archaic smile

в первый день лета снова пишу о поиске работы. напомню, что прежде всего ищу учеников для индивидуальных или групповых занятий по: — латинскому; — древнееврейскому; — древнегреческому; — английскому для школьников. а также с удовольствием потружусь: — корректором; — научным редактором; — переводчиком (вышеперечисленные языки и немецкий); — или кем-то смежным, если вам кажется, что я бы сумел освоить новый навык. кроме того, было бы славно попробовать себя в: — написании лонгридов; — чтении мини-курсов; — проведении семинаров; — организации чтений на языках и т. д. но, честно говоря, пока слабо сознаю, что из того, что я умею и знаю, кому-то важно и интересно. поэтому любым предложениям и вопросам рад в личных сообщениях или боте @wesoveveltsaphonbot делитесь с друзьями, пишите в комментариях. заранее спасибо!

вечером, ночью и днём утомительно разбирался с латинскими терминами в эмбрѵологии, встречал какие-то самомалейшие нюансы анатомии плода, долго думал, какую пользу я извлеку из этой бестолковой и ненавистной задачи. и на термине dens mesenchymalis in crista tractus effluxionis я понял кое-что очень важное: ведь вовсе не обязательно знать роженице тонкости предсердий и надпочечников, чтобы родить здорового ребёнка. только в случае, если с плодом что-то не так, врачу нужно прийти на помощь и разобраться, да и то — самой пациентке без толку штудировать учебники и писать контрольные по анатомии; а профессор так и не родит, будь он хоть восьми пядей во лбу. так и богословские прения, вершины мѵстицизма, догматические войны и расколы не имеют никакого отношения к חבלי משיח, родовым мукам Мессии, или, по-вѵзантийски, οἰκονομία, домостроительству спасения. может, кому-то они помогут избежать осложнений, но терпеть скорбь и рожать (ср. Ин. 16:21) нового человека (ср. Еф. 4:24) в себе придётся самому — ни один собор и святой отец за тебя это не сделает.

כַּאֲשֶׁר אֵינְךָ יוֹדֵעַ מַה־דֶּרֶךְ הָרוּחַ כַּעֲצָמִים בְּבֶטֶן הַמְּלֵאָה כָּכָה לֹא תֵדַע אֶת־מַעֲשֵׂה הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אֶת־הַכֹּל׃

Как ты не знаешь, каков путь духа, откуда кости во чреве беременной, так тебе и не узнать дел Бога, Который делает всё. (

Эккл.

11:5).

ср. эпос о гильгамеше, 11.161—163:

Боги почуяли запах, Боги почуяли добрый запах, Боги, как мухи, собрались к приносящему жертву.

словом, хорошо развито обоняние у ближневосточных обитателей небес 3Енох, §9

hot take: вся теоэстетика, учащая о связи Бога и красоты, сводится к следующей каббалистической притче:

И вот что мы узнаем из рассказа, написанного р. Исааком из Акры, благословенна будь его память, который говорит, что однажды, когда дочь царя выходила из купальни, один зевака увидал ее, глубоко вздохнул и сказал: «Хотел бы я, чтобы исполнилось мое желание; тогда я сделал бы с нею все, что мне заблагорассудится». И принцесса ответила ему и так сказала: «Это совершится на кладбище, но не здесь». Услыхав эти слова, он возрадовался, ибо решил, что она велела ему идти на кладбище и дожидаться ее там, после чего она явится туда и он поступит с нею, как ему заблагорассудится. Но она вовсе не подразумевала такое, лишь желала сказать, что только на кладбище знатные и ничтожные, молодые и старые, презренные и почтенные равны меж собой, но не здесь, и потому невозможно простолюдину приблизиться к ней. Итак, человек тот поднялся и отправился на кладбище, и уселся там, и устремил помыслы своего разума к ней, и все думал о ее образе. И из-за великого стремления к ней он избавил свои помыслы от всего чувственного и постоянно устремлял их на образ той женщины и ее красоту. Днем и ночью и всякий час сидел он на кладбище, пил там и ел, и там же спал, ибо говорил он себе: «Если не пришла она сегодня, придет на следующий день». Так продолжалось много дней, и поскольку человек тот удалился от предметов, дразнящих чувства, и помыслы его души были устремлены только на единственный предмет, и по причине сосредоточенности его мысли и громадности его стремления, помыслы его отделились от предметов чувственных и направились лишь к предметам умозрительным, и наконец мысль его совершенно отделилась от всех чувственных предметов, включая и саму женщину, и стала едина с Богом. И вскоре отринул тот человек все чувственные предметы и возжелал лишь Божественный Разум, и стал совершенным слугой и святым человеком Бога, так что молитвы его были слышны и благословение его благотворно было для всех путников, и потому все торговцы и всадники и пешие воины, случившиеся там, подходили к нему за благословением, и слава его распространилась далеко. Таков рассказ в той части, что касается нас. И он продолжает много рассказывать о духовном величии этого подвижника. И р. Исаак из Акры говорит в своем рассказе о деяниях подвижников, что тот, кто не желает женщину, подобен ослу, а то и хуже осла, имея в виду, что путем созерцания чувственных предметов можно постигнуть служение Господу.

р. элияhу де видаш, сефер решит хохма. цит. отсюда моше идель комментирует так:

Как низко бы ни находилась исходная точка подобного духовного путешествия, обойтись без нее невозможно; красота низшего уровня <...> в конечном итоге выступает стимулом религиозного искания.

выходит, софрино и бальтазар — нечто вроде духовного молока

милейшее оформление риторических нагромождений ап. павла в критическом издании вульгаты (Weber-Gryson Vulgate, 5th ed. 2007)

климент александрийский. eclogae propheticae 2.1

Εὐλογημένος εἶ ὁ βλέπων ἀβύσσους, καθήμενος ἐπὶ Χερουβίμ, ὁ Δανιὴλ λέγει, ὁμοδοξῶν τῷ Ἐνὼχ τῷ εἰρηκότι˙ καὶ εἶδον τὰς ὕλας πάσας.

«Благословен Ты, видящий бездны, восседающий на Херувимах (Дан. 3:54)», — говорит Даниил согласно с Енохом, изрекшим: «И увидел я все материи» (ср. 1Енох 19:3).

ориген. о началах 4.4.8 (35)

Sed et in libro suo Enoch ita ait: ‟Ambulavi usque ad imperfectum” ... scriptum namque est in eodem libello, dicente ipso Enoch: ‟Universas materias perspexi”.

А Енох в своей книге говорит так: «Даже до неустроенного я дошёл» (ср. 1Енох 21:1) ... ибо написано в его же книжке, как сказал сам Енох: «Я постиг все материи» (ср. 1Енох 19:3).

cit. ex: Reeves J. C., Reed A. Y. Enoch from Antiquity to the Middle Ages. Vol. 1: Sources from Judaism, Christianity, and Islam. Oxford University Press, 2018. P. 82—83.

ещё не проверял гипотезу, но обнаружил, что по-коптски «осёл» будет ⲉⲓⲱ (в диалектах: ⲓⲱ, ⲉⲱ, ⲓⲁⲱ и проч.). может, именно созвучие с тетраграмматоном заставляло греков и римлян верить, что евреи и христиане почитают ослов (ср. граффито алексамена и проч.)?

нерегулярная рубрика «поэзия науки» Розенцвейг Ф. Указ. соч. С. 48.

а всем, кто празднует сегодня — вот такой дисклеймер ⚠ни к каким куличам, яйцам, праздникам весны и традиционным ценностям не имеет отношения тот факт, что на утро после шаббата могила Йешуа оказалась пустой. честно говоря, до сих пор трудно (невозможно?) объяснить, что там произошло, но, кажется, мы получили надежду, что: α) всё, чему он учил, было не зря; β) назвав его царём, мы не ошиблись. и другой еврей по имени Шауль, который поначалу преследовал его учеников, а затем стал одним из них, приоткрывает нам тайну (ср. Кол. 1:18): воскреснув, Йешуа стал головою мистического тела (хотите: лидером проекта по исправлению мира, aka תיקון עולם, ἀποκατάστασις), в котором каждый может поучаствовать. всем же, кто не празднует: ешьте без зазрения совести куличи и не смотрите, пожалуйста, на христиан, особенно меня: я очень плохо справляюсь со своими обязанностями и частенько веду себя как мудак. дай мне Б-г сил начать исправление мира с себя!