archaic smile
Open in Telegram
правила чата: 1. never let them take the light behind your eyes 2. there's nothing wrong contemplating God 3. everybody wants to change the world but no one, no one wants to die 4. baby, you know, похоронная нежная
Show more360
Subscribers
No data24 hours
-57 days
+430 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
December '24
December '24
+7
in 1 channels
November '24
+5
in 1 channels
Get PRO
October '24
+12
in 1 channels
Get PRO
September '24
+11
in 1 channels
Get PRO
August '24
+5
in 1 channels
Get PRO
July '24
+6
in 2 channels
Get PRO
June '24
+65
in 5 channels
Get PRO
May '24
+11
in 0 channels
Get PRO
April '24
+6
in 1 channels
Get PRO
March '24
+5
in 0 channels
Get PRO
February '24
+20
in 3 channels
Get PRO
January '24
+33
in 3 channels
Get PRO
December '23
+39
in 1 channels
Get PRO
November '23
+10
in 0 channels
Get PRO
October '23
+228
in 3 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 21 December | +1 | |||
| 20 December | 0 | |||
| 19 December | +1 | |||
| 18 December | +1 | |||
| 17 December | 0 | |||
| 16 December | +1 | |||
| 15 December | 0 | |||
| 14 December | 0 | |||
| 13 December | 0 | |||
| 12 December | 0 | |||
| 11 December | 0 | |||
| 10 December | +1 | |||
| 09 December | 0 | |||
| 08 December | 0 | |||
| 07 December | 0 | |||
| 06 December | +1 | |||
| 05 December | +1 | |||
| 04 December | 0 | |||
| 03 December | 0 | |||
| 02 December | 0 | |||
| 01 December | 0 |
Channel Posts
имел честь и удовольствие побыть судьёю в дебатах на тему «человек по своей природе — эгоист». и страшно поразился аргументации: чтобы говорить о человеке, участники отсылали к первобытным племенам (которые нам эмпирически недоступны, ergo к современным дикарям) и генам.
разумеется, без ссылок на исследования (разговор-то без претензии на академичность). но дело-то всё в том, что в обыденном сознании есть нарратив о пещерных людях, которые служат нашим прототипом или более грубой версией, и о генах — невидимых врождённых силах, которые в нас действуют.
не то же ли это самое, что секуляризованный адам (вспомни bon sauvage) и человеческая природа в христианском богословии? первобытная эпоха с готтентотской моралью стала объяснительной моделью вместо райского сада, а генетика — религиозной антропологией, которая было объясняла поведение через ветхого человека, индийские гуны, иудейское злое начало и проч., — мол, вот что на самом деле действует в нас.
расставшись с природой и сущностью, новую мифологию мы нашли в науке. прав флоренский, усмотрев в платонизме что-то неизбывное...
| 2 |  будни некоего белорусского монастыря конца xviii века
Lustravi Altaria et Sacras Imagines ab araneis ac pulveribus non purgatas. Thaumaturgam nihilominus in magno altari repositam, et duas eidem proximas, Namisne dictas vestibus argenteis decoratas esse:
осмотрел я, что алтари и святые образы не очищены от пауков и пыли; что чудотворный образ всё же поставлен в главном алтаре, и что два соседних к нему образа, называемых намісні [местные], были украшены серебряными одеждами. | 332 |
| 3 |  Джемсъ В. Многообразіе религиознаго опыта. Пер. с англ. В. Г. Малахіевой-Мировичъ и М. В. Шикъ. Под ред. С. В. Лурье. М.: Изд. журнала «Русская Мысль», 1910. С. 29. | 360 |
| 4 |  первый раз вижу такой раздел, отличный от abstract и introduction — в трёх абзацах на пальцах объясняется смысл диссертации, посвящённой вообще-то теоретическим нюансам реконструкции праиндоевропейского синтаксиса.
всем б работам такой lay summary иметь!
Bate D. L. Reconstructing the Left Peripheries of Proto-Indo-European. Doctoral thesis. University of Edinburgh, 2024. P. iii. | 342 |
| 5 |  Тантлевский И. Р. Арамейские фрагменты из Кумрана. Еврейская книга Еноха, или Книга Небесных Дворцов. Сефер Йецира — Книга Созидания. М.: Мосты культуры; Иерусалим: Гешарим, 2002. С. 234. | 2 220 |
| 6 | «ХРИСТОВЫ ГРИБЫ»
В селе Таможникове, по словам «Нижегородского листка.», одна крестьянка из с. Помры продает высушенные грибы, собираемые ею в местных лесах. Она называет эти грибы «иерусалимскими» и говорит, что они, де, исцеляют многие болезни, что сам Иисус Христос угощал этими грибами своих апостолов во время тайной вечери и что «эти грибы растут в изобилии на стенах иерусалимских, откуда она их выписывает». Долго бы верили бабы в целебную силу этих грибов, но вот один местный крестьянин случайно при бабах начал читать из евангелия о тайной вечери. Его жена и снохи, все время слушавшие его чтение, спросили: «а про грибы-то ничего не говорится в евангелии?!» Оказалось, что ничего. Только после этого бабы узнали, что старуха их обманывала
Самарская газета, №10, 1901 год
@pylgazet | 304 |
| 7 |  комментируя видение в шестой главе книги Исайи, библеист Дж. Робертс напоминает, что херувимы, на крыльях которых восседает Господь, согл. 3Цар. 6:23, были высотою в десять локтей, т. е. четыре с половиною метра. а раз подол Его одеяния наполнял весь храм, то
...the implication is that the figure of Yahweh is gigantic. As a modern analogy one might think of the oversized statues of Buddha often found in East Asian temples...
Roberts J. J. M. First Isaiah. Fortress Press, 2015. P. 93—95.
и я вспоминаю, конечно, бамианские статуи будды | 351 |
| 8 | традиционно в первый день осени пишу о поиске работы. как вы наверняка знаете, я прежде всего
предлагаю индивидуальные или групповые занятия по:
🫀 латинскому;
🫀 древнееврейскому;
🫀 древнегреческому;
🫀 английскому языку для начинающих.
кроме того, с удовольствием потружусь:
🫀 научным редактором;
🫀 переводчиком (к перечисленным языкам прибавьте немецкий);
🫀 корректором;
🫀 или с удовольствием обучусь новым навыкам, смежным с этими работами.
отдельная моя мечта — это:
🫀 читать мини-курсы;
🫀 писать лонгриды;
🫀 проводить семинары;
🫀 вести встречи по чтению современных книг или древних источников и т. п.
поделюсь отзывами и резюме, а также отвечу на любые вопросы, предложения и идеи в боте @wesoveveltsaphonbot или личных сообщениях. всем сердечное спасибо за распространение! | 370 |
| 9 | ис. 5:26—29
וְנָשָׂא־נֵס לַגּוֹיִם מֵרָחוֹק
וְשָׁרַק לוֹ מִקְצֵה הָאָרֶץ
וְהִנֵּה מְהֵרָה קַל יָבוֹא׃
אֵין־עָיֵף
וְאֵין־כּוֹשֵׁל בּוֹ
לֹא יָנוּם
וְלֹא יִישָׁן
וְלֹא נִפְתַּח אֵזוֹר חֲלָצָיו
וְלֹא נִתַּק שְׂרוֹךְ נְעָלָיו׃
אֲשֶׁר חִצָּיו שְׁנוּנִים
וְכׇל־קַשְּׁתֹתָיו דְּרֻכוֹת
פַּרְסוֹת סוּסָיו כַּצַּר
נֶחְשָׁבוּ וְגַלְגִּלָּיו כַּסּוּפָה׃
שְׁאָגָה לוֹ כַּלָּבִיא
יִשְׁאַג כַּכְּפִירִים
וְיִנְהֹם וְיֹאחֵז טֶרֶף
וְיַפְלִיט וְאֵין מַצִּיל׃
Он подаст знак народам издалека,
Свистнет тому, кто с краёв земли, —
Вот, скоро он спешит!
Никто не утомлён,
Не ковыляет в нём,
Не дремлет,
Не уснёт;
Не упадёт повязка с бёдер,
Сандалий не порвётся ремешок.
Остры его стрелы,
Натянуты все луки.
Копыта конские как кремень;
Колёса крутятся, как вихрь.
Его рык как львиный;
Рычит, как львята.
Ревёт он — ловит добычу,
Уносит — некому спасти. | 334 |
| 10 | честно говоря, я не сомневаюсь ни минуты, что мои друзья и коллеги смогут помочь с подготовкой к егэ вам или вашим знакомым. делитесь контактами и обращайтесь только к ним, умоляю:
🤍Алину я знаю с детства. помимо высококлассного английского для любых целей, я б брал у неё уроки просто по самому ответственному отношению к учёбе и работе. вот её телеграм и объявление на авито
🤍таких спецов по обществознанию, как Настя, вы вообще никогда не найдёте. сам бы пошёл заниматься, если б не сдал всё это три года назад. вот её телеграм и профиль на профиру
🤍last but вообще ни разу not least — Маша, которая подготовит к русскому и литературе. если вы, как я некогда, решили поступать из глубинки в москву, то я не знаю, кто вообще, кроме студентки мгу, сможет вам помочь. вот её телеграм и профиль на профиру
а о себе, как обычно, я напишу через несколько дней | 347 |
| 11 | честно говоря, у меня нет ни малейшего сомнения в том, что мои друзья и коллеги смогут помочь вам или вашим знакомым с подготовкой к егэ:
🤍
🤍 | 2 |
| 12 | Л.И. Мандельштам, один из российских последователей немецкой Гаскалы, писал в 1839 г., обращаясь к своим православным согражданам: "Но вы, рожденные в недрах порядка, вы не можете и представить себе бедствий этого положения: у вас есть иерей, но есть и протоиерей; есть протоиерей, но есть и архиерей. <...> Если он сомневается в чем либо касательно веры в Бога, то он полагается на митрополита, который верно более его знает глубину и истину святыни. А у нас для накопления новых постановлений в церемониях и обрядах каждый раввин - сам патриарх, и каждый грамотный еврей - сам раввин".
Львов А. Иудаизм: краткий очерк. Ссылка на: Мандельштам Л. И. Из записок первого еврея-студента в России (1839-40) // Пережитое, I. СПб., 1910. С. 37.
никого не напоминает? и to whom it may concern, с Преображением Господним! | 391 |
| 13 |  печальные диалоги в недрах упражнений по итальянскому | 405 |
| 14 | ...проблема даже не в том, что христианская керѵгма требует соотв. мiровоззрения, а в том, что благовестие отвечает определённым чаяниям. семитский народ, зажатый языческой империей, ожидает скорого реванша, который красочно описали прорицатели полтысячи лет назад — что ж, приходит обещанный царь и терпит муки; кто-то принимает такой путь избавления, кто-то — нет (это-то и называется σκάνδαλον).
но какое дело эллинам и римлянам до еврейской политики? фарисей Шауль объясняет в одном своём письме (Рим. 8:18—25):
Думаю, страдания нынешнего времени – ничто в сравнении с той славой, которая будет явлена среди нас. Весь сотворенный мир с величайшим нетерпением ожидает, что будет открыто через сынов Божьих. Ведь творение не по своей воле покорилось смертной пустоте – оно было принуждено к этому. Но у него осталась надежда, что оно однажды будет освобождено от рабства смерти, и этому послужат свобода и слава детей Божьих. Мы ведь знаем, что всё творение и поныне стенает и страдает. В том числе мы сами втайне страдаем, хоть Дух и начал действовать в нас. Мы ожидаем, когда Бог примет нас как Своих детей, а наши тела будут искуплены. В этой надежде – наше спасение, а надежда может быть лишь на невидимое: если видишь ясно, то уже не нужно надеяться. Если мы надеемся на невидимое, значит, терпеливо этого ожидаем.
оказывается, все-все чего-то ждут, включая и язычников, которые даже не слыхали о законе:
Людям известно всё, что только может быть известно о Боге, ведь Он Сам это им открыл. <...> Зная, что такие дела достойны смертного приговора от Бога, они не только сами так поступают, но и других подговаривают (Рим. 1:19, 32).
У язычников нет закона, но когда они поступают по естественному закону, то даже при отсутствии закона они – сами для себя закон. Тогда ясно, что требования закона записаны у них в сердцах. О том же свидетельствует и их совесть, которая мысленно то оправдывает, то осуждает их (Рим. 2:14—15).
все — и эллин, и иудей — знают, как правильно жить, только своими силами у них это никак не выходит. на помощь нисходит дух того самого распятого царя, который мистически объединяет всех своих последователей в одно целое, долгожданное מלכות שמיים. вот и еврейская политика.
но признайтесь себе: а у вас есть надежда? а вы ожидаете с величайшим нетерпением? стенаете? страдаете? а не накрутили ли вы себя одного до псѵхоза, в отличие от светских друзей? оглянитесь, побродите по улицам: разве мiру что-то нужно, он о чём-то плачется? платочки, паломничества и целования рук — это ж просто субкультура такая, типа эмо или готов, а отдельные треки в жанре depressive suicidal black metal ничем не хуже хора валаамского монастыря, это лишь вопрос вкуса.
так что значит быть солью земли и светом мiра? | 437 |
| 15 |  +4No text... | 368 |
| 16 | дочитал #манга «мальчишки двадцатого века» (20th century boys) (и продолжение). захватывает, пугает (местами сердце выскакивало), воодушевляет, бесит — словом, 11/10, но ещё раз я бы такие эмоциональные горки не выдержал. chatgpt обещал лёгкое чтиво, а оказался мистический триллер, антиутопия и детектив, напичканный религией
предлагаю несколько не репрезентативных фреймов: | 307 |
| 17 | ca. xliii
corneolus. ex li. de naturis rerum. corneolus vel secundum quosdam cornelus est lapis rubeus placidus sed obscuri coloris incisi carne similis. horum lapidum multitudinem filii israhel in deserto sculpsisse dicunt quorum sculptura tam subtilis acuminis comprobatur ut nullus posterorum huiusmodi operis ymitationem audeat attemptare. nec dubium quin secundum efficacias et virtutes gemmarum sculpebantur ymagines figurarum. albertus in lapidario suo. corneolus quem quidam cornelium vocant lapis est coloris carnei hoc est ru. obscuri sicut carnis lotura. hic apud renum fluvium invenitur frequentissime et est valde ru. colorem habens fere sicut miniunt. et quando politur multum nitet.
гл. 43
корнеол (сердолик). из книги «о природах вещей»: корнеол, или, согласно некоторым, корнел есть красный, мягкий камень, но раздробленного тёмного цвета, похожий на плоть. говорят, что этих камней множество вырезали в пустыне сыны израилевы, резьба которых, как удостоверяют, была настолько изящно-тонкой, что никто из потомков не попытался предпринять подражания работе такого рода. и несомненно, что изображения фигура были вырезаны в соответствии с действенностью и достоинствами самоцветов. альберт в своём «лапидарии»: корнеол, который некоторые называют корнелием, есть камень плотяного цвета. он тёмно-красный, словно вода после промывки плоти. здесь наиболее часто обнаруживается у реки рейн и имеет сильно красный цвет, почти будто красят киноварью. а когда полируется, очень блестит.
ibid. p. 760—761. | 363 |
| 18 |  +2и карманные големы | 342 |
| 19 |  средневековый торговец стикерами
ca. cxv.
silenites et sirtite. ysidorus. silenites gemma translucet candido melleoque fulgore continens ymaginem lune. quae iuxta cursum ipsius astri perhibent in dies singulos minui et augeri. nascitur in persida.
гл. 115
селенит и сапфиры. исидор: селенит — самоцвет, просвечивает белым и медовым блеском, содержа изображение луны, которые, как считается, в соответствии с движением самой звезды в отдельные дни уменьшаются и увеличиваются. появляется в персии.
hortus sanitatis (1491). p. 800 | 323 |
| 20 | Коллега обратил внимание на статью Бердяева “Дух Великого Инквизитора” (1936). Текст посвящён критике указа митрополита Сергия Страгородского, осуждающего софиологию о. Сергия Булгакова. Делая скидку на эмоциональный стиль, Бердяев формулирует здесь один очень важный тейк:
Сотериология – инструмент церковной власти
Несмотря на смутность богословских идей, выраженных в указе м. Сергия, одно ясно – он стоит исключительно на сотериологической почве, т. е. допускает лишь мысль относящуюся к спасению. Это очень характерно и вполне понятно. Исключительно сотериологическое, т. е. утилитарное понимание боговоплощения, сведение всего христианского миросозерцания к сотериологии дает возможность укреплять организацию власти. За этим скрыты инстинкты господства и власти. Те, которые держат в своих руках ключи спасения, властвуют над человеческими душами…
Вопрос “Как спастись?” – наверное, самый частый после вопроса “А как правильно?”, который звучит в Церкви и её окрестностях.
Бердяев прав в том, что это вопрос утилитарный. В его основе стремление сохранить свою жизнь в новых (эсхатологических) обстоятельствах в более или менее приемлемой форме. Движущая сила этого вопроса – это страх боли и страдания, который рождает потребность в безопасности. На этой потребности и паразитируют те, кто сначала угрожает вечными мучениями, а потом с лёгкостью выписывает рецепты, с помощью которых можно достичь спасения. Но всегда в пакете с этим идёт подчинение их власти – не обязательно физическое, чаще всего интеллектуальное и духовное. Шаг влево, шаг вправо – гибель. Вне церкви с правильной юрисдикцией нет спасения.
Как дальше спрашивает Бердяев:
Есть ли боговоплощение исключительно дело спасения или оно есть продолжение миротворения? Есть ли вочеловечение Сына Божьего случайность, вызванная грехом, исправление ошибки, или оно входит в план миротворения? И не есть ли боговоплощение мировой божественный процесс?
Если Бог воплотился только для того, чтобы спасти человечество, то получается, что сначала он где-то сильно просчитался.
Наконец, ещё одна важная мысль Бердяева:
Ортодоксия и истина совершенно разные понятия и за ними скрыты разные мотивы. Пафос ортодоксии есть пафос властвования, господства и принудительного единства, а не пафос истины и познания. Ортодоксальная доктрина не есть познание и отрицает познание. Она всегда носит утилитарный характер…
Истина раскрывается лишь через свободу, а не через авторитет удушающий мысль. Властвование в церкви носит социальный характер и во всем подобно властвованию в государстве или в первобытных ордах и племенах. Все тут обратно Евангелию, обратно Царству Духа, все основано на неверии в Дух…
Христос о себе сказал, что он есть истина, а жаждущая власти система понятий говорить, что она есть ортодоксия. Христос сказал также, что он есть путь и жизнь. Ортодоксия же отрицает путь и жизнь…
Как-то мы всё время забываем, что истина – это Христос, а не то, как в нём соединяются какие-то природы. Последнее за гранью нашего понимания.
В сотериологии как комплексе учений и практик есть что-то порочное. Она вся выстроена на недоверии, неуважении и неблагодарности к Богу за дар жизни, познания и общения с ним. Сотериология инструментализирует богопознание и богообщение, они становятся средствами достижения спасения. Духовная жизнь в этой перспективе сводится к тому, чтобы почувствовать себя в безопасности, ощутить контроль над ситуацией. В ней нет жизни с избытком, потому что избыток всегда ведёт к утрате контроля. Избыток связан со свободой и опасен этим. Но разве не этот leap of faith предлагает нам Бог.
В конце концов, зацикленность на своём спасении становится формой нигилизма – отрицанием Божественного присутствия в нашей жизни. Потому что для того, кто жаждет спасения, нужен не Бог, а безопасное место.
Вывод:
Если кто-то начинает вас учить тому, как спастись, он хочет подчинить вас своей власти. В том числе, если это выражается в форме заботы к вам, неразумному и несведущему | 240 |
