قناة يوسف بن عمر
رفتن به کانال در Telegram
📈 تحلیل کانال تلگرام قناة يوسف بن عمر
کانال قناة يوسف بن عمر (@ybomar) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 13 335 مشترک است و جایگاه 6 473 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 5 590 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 13 335 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 16 سپتامبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 76 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 0 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 12.69% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 5.32% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 1 692 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 709 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 27 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند سَاعَة, لَيلَة, مَكَّة, اِسم, إِلّٰه تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“للتواصل عبر الخاص : YB3mar@”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 17 سپتامبر, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
13 335
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-187 روز
+7630 روز
آرشیو پست ها
13 335
Repost from شَذَرات
فَأوُوا إِلَى اللَّه!
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
https://youtu.be/N3QgReS4f0M?si=xGgiYxazjbMgM8kv
13 335
ثمة موضوع أتمنى أن يبحث في رسالة علمية، وهو: (مناهج التأصيل العلمي الشرعي خلال الفترة من ١٤٠٨ إلى ١٤٤٨هـ)، بحاجة دراسة علمية في البواعث والغايات، والمناهج وما مرت به من تحولات، ففيها مادة لا يستهان بها.
وسبب البداية بعام ١٤٠٨هـ هو ما أثبته الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله في مقدمته لكتابه (حلية طالب العلم)، ويمكن أن يلحظ كتاب (برنامج عملي المتفقهين) للشيخ عبدالعزيز قاري رحمه الله الذي طبع عام ١٤١٠هـ، ويؤخذ بعين الاعتبار كل المناهج المنشورة في الشبكة مروراً بمرحلة المنتديات وصولاً إلى هذا العام.
ويمكن أن يدرس فيها اختلاف مشارب الكاتبين في المناهج، وعقائدهم وكيف انعكس ذلك على ما كتبوا، وما هي تصوراتهم حول حقيقة العلم، ومدى قربها من العلم الذي جاء بالوحي ودعت إليه الرسل، وحدود الإفادة من كتب المتأخرين، وبل ويمكن رصد الاتجاهات مثل العناية بالسنة في بواكير تلك الفترة، ثم مرحلة الزهد فيها، وصولاً إلى إدراج كتب الفلسفة ضمن تكوين طالب العلم، وأسباب ذلك، ومن تلك الظواهر كيف كان الاشتغال بالعلوم الإنسانية قبل ١١ سبتمبر وما حدث من إقبال عليها بعد هذا التاريخ، وكذلك الاتجاه الظاهري الذي غلب على بعض رموز المحدثين ثم اختفاء هذا المنهج لصالح التمذهب، وبعض الكتب والمتون التي ظهرت العناية بها ثم اختفى كالدرر البهية للشوكاني، ودراسة أسباب ذلك كله.
على أية حال هذا الموضوع مادته غزيرة، وتحتاج إلى باحث يستطيع الكتابة فيه دون مجاملة، وسيظهر لكثيرين كيف أن حقيقة طلب العلم تعرضت لتغيير كبير خلال هذه الفترة.
13 335
فصَّل الكتاب حتى لا يتحجج الذين نسوه بالإجمال، لتتم عليهم الحجة، ويصدق عليهم وصف النسيان
13 335
القيام بالقسط، لا عبرة لحسابات القوة، ولا الانتماء، ولا التاريخ، ولا المكان، العبرة بالقسط
13 335
امتداداً لمجالس (أعرف المعارف) في اسم الله (الجميل)، هذا درس معقود لرؤية وجه الله تعالى:
https://youtu.be/I_BC9kuPLJs?si=1v3kMEYBKdTF2zil
13 335
Repost from شَذَرات
رؤية الله عز وجل- اسم الله الجميل
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
https://youtu.be/I_BC9kuPLJs?si=1v3kMEYBKdTF2zil
13 335
❁ حول حقيقة العلم:
يقول السعدي رحمه الله في تفسيره:
«أي: الحقُّ منحصرٌ فيه، وما خالفه وناقضه فإنه باطل؛ لأنَّهم وصلوا من العلم إلى درجة اليقين، ويرون أيضاً أنَّه في أوامره ونواهيه؛ ﴿يهدي إلى صراطِ العزيز الحميد﴾، وذلك لأنَّهم جزموا بصدق ما أخبر بها من وجوهٍ كثيرةٍ:
• من جهة علمِهم بصدقِ مَنْ أخبر بها
ومن جهةِ موافقتها للأمور الواقعة والكتبِ السابقة
• ومن جهةِ ما يشاهِدون من أخبارها التي تقع عياناً
• ومن جهة ما يشاهدونَ من الآيات العظيمة الدالَّة عليها في الآفاق وفي أنفسهم
• ومن جهةِ موافقتها لما دلَّت عليه أسماؤه تعالى وأوصافُه، ويرون في الأوامر والنواهي أنها تهدي إلى الصراط المستقيم المتضمن للأمور بكل صفةٍ تزكي النفس وتنمي الأجر وتفيد العامل وغيره؛ كالصدق والإخلاص وبر الوالدين وصلة الأرحام والإحسان إلى عموم الخلق ونحو ذلك، وتنهى عن كلِّ صفة قبيحةٍ، تدنِّس النفس، وتحبِطُ الأجر، وتوجِبُ الإثم والوزر من الشرك والزنا والربا والظُّلم في الدماء والأموال والأعراض.
وهذه منقبةٌ لأهل العلم وفضيلةٌ وعلامةٌ لهم، وأنَّه كلَّما كان العبد أعظم علماً وتصديقاً بأخبار ما جاء به الرسول وأعظم معرفةً بحكم أوامره ونواهيه؛ كان من أهل العلم الذين جعلهم الله حجةً على ما جاء به الرسول، احتجَّ الله بهم على المكذِّبين المعاندين كما في هذه الآية وغيرها. »
13 335
التصور المادي للدين لا يتخيل إمكان كون الصلاة من أسباب الإعانة، مع أن الله جعلها قسيمة الصبر، وقد لا يتحقق الصبر بدونها
13 335
Repost from مبادرة صِلـة
أصدقاء صِلـة نضع بين أيديكم تسجيل لقاءنا بعنوان: «الصلاة أفقًا للمعرفة بالله».
نقف فيه على معنى عظيم من معاني الصلاة؛ بوصفها بابًا جليلاً للمعرفة بالله، ومفتاحًا لتجديد عبودية القلوب.
▫️سماعًا طيبًا مباركًا:
https://youtu.be/0Yi8gh5APsY?si=cQNvbczNRxCSLHg3
13 335
Repost from شَذَرات
الصلاة أفقاً للمعرفة بالله | الشيخ يوسف بن عمر.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
https://youtu.be/LQcZarlv_H0?si=L4pqJSnTU3_5wDWW
13 335
Repost from شَذَرات
الصلاة أفقاً للمعرفة بالله | الشيخ يوسف بن عمر.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
https://youtu.be/LQcZarlv_H0?si=L4pqJSnTU3_5wDWW
13 335
Repost from مبادرة صِلـة
يسر قناة مبادرة صلة دعوتكم لحضور لقاء بعنوان: الصلاة أفقًا للمعرفة بالله.
🎙 تقديم الشيخ: يوسف بن عمر.
🗓 يوم الثلاثاء ١٤٤٨/٣/١٩ هـ، الساعة ٩:٠٠ مساءً -بتوقيت مكة المكرمة-.
🔹عن بُعد عبر التليقرام:
https://t.me/silllahs
لقاءٌ يتناول الصلاة بوصفها بابًا من أبواب المعرفة بالله، ويُجلّي ما تحمله من معانٍ تُعرّف العبد بربه، وتزيده حبًا وتعظيمًا له.
13 335
Repost from مبادرة صِلـة
يسر قناة مبادرة صلة دعوتكم لحضور لقاء بعنوان: الصلاة أفقًا للمعرفة بالله.
🎙 تقديم الشيخ: يوسف بن عمر.
🗓 يوم الثلاثاء ١٤٤٨/٣/١٩ هـ، الساعة ٩:٠٠ مساءً -بتوقيت مكة المكرمة-.
🔹عن بُعد عبر التليقرام:
https://t.me/silllahs
لقاءٌ يتناول الصلاة بوصفها بابًا من أبواب المعرفة بالله، ويُجلّي ما تحمله من معانٍ تُعرّف العبد بربه، وتزيده حبًا وتعظيمًا له.
13 335
ورد في قراءة شاذة لابن كثير ﴿ومَلِـكاً كبيراً﴾، بفتح الميم وكسر اللام، قال الثعالبي في تفسيره: «فرفعت هذه القراءة نقاب الخفاء عن وجه الحق في عقيدة رؤية المؤمنين لله تعالى في الآخرة؛ لأنه سبحانه هو الملك وحده في تلك الدار ﴿لمن الملك اليوم لله الواحد القهار﴾».
ونسب أبو القاسم الهُذلي في الكامل (٥٥١) هذه القراءة لابن عباس وعلي رضي الله عنهما.
قال ابن الجزري:
«وهي من أعظم دليل على رؤية الله تعالى في الدار الآخرة» النشر (١/ ٢٩).
فالحمدلله كثيرا كما أنعم كثيرا، ونسأله تعالى أن يرحمنا برؤيته ودخول جنته
13 335
شرح الشيخ سالم القحطاني على قصيدة أبي طالب في نصرة النبي ﷺ ومدحه والدفاع عنه.
قال فيها ابن كثير في البداية والنهاية:
"هَذِهِ قَصِيدَةٌ عَظِيمَةٌ فَصِيحَةٌ بَلِيغَةٌ جِدًّا، لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُولَهَا إِلَّا مَنْ نُسِبَتْ إِلَيْهِ، وَهِيَ أَفْحَلُ مِنَ الْمُعَلَّقَاتِ السَّبْعِ، وَأَبْلَغُ فِي تَأْدِيَةِ الْمَعْنَى مِنْهَا جَمِيعًا"
وقد أجاد الشيخ في شرحها وأبدع وأمتع:
https://youtu.be/Y6YS7Ko1G-E?si=ZQ62QLX-NjKrgl5q
13 335
حضور القلب في الذكر ليس من مطالب المبتدئين، بل من مطالب المتوسطين، فإذا توسطت الطريق وعرفته، وقطعت فيه شوطاً، طولبت به لترقى أعلى.
وما فاتك من حضور القلب كيفاً، اجبره بالكم، اجبره بالعدد الكثير، واعتياد العدد الكثير يحضر القلب، فلا يردنك ذلك عن كثرة الذكر.
13 335
أبارك لأخي الشيخ هذال المقابلة صدور هذا الكتاب في خدمة الروض المربع، سائلاً الله له التوفيق والقبول
13 335
![❁ بين زيد ويزيد: يقول يزيد بن حيان التيمي: دخلنا عليه [زيد بن أرقم]، فقلنا له: لقد رأيتَ خيراً، لقد صاحبتَ رسول الله ﷺ وصليتَ](data:image/jpeg;base64,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)
❁ بين زيد ويزيد:
يقول يزيد بن حيان التيمي:
دخلنا عليه [زيد بن أرقم]، فقلنا له: لقد رأيتَ خيراً، لقد صاحبتَ رسول الله ﷺ وصليتَ خلفه، لقد لقيتَ يا زيد خيراً كثيراً! حدثنا يا زيد ما سمعتَ من رسول الله ﷺ.
فقال زيد: يا ابن أخي، والله لقد كبرت سني، وقدم عهدي، ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله ﷺ فما حدثتكم فاقبلوه، وما لا فلا تكلفونيه، ثم قال:
قام رسول الله ﷺ يوماً خطيباً فينا، بماء يدعى خمَّاً، بين مكة والمدينة، فحمد الله تعالى، وأثنى عليه، ووعظ، وذكر، ثم قال:
«أما بعد، ألا يا أيها الناس، إنما أنا بشر، يوشك أن يأتيني رسول ربي عز وجل فأجيبُ،
ألا وإني تارك فيكم ثقَلين:
أحدهما: كتاب الله، هو حبل الله، من اتبعه كان على الهدى، ومن تركه كان على ضلالة» الحديث.
وفي لفظ: «فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله تعالى، واستمسكوا به»
رواه مسلم.
