قناة يوسف بن عمر

بدأ البث: https://t.me/AAlmaref/1383

حضور القلب في الذكر ليس من مطالب المبتدئين، بل من مطالب المتوسطين، فإذا توسطت الطريق وعرفته، وقطعت فيه شوطاً، طولبت به لترقى أعلى. وما فاتك من حضور القلب كيفاً، اجبره بالكم، اجبره بالعدد الكثير، واعتياد العدد الكثير يحضر القلب، فلا يردنك ذلك عن كثرة الذكر.

أبارك لأخي الشيخ هذال المقابلة صدور هذا الكتاب في خدمة الروض المربع، سائلاً الله له التوفيق والقبول

❁ بين زيد ويزيد: يقول يزيد بن حيان التيمي: دخلنا عليه [زيد بن أرقم]، فقلنا له: لقد رأيتَ خيراً، لقد صاحبتَ رسول الله ﷺ وصليتَ خلفه، لقد لقيتَ يا زيد خيراً كثيراً! حدثنا يا زيد ما سمعتَ من رسول الله ﷺ. فقال زيد: يا ابن أخي، والله لقد كبرت سني، وقدم عهدي، ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله ﷺ فما حدثتكم فاقبلوه، وما لا فلا تكلفونيه، ثم قال: قام رسول الله ﷺ يوماً خطيباً فينا، بماء يدعى خمَّاً، بين مكة والمدينة، فحمد الله تعالى، وأثنى عليه، ووعظ، وذكر، ثم قال: ‌‏«أما بعد، ألا يا أيها الناس، إنما أنا بشر، يوشك أن يأتيني رسول ربي عز وجل فأجيبُ، ألا وإني تارك فيكم ثقَلين: أحدهما: كتاب الله، هو حبل الله، من اتبعه كان على الهدى، ومن تركه كان على ضلالة» الحديث. وفي لفظ: ‌‏«فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله تعالى، واستمسكوا به» رواه مسلم.

تسجيل نادر للشيخ بكر أبو زيد رحمه الله: https://youtu.be/Uk8xZfnTa6Y?si=jE1ReUuRwce82lpM

اللقاء الأول لاسم الله الجميل ⤵ رابط يوتيوب

هذه دعوة إبراهيم عليه السلام، سلوان الملحِّيـن في الدعاء، يقول الطبري: «يقول: عسى أن لا أشقى بدعاءِ ربي، ولكن يُجيب دعائي ويعطيني ما أسألهُ».

علم الشيخين: https://x.com/ybinomar/status/2088707099739992342?s=46&t=KI4F0hiGRTjGq-wMfqK-cw

▫️ كيف يكون الإلهام بالدعاء؟ https://youtu.be/fMPTudSHRyY?si=SAV47OFEC-xYJsDu

المطوي هنا: فلما كان الله قد اختصكم بالإسلام رحمةً منه وتفضلاً، فقد فعل ذلك بمشيئته، ﴿والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم﴾. ونقل ابن أبي حاتم عن مجاهد أن هذه الرحمة: القرآن والإسلام. وسبب عدم المودة كما أفاد البغوي رحمه الله أنه قيل: إن الله تعالى بعث الأنبياء من ولد إسحاق فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم من ولد إسماعيل لم يقع ذلك بود اليهود ومحبتهم، فنزلت الآية. هذا في سبب عدم مودة أهل الكتاب. وأما المشركون فإنما لم تقع بودهم لأنه جاء بتضليلهم وعيب آلهتهم، وإن كانوا من ولد إسماعيل. وعوداً على بدء: إذا كان الله جعل نزول هذه الرحمة القرآن على قومٍ ما اختصاصاً على مستوى الأمم، فإن اشتغال الفرد بالقرآن اختصاص من الله على مستوى الأفراد.

سأكون موجوداً للجواب خلال ثلث ساعة بإذن الله

كل من أرسل سؤالاً أو استفساراً على الخاص القناة قد أجيب عليه

بمجرد أن استمع الجن القرآن عرفوا أنه ليس من هذا العالم، وعرفوا به كل الأولويات اللازمة، وكل ما يجب عليهم فعله، وما هو المصير .. أنت بحاجة لأن تنصت للقرآن، لا تجعله خطوة مؤجلة

سأستكمل الليلة بمشيئة الله تعالى آخر مجالس اسم الله (الوارث)، ضمن دروس قناة (أعرف المعارف) الأسبوعية على هذا الرابط، ونسأل الله التوفيق والقبول: https://t.me/AAlmaref/1329

تميزُ المربي يكون على سجادته بين يدي مولاه، في خلوته بالله، في إقرارات التبرؤ من الحول والقوة في ذلك المحيا، واتهام النفس أمام الله خالياً بالظلم واتباع الهوى والخلود والركون والمعصية والتقصير والنفاق، واستجارته بالله من نفسه ومن الشيطان ومن شر الموالف قبل المخالف، وأن يقبل أعماله على علاتها وتقصيرها وخلل وضعفها ونقصها وألا يزكي جهده بين يدي الله ولا يرى لجهده وجوداً رأساً، لا يلمح فيه إلا رغبة القرب به من الله، وألا يكل المتربين والمدعوين إليه، وأن يهيء لهم من يغنيهم ويكفيهم من أوليائه، وأن يتولاهم الله برعايته وولايته وتمكينه، عل أحداً منهم يشفع له في العرصات، أو تذكره السجلات بدمعة أو انكسارة فليس لصولات الهوى وطلب العلو إذا بدرت من المربي، إلا زفرات المناجاة واتهام النفس وإعلانات البراءة في الخلوة

اسبق طلابك وذويك: ذكر ابن جرير رحمه الله أن موسى عليه السلام حين نجَّاه الله وبني إسرائيل من فرعون وقومه وقطع بهم البحر، وعَدَهم جانبَ الطور الأيمنَ، فتَعَجَّلَ موسى إلى ربِّه، وأقام هارونُ في بني إسرائيل يسير بهم على أثَـر موسى. ﴿وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى﴾ قال ابن جرير: ‌‏«وعَجِلتُ أنا فسَبَقتُهم ربِّ كَيما ترضَى عنِّي».

هذه الآيات مما يهز الكيان ويقلق الفؤاد أنه لا كرامة لأحد على ربه: فبعد أن استعرض الله أسماء الذين رفع درجتهم من الأنبياء، في لائحة الشرف الإلهية، أخبرنا أن ذلك الهدى لم يكن تفوقاً منهم، بل هداية منه، وأنهم لو أشركوا لحبط كل ما قدموه. السياق بعدها متصل وإنما أردت تركيز التفات الذهن إلى هذه المسألة لتُحذر، وأن الله ما ضرب بأنبيائه المثل فيها إلا لجوازه على مَن دونهم كائناً من كان.