .(2) ✅عن محمد بن أبي جرير القمي قال : سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول لأبي : من زار الحسين بن علي عليه السلام عارفًا بحقه كان من محدثي الله فوق عرشه . ثم قرأ { إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَ نَهَرٍ * فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ } .(3) ✅قال الرضا عليه السلام : من زار قبر أبي ببغداد كان كمن زار رسول الله صلى الله عليه و آله و أمير المؤمنين . ألا إن لرسول الله و لأمير المؤمنين فضلهما . من زار قبر أبي عبد الله عليه السلام بشط الفرات كان كمن زار الله فوق كرسيه .(4) ✅عن بشير الدهان قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول و هو نازل بالحيرة و عنده جماعة من الشيعة ، فأقبل إلي بوجهه فقال : يا بشير أحججت العام ؟ قلت : جعلت فداك لا ، و لكن عرفت بالقبر قبر الحسين عليه السلام . فقال : يا بشير و الله ما فاتك شيء مما كان لأصحاب بمكة . قلت : جعلت فداك فيه عرفات ! فسره لي . فقال : يا بشير ، إن الرجل منكم ليغتسل علي شاطئ الفرات ثم يأتي قبر الحسين عليه السلام عارفًا بحقه ، فيعطيه الله بكل قدم يرفعها أو يضعها مائة حجة مقبولة ، و مائة عمرة مبرورة ، و مائة غزوة مع نبي مرسل إلى أعداء الله و أعداء رسوله . يا بشير ، اسمع و أبلغ من احتمل قلبه ، من زار الحسين عليه السلام يوم عرفة كان كمن زار الله في عرشه .(5) ⁉️ ما معرفة حق الإمام ؟ ⁉️ ما معنى زيارة الله ؟ إن الجواب على هذه الأسئلة يُفهم من الأحاديث نفسها التي تتحدث عن فضل زيارة المولى أبي عبد الله عليه السلام ، بدرجات متفاوتة ، بحسب درجة كل زائر و قابلية معرفته الباطنية . 🔴 من معاني زيارة الله في عرشه : أن الحسين عليه السلام يكون يوم القيامة على عرش الله لمحاسبة الخلق ، و إنزالهم منازلهم التي يستحقونها من جنة أو عذاب ، و يجلس زوّاره معه عند العرش تكريمًا لهم و إظهارًا لفضلهم بين الخلائق . ✅و هذا ما ورد عن يحيى بن سليمان المازني عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قال : من زار قبر ولدي كان له عند الله كسبعين حجة مبرورة . قلت : سبعين حجة ؟ قال : نعم ، و سبعمائة حجة . قلت : و سبعمائة حجة ؟ قال : نعم ، و سبعين ألف حجة . قلت : و سبعين ألف حجة ؟ قال : رب حجة لا تقبل ، من زاره و بات عنده ليلة كان كمن زار الله في عرشه . قلت : كمن زار الله في عرشه ؟ قال : نعم ، إذا كان يوم القيامة كان على عرش الله أربعة من الأولين و أربعة من الآخرين ، فأما الأربعة الذين هم من الأولين فنوح و إبراهيم و موسى و عيسى . و أما الأربعة الذين هم من الآخرين فمحمد و علي و الحسن و الحسين عليهم السلام . ثم يمد المطمار فيقعد معنا من زار قبور الأئمة عليهم السلام ، إلا أن أعلاهم درجة و أقربهم حبوة زوار قبر ولدي علي عليه السلام .(6)
454
17
[[ أما تحب أن تكون فيمن يسعد فاطمة عليها السلام ]] اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ عن أبي بصير قال : كنت عند أبي عبد الله عليه السلام أحدثه ، فدخل عليه ابنه فقال له : مرحبًا ، و ضمه و قبله . و قال : حقر الله من حقركم و انتقم ممن وتركم ، و خذل الله من خذلكم ، و لعن الله من قتلكم ، و كان الله لكم وليًا و حافظًا و ناصرًا ، فقد طال بكاء النساء و بكاء الأنبياء و الصديقين و الشهداء و ملائكة السماء . ثم بكى و قال : يا أبا بصير ، إذا نظرت إلى ولد الحسين أتاني ما لا أملكه بما أتى إلى أبيهم واليهم . يا أبا بصير ، إن فاطمة عليهما السلام لتبكيه و تشهق فتزفر جهنم زفرة لولا أن الخزنة يسمعون بكاءها و قد استعدوا لذلك مخافة أن يخرج منها عنق أو يشرد دخانها فيحرق أهل الأرض فيكبحونها ما دامت باكية و يزجرونها و يوثقون من أبوابها مخافة على أهل الأرض ، فلا تسكن حتى يسكن صوت فاطمة . و إن البحار تكاد أن تنفتق فيدخل بعضها على بعض ، و ما منها قطرة إلا بها ملك موكل ، فإذا سمع الملك صوتها أطفأ نارها بأجنحته ، و حبس بعضها على بعض مخافة على الدنيا و ما فيها و من على الأرض . فلا تزال الملائكة مشفقين ، يبكونه لبكائها ، و يدعون الله و يتضرعون إليه ، و يتضرع أهل العرش و من حوله ، و ترتفع أصوات من الملائكة بالتقديس لله مخافة على أهل الأرض ، و لو أن صوتًا من أصواتهم يصل إلى الأرض لصعق أهل الأرض ، و تقطعت الجبال و زلزلت الأرض بأهلها . قلت : جعلت فداك إن هذا الأمر عظيم . قال : غيره أعظم منه ما لم تسمعه . ثم قال لي : يا أبا بصير ، أما تحب أن تكون فيمن يسعد فاطمة عليها السلام ؟ فبكيت حين قالها ، فما قدرت على المنطق ، و ما قدرت على كلامي من البكاء . ثم قام إلى المصلي يدعو ، فخرجت من عنده على تلك الحال ، فما انتفعت بطعام و ما جاءني النوم ، و أصبحت صائمًا وجلًا حتى أتيته ، فلما رأيته قد سكن سكنت ، و حمدت الله حيث لم تنزل بي عقوبة . 📚 المصادر و المراجع 📗كامل الزيارات|169 📗العوالم ، الإمام الحسين|465 📗جامع أحاديث الشيعة|12|553 📗مستدرك الوسائل|10|314 📗بحار الأنوار|45|210 #المعرفة_بالنورانية تلغرام http://telegram.me/almarefablnoraneya واتسأب https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
563
18
بدون متن...
670
19
لذلك الولاية هي ركن التوحيد و أصل الدين و أساس الإيمان . فالإيمان بولاية الله هو نفسه الإيمان بولاية النبي ، و ولاية عليّ . و الكفر بواحدة كفر بالجميع ، لأنه قطع لحبل الولاية الممتد من الله إلى النبي إلى الولي . فمن قطع حبل الولاية بعليّ لا يصل إلى ولاية الله . و ذلك ما ورد عن الحسين بن نعيم الصحاف قال : سألت أبا عبد الله صلوات الله عليه عن قول الله عز و جل { فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَ مِنْكُمْ مُؤْمِنٌ } فقال : عرف الله إيمانهم بولايتنا و كفرهم بها ، يوم أخذ عليهم الميثاق في صلب آدم عليه السلام و هم ذر .(8) و عن أبي حمزة قال : سألت أبا جعفر صلوات الله عليه عن قول الله تبارك و تعالى { وَ مَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَ هُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ } ؟ قال : تفسيرها في بطن القرآن : يعنى من يكفر بولاية عليّ ، و عليّ هو الإيمان . و قال صلوات الله عليه : إن عليًّا آية لمحمد و أن محمدًا يدعو إلى ولاية عليّ . أما بلغك قول رسول الله صلى الله عليه و آله من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه ؟! فوالى الله من والاه و عاد الله من عاداه ؟! و أما قوله { إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ } فإنه عليّ ، يعنى أنه لمختلف عليه ، و قد اختلفت هذه الأمة في ولايته . فمن استقام على ولاية علي دخل الجنة ، و من خالف ولاية علي دخل النار . و أما قوله { يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ } فإنه يعني عليًّا من أفك من ولايته أفك على الجنة ، فذلك قوله { يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ } و أما قوله { وَ إِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ } إنك لتأمر بولاية عليّ صلوات الله عليه و تدعو إليها ، و عليّ هو الصراط المستقيم . و أما قوله { فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ } إنك على ولاية عليّ ، و عليّ هو الصراط المستقيم . و أما قوله { فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ } يعنى فلما تركوا ولاية عليّ و قد أمروا بها { فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ } يعنى مع دولتهم في الدنيا و ما بسط إليهم فيها . و أما قوله { حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ } يعنى قيام القائم .(9) ✍ #عبدهم_مصطفى 📚المصادر و المراجع (1) 📗بصائر الدرجات|97 📗التفسير الصافي|4|20 📗تفسير نور الثقلين|4|25 📗تفسير كنز الدقائق|9|416 📗مجمع النورين|85 📗تفسير البرهان|4|144 📗بحار الأنوار|35|370 (2) 📗الأمالي، الطوسي|671 📗الوافي|3|494 📗بحار الأنوار|27|136 (3) 📗الأمالي، الصدوق|703 📗الأمالي، الطوسي|418 📗النجم الثاقب|1|511 (4) 📗الكافي|1|193 📗التوحيد، الصدوق|152 📗نور البراهين|1|386 (5) 📗الكافي|1|441 📗الوافي|3|682 📗مجمع النورين|24 📗المحتضر|285 (6) 📗الاختصاص|327 📗بحار الأنوار|27|33 📗البرهان في تفسير القرآن|3|664 📗مجمع النورين|216 (7) 📗مستدرك الوسائل|2|148 📗دلائل الامامة|226 📗جامع أحاديث الشيعة|3|95 📗بحار الأنوار|46|237 📗مدينة المعاجز|5|48 (8) 📗الكافي|1|413 📗مختصر بصائر الدرجات|169 📗تفسير نور الثقلين|5|338 📗تفسير كنز الدقائق|13|275 📗تأويل الآيات الظاهرة|2|696 (9) 📗بصائر الدرجات|97 📗تفسير أبي حمزة الثمالي|154 📗تفسير نور الثقلين|1|595 📗تفسير كنز الدقائق|4|45 📗البرهان في تفسير القرآن|2|253 📗بحار الأنوار|35|369 #المعرفة_بالنورانية تلغرام http://telegram.me/almarefablnoraneya واتسأب https://chat.whatsapp.com/EA7i1AL2Nb94xSZ85BOk9b
702
20
[[ ولاية عليّ هي ربوبية الله على الخلق ]] اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ أهْلِكْ عَدُوَهُمْ عن أبي حمزة قال : سألت أبا جعفر صلوات الله عليه عن قول الله تعالى { وَ كَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا } قال : تفسيرها على بطن القرآن يعنى عليّ هو ربه في الولاية و الطاعة ، و الرب هو الخالق الذي لا يوصف .(1) ولاية أمير المؤمنين صلوات الله عليه هي الربوبية ، و عليّ هو الربّ على الخلق الذي يجب عليهم طاعته و ولايته . فكما أمير المؤمنين هو الولي في أمر الدين و الدنيا ، و طاعته واجبة كما طاعة الله عز و جل . كذلك في التكوين هو الولي ، و طاعة جميع الخلائق له واجبة تكوينًا ، أي أنه يقول للشيء كن فيكون . فالولاية واحدة لا تتجزأ و لا تتبعض { وَ مَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ } لكن المتكلمون قسموها إلى تكوينية و تشريعية تقسيم ذهني فقط و ليس بحقيقي . فالولاية واحدة هي ولاية الله تعالى { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَ هُمْ رَاكِعُونَ } في الآية الكريمة الولاية واحدة و مطلقة ، ولاية كل شيء ، نفسها ولاية الله ، نفسها ولاية الرسول ، و نفسها ولاية أمير المؤمنين صلوات الله عليهما و آلهما . فعن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال : ولايتنا ولاية الله التي لم يبعث نبي قط إلا بها .(2) و في إحدى خطب أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال : أنا أمير المؤمنين و قائد الغر المحجلين و سيد الوصيين ، حربي حرب الله ، و سلمي سلم الله ، و طاعتي طاعة الله ، و ولايتي ولاية الله ، و شيعتي أولياء الله ، و أنصاري أنصار الله .(3) فكما ذكرت الآية الكريمة أن أمره تعالى "واحد" ليس فيه تقسيم ، فأصحاب الولاية صلوات الله عليهم هم القائمون على أمر الله و العاملون به كما عن عبد الله بن أبي يعفور قال : قال لي أبو عبد الله صلوات الله عليه : يا ابن أبي يعفور إن الله تبارك و تعالى واحد متوحد بالوحدانية ، متفرد بأمره ، فخلق خلقًا ففردهم لذلك الأمر ، فنحن هم يا بن أبي يعفور ، فنحن حجج الله في عباده ، و شهداؤه في خلقه ، و أمنائه و خزانه على علمه ، و الداعون إلى سبيله ، و القائمون بذلك ، فمن أطاعنا فقد أطاع الله .(4) فما يشير بشكل واضح على ربوبية الله بهم على كل شيء تشريعي و تكويني من الأحاديث الشريفة ما ورد عن محمد بن سنان قال : كنت عند أبي جعفر صلوات الله عليه فذكرت اختلاف الشيعة فقال : إن الله لم يزل فردًا متفردًا في الوحدانية ، ثم خلق محمدًا و عليًا و فاطمة صلوات الله عليهم فمكثوا ألف دهر ، ثم خلق الأشياء و أشهدهم خلقها و أجرى عليها طاعتهم و جعل فيهم ما شاء ، و فوض أمر الأشياء إليهم في الحكم و التصرف و الإرشاد و الأمر و النهي في الخلق ، لأنهم الولاة ، فلهم الأمر و الولاية و الهداية ، فهم أبوابه و نوابه و حجابه ، يحللون ما شاء و يحرمون ما شاء و لا يفعلون إلا ما شاء { عِبادٌ مُكْرَمُونَ لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ‏ } فهذه الديانة التي من تقدمها غرق في بحر الافراط ، و من نقصهم عن هذه المراتب التي رتبهم الله فيها زهق في بر التفريط و لم يوف آل محمد حقهم فيما يجب على المؤمن من معرفتهم . ثم قال : خذها يا محمد فإنها من مخزون العلم و مكنونه .(5) و يشير في الروايات الشريفة إلى تصرف أهل البيت صلوات الله عليهم في الأمر الربوبي ما ورد عن سماعة بن مهران قال : كنت عند أبي عبد الله صلوات الله عليه فأرعدت السماء و أبرقت ، فقال أبو عبد الله صلوات الله عليه : أما إنه ما كان من هذا الرعد و من هذا البرق فإنه من أمر صاحبكم . قلت : مَنْ صاحبنا ؟ قال : أمير المؤمنين صلوات الله عليه .(6) و مثال آخر على ربوبية أهل البيت على الخلق و أنهم المدبرون تكوينًا لأمر الخلق ، و هم المختارون لهم حكمهم بما فيه صلاحهم ما رود عن أبي بصير قال : دخلت على أبي عبد الله و أبي جعفر صلوات الله عليهما فقلت لهما : أنتم ورثة رسول الله صلى الله عليه و آله ؟ قالا : نعم . قلت : فرسول الله صلى الله عليه و آله وارث الأنبياء علم كلما علموا ؟ فقالا لي : نعم . فقلت : أنتم تقدرون على أن تحيوا الموتى و تبرؤا الأكمه و الأبرص ؟ فقالا لي : نعم بإذن الله . ثم قال : ادن مني يا أبا محمد ، فمسح يده على عيني و وجهي فأبصرت الشمس و السماء و الأرض و البيوت و كل شيء في الدار . قال : ثم قال لي : أتحب أن تكون هكذا و لك ما للناس و عليك ما عليهم يوم القيامة ؟ أو تعود كما كنت و لك الجنة خالصا ؟ قلت : أعود كما كنت . قال : فمسح على عيني فعدت كما كنت .(7)
580