archaic smile

и немного более благопристойных вещей: с учеником читаем тексты латинских церковных писателей, среди прочего — амвросия медиоланского. вот, скажем, из «о рае» (de paradiso), 10.48:

Nec illud otiosum, quod non de eadem terra de qua plasmatus est Adam, sed de ipsius Adae costa facta sit mulier; ut sciremus unam in viro et muliere corporis esse naturam, unum fontem generis humani. Ideo non duo a principio facti vir et mulier, neque duo viri, neque duae mulieres, sed primum vir, deinde ex eo mulier. Unam enim naturam volens hominum constituere Deus, ab uno principio creaturae hujus incipiens multarum et disparium naturarum eripuit facultatem.

И немаловажно, что не из той же земли, из которой вылеплен был Адам, но из ребра самого Адама была сотворена женщина; чтобы мы знали, что у мужчины и женщина одна телесная природа, один источник рода человеческого. Таким образом, ни двое, сотворённых с начала — мужчина и женщина, ни двое мужчин, ни две женщины, но сперва мужчина, а затем от него женщина. Ибо одну природу людей желая устроить, Бог, приступая с единого начала этого творения, лишил возможности [для появления] многих и различных природ.

с древним автором всегда можно не согласиться, но оспаривать его в заочном диалоге продуктивнее, читая в оригинале. интересно научиться этому — пишите в @holekheldarom

если вы знали, что древние римляне пользовались мочою для очистки тканей, но, как и я, раньше не задумывались, не воняло ли от древних римлян, то теперь знает благодаря реддиту, что, слава Б-гу, не пахло:

No. The presence of ammonia in urine made it an effective natural cleanser, suitable for removing stains and grime from fabrics, but the typical process involved soaking garments in a mixture of urine and water. This wasn't a matter of merely drenching the clothes in urine but using it as part of a balanced solution to lift dirt. After this soaking period, the garments would undergo a thorough rinsing. Additionally, agents like sulphur and chalk were sometimes applied to bleach or further clean the garments, ensuring they regained their characteristic bright appearance. Now, it's essential to emphasize that after all this processing, the togas didn't retain a urine odor. Proper rinsing and the subsequent treatments would have removed any such lingering smells. The process was systematic, and the Romans took pride in their appearance and cleanliness. Moreover, the Romans had specialized laundry establishments, known as fullonicae. These were places where professionals, well-versed in the cleaning techniques of the time, would handle the washing. Their expertise ensured that togas and other garments came out clean, fresh, and without any offensive odors. Historical documentation supports these practices. For instance, Pliny the Elder, in his "Natural History," details various uses of urine in Roman daily life, including its role in laundering (Pliny, Natural History, Book XXVIII). Seneca also touched upon the ubiquity of fullonicae in Roman urban settings in his writings.

читатели, я наконец-то решилась делать блокнотики. поэтому готова поделиться с вами ссылкой на канал, где я буду публиковать свои работы. 📒 https://t.me/vorobyshek_notebooks

non dico de summo illo Deo, qui scitur melius nesciendo

не говорю о Высочайшем Боге, который лучше познается неведением

блж. Августин. О порядке. 2.16.44

et ipsum parentem universitatis, cuius nulla scientia est in anima, nisi scire quomodo eum nesciat.

и самого отца вселенной, о Котором в душе нет другого познания, кроме знания, каким образом она не знает Его.

Там же. 2.18.47 mihi videtur ut palea, короче.

поэзия науки Таривердиева М. А. От латинской грамматики к латинским текстам (Латинское предложение: форма и смысл). М.: Гуманит. изд. центр Владос, 1997. С. 7.

today i learned, что вл. с. соловьёв умер на 12 дней раньше ницше, 13 и 25 августа 1900 соотвественно

язвительный иероним

quam illi solam [scil. rusticitatem] pro sanctitate habent piscatorum se discipulos adserentes, quasi idcirco iusti sint si nihil scierint

насколько они только её [т. е. простоту] почитают за святость, объявляя себя учениками рыбаков — как будто бы те были праведны потому, что ничего не знали

блж. иероним. письмо 27.1 (к марцелле)

вспоминайте рейхлина, коллеги Spitz L. W. Reuchlin’s Philosophy: Pythagoras and Cabala for Christ // Archiv für Reformationsgeschichte. 1956. 47 (1—2). P. 2.

нерегулярная рубрика «поэзия науки» Громов Д. В. Намогильные камни и их мифо-ритуальные осмысления в Восточном Подмосковье // Этнография 2023. 4 (22), С. 222.