هيئة المفضل بن عمر

اذا كانت هذه عظمة منزلة العباس صلوات الله عليه وآله فكيف بمحمد وآل محمد عليهم السلام فكيف بالحسين فكيف بإمام زماننا عليه السّلام فالعباس عليه السلام بكل عظمته هو عبد من عبيد محمد وآل محمد عليهم السلام[ الأربعة عشر عليهم السلام ] فهل تفكرنا قليلا ؟؟؟!!!! وهل عرفنا إمام زماننا صلوات الله وسلامه عليه وعظمته؟ ؟!!!

في ثقافةِ العِترة: منزلةُ العبّاسِ أعلى بكثيرٍ مِن منازلِ الأنبياء حتّى الأنبياء مِن أولي العزم! : ❂ يقولُ إمامُنا السجّاد وهو يتحدّثُ عن مقامِ عمّهِ العبّاس: (رحِمَ اللهُ العباسَ -يعني ابنَ عليِّ بن أبي طالب- فلقد آثر وأبلى وفدى أخاهُ بنفسِهِ حتّى قُطعت يداه، فأبدلَهُ اللهُ بهما جناحينِ يطيرُ بهما مع الملائكةِ في الجنّة، كما جعل لجعفر بن أبي طالب، وإنّ للعباسِ عند اللهِ تبارك وتعالى لَمنزلةً يغبِطُهُ بها جميعُ الشهداءِ يومَ القيامة) [كتاب الخصال] 〰️〰️〰️〰️〰️〰️ [توضيحات] ✦ قوله: (وإنّ للعباسِ عند اللهِ لَمنزلةً يغبِطُهُ بها جميعُ الشهداءِ يوم القيامة) كلمة "الشهداء" تُطلَقُ تارةً على شُهداءِ المعارك، وتُطلَقُ أيضاً على الذين يشهدونَ على الأُمم، والحديثُ هنا بالدرجةِ الأولى عن شهداءِ المعارك، بقرينةِ ذكرِ اليدين المقطوعتين لأبي الفضل، وكذلك الإشارةُ لقطعِ يدي جعفر الطيّار، فالروايةُ تقول أنّ جميعَ شهداءِ المعاركِ يغبطونَ أبا الفضلِ العبّاسِ يومَ القيامة بما فيهم حمزةُ وجعفر! وحمزةُ وجعفر في ثقافةِ أهلِ البيتِ أعلى رتبةً مِن الأنبياء، فحمزةُ وجعفر هما الشاهدانِ للأنبياءِ يوم القيامةِ بتبليغِ رسالاتِهم، بل هما الشاهدان لأفضلِ الأنبياءِ وهو نوحٌ النبي! يعني هما الّلذانِ يُوثّقانِ نوح، كما جاء عن إمامِنا الصادقِ وهو يتحدّثُ عن مقامِ الشهادةِ على الخلقِ لجعفر الطيّار والحمزة يومَ القيامة، فيقول: (إذا كان يومُ القيامةِ وجمع اللهُ تبارك وتعالى الخلائق، كان نوحٌ أوّل مَن يُدعى به، فيُقالُ له: هل بلّغت؟ فيقول: نعم، فيُقال له: مَن يشهدُ لك؟ فيقول: محمّدٌ "صلّى اللهُ عليه وآله" فيخرجُ نوحٌ فيتخطّى الناسَ حتّى يجيئ إلى محمّدٍ وهو على كثيبِ المِسك ومعه عليٌّ، وهو قولُ الله عزّ وجلّ: {فلمّا رأوهُ زُلفةً سِيئت وجوهُ الذين كفروا} فيقول نوحٌ لمحمّد "صلّى الله عليه وآله": يا محمّد، إنّ الله تبارك وتعالى سألني: هل بلّغتَ؟ فقلتُ: نعم، فقال: مَن يشهدُ لك؟ فقُلتُ: محمّد، فيقولُ رسولُ الله: يا جعفر ويا حمزة اذهبا واشهدا له أنّه قد بلّغ، يقول الإمام: فجعفرُ وحمزةُ هما الشاهدان للأنبياء بما بلّغوا، فقال أحدُ أصحابه: جعلتُ فداك، فعليٌ أين هو؟ فقال: هو أعظمُ منزلةً مِن ذلك) [البحار: ج7] الأنبياء هم أشرفُ الخلائقِ بعد أهلِ البيت، والحمزةُ وجعفرُ هما الشاهدان للأنبياءِ يومَ القيامة، فالذي يشهدُ للأنبياء، قطعاً هو شاهدٌ على مَن هم دون الأنبياء في المنزلةِ والشرافة.. إلى بقيّةِ الخلائقِ وجميعِ ما في الوجود هذا هو مقامُ (جعفر الطيّار والحمزة) يومَ القيامة، كما ترون هو مقامٌ رفيعٌ جدّاً يفوقُ مقامَ الأنبياء حتّى الذين هم مِن أولي العزم! الآن تأملّوا كلمةَ إمامِنا السّجاد وهو يتحدّثُ عن مقامِ عمّه العبّاس: (وإنّ للعباس عند اللهِ تبارك وتعالى لمنزلةً يغبطهُ بها جميع الشهداء يوم القيامة)! يعني حتّى حمزة وجعفر الّلذانِ يشهدان للأنبياءِ يغبطان أبا الفضلِ على رفيعِ شأنِهِ ومنزلتهِ العُظمى! فهل نستطيعُ أن نُدرك مدى عظمة هذه المنزلةِ للعبّاس والتي يغبِطُهُ عليها جميعُ الشهداءِ يوم القيامة -على عظمةِ منزلة الشهداء-! فأبو الفضلِ أرفعُ شأناً ومقاماً ورُتبةً مِن أفضل الأنبياء (وهو نوح) الذي يشهدُ له بالتبليغِ يوم القيامةِ حمزةُ وجعفر، وأعظمُ مقاماً وشأناً حتّى مِن حمزة وجعفر، لأنّ جميعَ الشهداء يغبطونَ أبا الفضلِ يوم القيامة! ✦ مقامُ العبّاس الغيبي تُلخِّصهُ كلمةُ الحسين لأبي الفضلِ يومَ عاشوراء: (اركب بنفسيَ أنت) اركب بنفسي أنت؛ يعني اركب بنفسِ محمّدٍ أنت يا أبا الفضل، فالحسينُ هو محمّد، ومحمّدٌ هو الحسين، فهل يستطيعُ أحدٌ أن يعرفَ معنى هذه العبارة (اركب بنفسي أنت) أو يُدرك هذا المقام؟! الحسينُ هو سيّدُ الشهداءِ مُطلقاً والعبّاسُ سيّدُ شهداء الطفوف والعبّاس عبدٌ للحسين لو لم يكن العبّاسُ في أعلى درجاتِ العبوديّةِ والطاعةِ والتسليمِ لإمامِ زمانِهِ "الحسين" لما نال هذه المرتبة ✦ أمّا قولُ إمامِنا السجّاد عن عمّهِ العبّاس: (فأبدلهُ اللهُ بهما جناحين يطيرُ بهما مع الملائكة في الجنّة) الذي يتصوّر أن هذين الجناحين مِن ريش فهذا تصورٌ ساذجٌ جدّاً، وكذلك الذي يتصوّرُ أنّ العبّاسَ فقط يملك الجناحين، ولا يملكُ يميناً وشمالاً.. فهذا التصوّرُ غيرُ صحيحٍ أيضاً، الجناحان هنا إشارةٌ ورمزٌ إلى فيضٍ آخر يُضافُ إلى العبّاس، فالعبّاسُ حين يكِرُّ في "الرجعة" مع الحسين لتصفية الحسابات مع قتَلةِ الحسين وقتلةِ أهلِ البيت فإنّه سيأتيهم في تلك المعركة مِن الجوّ ومِن الأرض مِن فوقهم ومِن تحتهم سيأتيهم مِن كلّ جهةٍ لا يتوقّعونها! هذه رمزيّةُ الجناحين الذينِ أعطاهما الله للعباس..إنّها قوّةٌ مُضاعفةٌ لا نتصوّرُ مداها، تتجلّى هذه القوّةُ في عصرِ الرجعةِ العظيمةِ التي جعلها اللهُ تعالى ميعاداً لنصرِ الحسينِ والأخذِ بثأره

قمر الهاشميين بوابتنا إلى الحسين بوابتنا إلى إمام زماننا ؛ توجهوا إليه في أي مكان كنتم قَمَرُ الهاشِميِّين بوابتنا إليهم بوابتنا إلى الحُسين بوابتنا إلى إمامِ زمانِنا توجَّهوا بصدقٍ في أيِّ مكانٍ كُنتم إننا نعتقدُ أنَّهُ يَسمعُ كلامَنا ويَردُّ سلامَنا ويَشهدُ مقامَنا توجَّهوا إليهِ من أيِّ صَقع من أيِّ مِصر من أيِّ أرض من أيِّ قِطر توجَّهوا إليه واستعينوا بمدِّهِ ومَددِه واستعينوا بِلُطفِه وفَيضِه توجَّهوا إليهِ بِقلوبِكُم بِدموعِكُم بِصدقِ وجدانِكُم وبإخلاصِكُم في تَوسُّلِكُم والعُكوفِ والمُكوثِ عند أعتابهِ الشَّريفة. -متى تراك عيني بقيّة الله ح1 الشيخ الغزي

زعيماً شيعياً يتشفع في قاتل العباس لأنه من نفس قبيلته..!!

هل يصح أن نقول الإمام العباس..؟! حينما يقولون الإمامُ الحُسَينُ والإمامُ العَبَّاس هذا الكلامُ ليسَ صحيحاً ليسَ صحيحاً مِن جهةٍ عقائديَّة أن نُساويَ بين العبَّاسِ والحُسَين العَبَّاسُ شيعيٌ مِن شيعةِ الحُسَين لهُ منزلةٌ عظيمةٌ جليلةٌ هذا شيءٌ آخر لكن لا وجهَ للمساواةِ بينَ الحُسَينِ والعَبَّاس لأنَّ المَعنى الحَقيقيَّ للإمام خاصٌ بالأربعةَ عَشر وإذا أُريدَ المَعنى المَجازي فإنَّ الأئمةَ لم يستعملوا ذلك وهذا سيُسَبِّبُ الشُبهةَ عند النَّاس حينما يقولونَ الإمامُ الحُسَين والإمامُ العبَّاس هذا الكَلامُ ليسَ صحيحاً..!! -أسئلة وشيء من أجوبة ح33 الشيخ الغزي

جمال العباس لأنه وجه الحسين ولهذا قال له اركب بنفسي أنت يا أخي جئتك يا ابن أمير المؤمنين إنني أخاطب العباس هنا وافداً إليكم إلى محمد وآل محمد الذين هم في كربلاء وافداً إلى حُسَينٍ وآلِ حُسَين في الحقيقة أنا لا أخاطب العباس إنني أخاطبهم وإنما يتوجه الخطاب إلى العباس لأنه وجههم وما جماله ما جمال العباس الأخَّاذ إلا رمز وإشارة إلى جمالهم من هنا كان جمال العباس متألقاً الجمال الحسي يشير من بعيد إلى عظمة الجمال المعنوي من هنا قال له أبو عبدالله في يوم تاسوعاء اركب بنفسي أنت يا أخي العباس هو وجه الحسين الأعظم. -ويسألون عن الطفوف وأسرارها ح10 الشيخ الغزي