ደዕዋ ሰለፍያ በመካነ-ሰላም እና አካባቢዋ

አሰላሙአለይኩም ወንድም እና እህቶቼ من أصول عقيدة أهل السنة والجماعة للشيخ صالح الفوزان ሚን ኡሱሊ አቂደቱ አሕሊ ሱነቲ ወልጀመኣ ኪታብ ሙሉ ቂርኣት ከነ ፒዲኤፉ ከሚከተለው አስፈንጣሪ (ሊንክ) ማግኘት ይችላሉ፡፡ ከክፍል 1-10 https://t.me/Kitaboch/1832 https://t.me/Kitaboch/1822 https://t.me/Kitaboch/1823 https://t.me/Kitaboch/1824 https://t.me/Kitaboch/1825 https://t.me/Kitaboch/1826 https://t.me/Kitaboch/1827 https://t.me/Kitaboch/1828 https://t.me/Kitaboch/1829 https://t.me/Kitaboch/1830 https://t.me/Kitaboch/1831

🌸ልጆቻቹሁን አቂዳ እና ተውሂድን አጠጡዋቸው ልክ እናት ልጆቿን ወተት እንደምታጠባቸው💎 •علم أولادك التوحيد •قبل أن تُحفظهم القرآن •حتى لا يكونوا كالصوفية، يحفظون القرآن ويشركون بالرحمن •لا تتركوا أولادكم يألفون المعاصي بحجة أنهم صغار فيكبرون و قد ماتت تقوى اللّٰه فى قلوبهم •علمو أولادكم التوحيد وهم صغار أَشربوا أطفالكم عقيدة التوحيد ، مثلما تشربوهم حليب امهاتهم ➞°✮ልጆችን ➷መጀመርታ ተውሂድን ➷አቂዳቸውን አስተምሯቸው ➷ቁርአን  ከማስሀፈዛቹሁ ➷በፊት~°✮ ➞°✮ልክ እንደ ➷ሱፍዮች እንዳይሆኑ ➷ሱፍዮች ቁርአንን ➷ሀፍዘው በአላህ ➷ያጋራሉ~°✮ ➞°✮ስለዚህ ➷ልጆቻቹሁን አቂዳቸውን ➷ተውሂድን አስተምሯቸው ➷ልጆቻቹሁ ገና ➷ልጅ ናቸው ➷በሚል ምክንያት ➷ወደ ወንጀል እንዲዳፈሩ ➷እንዲሰሩ አትተዋቸው ➷በዚህ ያዱጉ እና ➷አላህን ከመፍራት ➷በልባቸው ውስጥ ➷ይሞታል~°✮  ➞°✮ልጆችን ➷ገና በልጅነታቸው ➷አቂዳቸውን ተውሂድን ➷አጠጡዋቸው ልክ ➷እናት ልጆቿን ➷ወተት ➷እንደምታጠባቸው~°✮ ➞°✮ልጆቻቹሁን ➷አደብን መልካም ➷ስነምግባር አስተምሩ ➷እውነትን  አስተምሯቸው ➷እንዲሁም ከመዋሸትም ➷ውሸትን አስጠንቁቋቸው~°✮ آلَنــســآء آلَســلَفــيــآت

“በእውነት ዘረኝነት እየሠራ ነውን? ወይስ የምንወቅሰው የግሩፑ ስም ብቻ ነው?” ምክንያቱም ስሙን ተመልክተን የሰውን ኒያ መፍረድ አንችልም። እንዲሁም አንድ ሰው ተሳስቶ ከተገኘ፣ ምክር እንስጠውጅ፤ ሰውን በነገር አንውጋ። የሰለፊያ መንሐጅ የሚያስተምረን እውነትን በእውነት እንድንመዝን እንጂ ሰዎችን በግምትና በጥርጣሬ እንድንመዝን አይደለም። 🌍 ከአካባቢ ተነስተን ለሁሉም ተውሒድን ሱናን ሰለፊያን እናድርስ! በእውነት የሚያምረው አካሄድ ይህ ነው፦ የደሴ ልጆች የደሴን ልጆች ይሰብስቡ። የራያ ልጆች የራያን ልጆች ይሰብስቡ። የወረባቦ ልጆች የወረባቦን ልጆች ይሰብስቡ። የመርሳ ልጆች የመርሳን ልጆች ይሰብስቡ። የሀርቡ ልጆች የሀርቡን ልጆች ይሰብስቡ። የአዲስ አበባ ልጆች የአዲስ አበባን ልጆች ይሰብስቡ። ሁሉም በያለበት ይሰባሰብ ይዋደድ ይከባበር ይተጋገዝ አንዱን አንዱ አይጥላ አንዱ ከሌላው የተሻልኩ ነኝ ብሎ አያስብ በሰለፊያ ላይ አንድ እንሁን። ነገር ግን ከዚያ በኋላ፦ ሁላችንም በተውሒድ እንሰብሰብ፣ በሱና እንሰብሰብ፣ በቁርኣን እንሰብሰብ፣ በኸይር እንተባበር፣ በአካባቢ ሳንለያይ በእስልምና በሱና እንደጋገፍ። ይህ ነው የሚያምረው። አንድ አካባቢ ልጆች ተሰብስበው ቁርኣን ይቀራሉ፤ ሌላው አካባቢ ደግሞ ይህንን አይቶ ይማራል። “እነሱ እዚያ ተሰብስበው ቁርኣን እየተማሩ ነው፤ እኛም በአካባቢያችን እንጀምር እንጠክር!”ይላል። ከዚያ ሌላ አካባቢ ይነሳል። ከዚያ ሌላ። በመጨረሻም በውጭ ሀገርም በሀገር ውስጥም የሚኖሩ የኢትዮጵያ ሙስሊሞች፦ ቁርኣን የሚቀሩ፣ ኪታብ የሚያጠኑ፣ ደዕዋ የሚያደርጉ፣ ወላጅ አልባን የሚረዱ፣ መስጂድን የሚገነቡ፣ መርከዝን የሚደግፉ፣ እርስ በርሳቸው የሚጠናከሩ ትውልድ ይፈጠራል ከዛም ትልቅ የኸይር ንቅናቄ ሊፈጥሩ ይችላሉ። ⚠️ የመጨረሻ ምክሬ ለሰፊይ ወንድምና እህቶቼ የሰለፊይ ወንድማማችነት እንዳይሰበር እንጠንቀቅ። የምንሠራውን ኸይር እንመርምር፤ የምንተቸውንም ሰው በፍትሕ እንመርምር። የአካባቢ ስም መጠቀም በራሱ ዘረኝነት አይደለም። የአካባቢን ስም በመጠቀም ሌሎችን መንቀፍና ማጥላላት ግን የሚወገዝ ነው። የአካባቢን ልጆች ለማጠናከር መሰብሰብ የሚከለከል አይደለም፤ ሌሎችን በማሳነስ ራስን ከፍ ከፍ ማድረግ ግን አይፈቀድም። የሰለፊይ ወንድማማችነት ከደሴ ይበልጣል፤ ከራያ ይበልጣል፤ ከወረባቦ ይበልጣል፤ ከአዲስ አበባ ይበልጣል ከስልጤ ይበልጣል ከኦሮሞ ከአማራ ከትግራ ከሶማሌ ከአሜሪካ ከቻይና ከቱርክ ከሳዑድ ከሁሉ ይበልጣል የትም ሀገር ቢሆን ሰለፊይ አስከሆነ ድረስ ወንድማችን ነው እህታችን ናት ይሄ ነው ሚዛናችን። ስለዚህ ከአካባቢያችን እንነሳ፤ ነገር ግን በአካባቢያችን አንወሰን ደዕዋውን እናስፋው። ከሰፈራችን እንነሳ፤ ነገር ግን ሌላውን አንግፋ። የእኛን ልጆች እናጠናክር፤ ነገር ግን የሌላውን ልጅ አንጠላ አንርሳ። በተውሒድ እንሰብሰብ፣ በሱና እንጠናከር፣ በኸይር እንተባበር፤ የአካባቢ ልዩነታችን ደግሞ የምንተዋወቅበት መንገድ እንጂ የምንለያይበት ግድግዳ አይሁን። 🌿 አላህ ልባችንን በተውሒድና በሱና ላይ ያሰባስበን፤ በኸይር ላይ እንድንተባበር ያድርገን፤ ከጃሂሊያ የወገንተኝነት መንፈስም ይጠብቀን። አሚን። 🌿 ከአካባቢ ተነስተን—ለኡማው  ተውሒድና ሱናን እናድርስ! ውድ ሰለፊይ እህትና ወንድሞች በዚህ ፅሁፍ ላይ ስህተት ካገኛችሁ መታረም ያለበት ነገር ካለ ጠቁሙኝ አስተካክሉኝ ይሄን ፅሁፍ በመልካም ተረዱት መልካም ነገር ታስቦ የተፃፈ ነውና። t.me/Abu_hibetillah_Asselfiy t.me/Abu_hibetillah_Asselfiy

✍     ቆንጅዬ፣ ዓሊም እና የዓሊም ልጅ የተዳረችበት: ማራኪ እና እውነተኛ ታሪክ!!   ሰዒድ ኢብኑ ሙሰይብ ብርቅዬ ከሆኑ የኢስላም ቀደምት ምሁራኖች ውስጥ አንዱ ነው። የዕውቀት ማዕዱ በጣም በርካታ የሆኑ የዲን ተማሪዎች ተሰብስበው ይጣዱት እንደነበር ታሪክ ያረጋግጣል። ከዕለታት በአንዱ ቀን ተማሪዎቹ ሲመለከት ከመሃል አንድ ወጣት ከትምህርት ቦታው ይጠፋል። ሲጠባበቀው ቆየና ወደ ትምህርት ቦታው የተመለሰ ቀን ጠየቀው። "ወዳጄ ሆይ! የት ሆነህ ነው እስከዛሬ ያልመጣኸው?" ሲል ጠየቀኝ።  ይላል "ባለቤቴ ሙታብኝ እሷን እየደፈንኩ እና በሷ ጉዳይ ተወጥሬ ነው።" ብዬ መለስኩለት ሰዒድ:  "ታድያ አትነግረንም ነበርን? ቢያንስ እኮ መጥተን እንኳ እናፅናናህ ነበር።" አለኝ አስከትሎም:  "እሺ አሁንስ ሌላ ለማግባት ያሰብከው ነገር አለን?" አለኝ "ኣ…ኢ…ኢ እኔ እኮ ከሦሥት ዲርኸም ሌላ የሌለኝ ሰው ነኝ ማን ይድረኛል?" አልኩት። ሰዒድ:  "ሱብሃነላህ!! ሱብሃነላህ!! ሦሥት ዲርኸም አንድን ሙስሊም አትሰትርም ማለት ነው??" አለኝ በመገረም "ማን ይድረኛል??" አልኩት "እኔ!!" አለኝ "ያቺ መሪዎች እና ሚኒስትሮች እየጠየቁ የተከለከለችዋ የሰዒድ ኢብኑ ሙሰይብ ልጅ!?" አልኩት "እኔ እድርሃለው።"   አለኝና እዛው ከመስጂድ አካባቢ የነበሩ ሰዎች ጠርቶ ሰበሰባቸውና   "እከሊት የእከሌ ልጅ: የእከሌ ልጅ ለሆነው እከሌ በሁለት ዲርኸም ድረነዋል!!" ብሎ ኒካህ አሰረልን።   በዚህ ጊዜ በደስታ የምከንፍ እየመሰለኝ ስፈናጠር ወደ ቤቴ ሄድኩኝ። የመግሩብ ወቅት ደረሰ፤ ጾመኛ ነበርኩኝና ለማፍጠር ዳቦዬ ምናምን ይዤ ቁጭ እንዳልኩ የቤቴ በር ተንኳኳ "ማን ነው?" ስል "ሰዒድ ነኝ።" የሚል ምላሽ ሰማሁ   አእምሮዬ ላይ የማውቃቸው ሰዒዶች ሁሉ ተመላለሱብኝ; ሰዒድ ኢብኑ ሙሰይብ ሲቀር፤ ምክንያቱም ሳውቀው አርባ ዓመታት በሙሉ ከቤቱ ወደ መስጂድ: ከመስጂድ ወደ ቤቱ ሲመላለስ እንጂ ሌላ ቦታ አይቼው አላውቅም ነበር። ተነስቼ በሩን ስከፍተው ሰዒድ ኢብኑ ሙሰይብ ነው በውስጤ "በቃ ሀሳቡን ቀይሮ ነው" አልኩኝ "በዚህ ሰዓት ለምን መጣህ? ብታስጠራኝ እኮ እኔ እመጣልህ ነበር።" አልኩት "ኣ…ኣ…ይ የአንተ ዐይነቱ እኮ ወደ እሱ ይመጣል እንጂ እሱ እንዲመጣ አይጠራም።" አለኝ   "እንግዲያውስ ድረንሃል: የዛሬዋ ምሽት ሚስትህ እኔጋ ሆና ላጤ ሆነህ ላሳድርህ ስላልፈለኩ ይዤልህ መጥቼ ነው።" ብሎ ከኋላው ጥቁር ለብሳ ቆማ የነበረችው ወደ ቤት ገፈተራት።   በድንጋጤ መሬት ላይ ወደቀች። "بارك الله لك وبارك عليك እቺ ሚስትህ ናት" አለኝና ትቶን ሄደ።   ስመለከታት የውበት ማማ የተላበሰች ሴት ናት። በአላህ እምላለሁ ዐይኔ ከእሷ በፊት እንደዚህ ያለ ውበት ዐይታ አታውቅም።   እየሮጥኩኝ ወጥቼ ጎረቤቶቼን ጠራኋቸው "ሰዒድ ኢብኑ ሙሰይብ ልጁን ድሮኛል: ይኸው አሁን ከመሸ ነው ይዟት የመጣው: ሄጄ ለእናቴ እስከምነግራት ገብታችሁ አጫውቷት።" ብያቸው ወደ እናቴ ሄድኩኝ። ለእናቴ ሄጄ ስነግራት   "እኔ መጥቼ ሦሥት ቀናት ድረስ ሞሽሬያት እስከምሰጥህ ድረስ ብትጠጋት ፊቴ በፊትህ ላይ ዕርም አድርጌብሃለው: እኔ እስክመጣ እንዳትነካት" አለችኝ።   እናቴ መጥታ ሦሥት ቀናት ሞሽራ አስዋበቻትና ገባሁኝ: "ወላሂ ዐይኔ እንደሷ ያለ ውብ ዐይቶ አያውቅም።" ከተናገረች ያማረ ንግግር ነው የምትናገረው: ዝም ካለችም ያማረ ዝምታ ነው ዝም የምትለው።   ከእሷ ጋ አብሬ አንድ ወር ቆየሁኝ: ከሷ ያየሁት ነገር የለም; ቀን መጾም እና ለይል መስገድ ቢሆን እንጂ። ከወር በኋላ ወደ ሰዒድ ሄጄ ትምህርቴን ለመቀጠል ፈለኩኝ። "ወዴት ነው ምቴደው?" አለችኝ "ለመማር ወደ ሰዒድ" አልኳት "አርፈህ ተቀመጥ!! የሰዒድ ዒልም በአጠቃላይ እኔጋ አለ፤ እሱ የሚሰጥህ እኔ እሰጥሃለሁ።" አለችኝ   ሆኖም ከአንድ ወር በኋላ ወደ ሰዒድ ሄድኩኝ: መቀመጫው ላይ ሆኖ ሲያየኝ ፈገግ አለ። ሁሉም ሰው ጨርሶ እስኪወጣ ድረስ ግን ምንም አላናገረኝም።   የነበረው ሰው ጨርሶ ከወጣ በኋላ መጥቼ ከፊት ለፊቱ ተቀመጥኩኝ። "እንግዳችሁ እንዴት ናት?" አለኝ "በጣም ደስስስ በሚል ሁኔታ" አልኩት። "እንግዲያውስ የማያስደስትህ ነገር ካገኘህ ዱላህን …………:" አለኝና ሀያ ሺህ ዲናር በእጄ አስጨበጠኝና "አንተ እና እሷ ለጉዳያችሁ ተጠቃቀሙባት።" ብሎ ተሰናበተኝ። ይላል።                    ታሪኩ አበቃ! ምንጭ 📚[سير أعلام النبلاء ترجمة سعيد ابن مسيب /ج٤/ ص٢٣٤] https://t.me/Wku_ms_Official_Channel

قال النبي صلى الله عليه وسلم: مثلُ المؤمنِ الَّذي يقرأُ القرآنَ كالأُتْرُجَّةِ طعمُها طيِّبٌ وريحُها طيِّبٌ والَّذي لا يقرأُ كالتَّمرةِ طعمُها طيِّبٌ ولا ريحَ لها ومثلُ الفاجرِ الَّذي يقرأُ القرآنَ كالرَّيْحانةِ ريحُها طيِّبٌ وطعمُها مُرٌّ ومثلُ الفاجرِ الَّذي لا يقرأُ القرآنَ كمثلِ الحنظلةِ طعمُها مرٌّ وريحُها مرٌّ شرح الحديث : كلامُ اللهِ المجيدُ له تأثيرٌ في باطِنِ العَبدِ وظاهِرِه، وإنَّ العِبادَ مُتفاوِتون في ذلك؛ فمنهم مَن له النصيبُ الأوفَرُ من ذلك التأثيرِ، وهو المؤمِنُ القارئُ، ومنهم مَن لا نصيبَ له ألبتَّةَ، وهو المنافِقُ الحقيقيُّ، ومنهم مَن تأثَّر ظاهِرُه دون باطِنِه، وهو المرائي، أو بالعَكسِ، وهو المؤمِنُ الذي لا يَقَرُؤه. وفي هذا الحديثِ دَعوةٌ مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لقراءةِ القرآنِ، وحثٍّ على الانتفاعِ به ظاهِرًا وباطِنًا، ونفعِ النَّاسِ به، وقد ضرَبَ فيه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَثَلًا يُقسِّمُ فيه الناسَ وعَلاقتَهم بالقرآنِ إلى أربعةِ أقسامٍ: القِسمُ الأولُ: هو المُؤمنُ الذي يَقرَأُ القرآنَ ويَنتفِعُ به، فيَعمَلُ بما يَقرَأُ، ويَنفَعُ عِبادَ اللهِ، وهذا شبَّهه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بثَمَرةِ الأُتْرُجَّةِ، وهو ثَمَرٌ جامِعٌ لِطِيبِ الطَّعْمِ والرَّائحةِ وحُسْنِ اللَّونِ، ومَنافِعُه كَثيرةٌ. ويُسَمَّى في بَعضِ البُلدانِ بالأُترُجِّ، وهو مِنَ الحِمْضيَّاتِ يُشبِهُ اللَّيمونَ، وحَجمُه أكبَرُ من البُرتقالِ، وقِشرتُه مُتعَرِّجةٌ. وأما القِسمُ الثاني: فهو المؤمنُ الذي طاب باطِنُه لثَباتِ الإيمانِ فيه، وقيامِه بالواجباتِ، غيرَ أنَّه لا يَقرَأُ القرآنَ، باستثناءِ الواجبِ منه كالفاتحةِ، فشَبَّهُه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالتَّمْرةِ؛ طَعْمُها حُلْوٌ، ولا رِيحَ لها؛ فاشتِمالُه على الإيمانِ كاشتِمالِ التَّمرةِ على الحلاوةِ، بجامعِ أنَّ كِلَيهما أمرٌ باطنيٌّ، وعدمُ ظُهورِ رِيحٍ لها يَستريحُ الناسُ لشَمِّه؛ لعَدَمِ ظُهورِ قِراءةٍ منه يَستريحُ النَّاسُ بسَماعِها. وأما القسمُ الثالثُ: فهو المُنافقُ الذي يَقرَأُ القرآنَ، ولا يُصلِحُ قلْبَه بالإيمانِ، ولا يَعمَلُ به، ويَتظاهَرُ أمامَ الناسِ أنَّه مُؤمنٌ، فهو من حيثُ تَعطُّلُ باطنِه عنِ الإيمانِ واستراحةُ الناسِ بقراءتِه، مِثْلُ الرَّيحانةِ لها رائحةٌ طيِّبةٌ وطعْمُها مُرٌّ؛ فرِيحُها الطيِّبُ يُشبِهُ قِراءتَه، وطعْمُها المرُّ يُشبِهُ كُفرَه. وأمَّا القِسمُ الرابعُ: فهو المُنافقُ الذي لا يَقرَأُ القُرآنَ، شبَّهه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من حيثُ تَعطُّلُ باطنِه عنِ الإيمانِ، وظاهرِه عن سائرِ المنافعِ، وتلبُّسُه بالمضارِّ؛ بالحنظلةِ، حيثُ إنَّها لا رائحةَ لها، وفيها ما فيها منَ المَذاقِ المُرِّ؛ فانعِدامُ رِيحِها أشبهُ بانعدامِ رِيحِه لعدمِ قِراءتِه، ومَرارةُ طعْمِها شَبيهٌ بمَرارةِ كُفرِه. وهذه التشبيهاتُ وارِدةٌ على التقسيمِ الحاصِرِ للنَّاسِ؛ لأنَّ النَّاسَ إمَّا مؤمِنٌ أو غيرُ مؤمِنٍ، والثَّاني إمَّا منافِقٌ صِرفٌ أو مُلحَقٌ به، والأوَّلُ المؤمِنُ إمَّا مواظِبٌ على القراءةِ أو غيرُ مواظِبٍ عليها. وقَولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «يقرأُ القُرآنَ» على صيغةِ المضارعِ ونَفْيِه في قَولِه: «لا يقرَأُ» ليس المرادُ منهما حصولَها مرَّةً ونَفْيَها بالكُليَّةِ، بل المرادُ منهما الاستمرارُ والدَّوامُ عليهما، وأنَّ القِراءةَ دأبُه وعادتُه، أو ليست عادةً له. وفي الحَديثِ: فَضيلةُ حامِلِ القُرآنِ، وفَضْلُ القُرآنِ على غيرِه من الكلامِ. وفيه: أنَّ المقصودَ مِن تلاوةِ القُرآنِ العَمَلُ، كما دَلَّ عليه قَولُه «ويَعمَل به».

የኡስታዞች መታጣት ወይስ ኡስታዞች ገቢ ማጣት? በተቻለ ያህል የዲን ሀላፊነት ላይ ያሉ ሰዎችን ማገዝ ሙስሊሙን ህዝብ ከማገዝ እና ለአኺራ ስንቅን ከማዘጋጀት መሆኑ ምንም ጥርጥር የለውም።ነገር ግን ባሁኑ ሰዓት ትልቁ ችግር ኡስታዞች የሚኖሩበትን ያህል ገቢ ያለማግኘት አይደለም።በብዛት ቁርኣንም ይሁን ኪታብ አስተማሪዎች ወይ በደሞዝ አልያም በክፍያ ነው የሚያስቀሩት ትልቅ ችግር እየሆነ ያለው ነገር ዳዒዎችን አራት አምስቴ እንኳ ጠርቶ ያለማግኘት ነው።በክፍያ እንኳን በተገኙ!!ምክንያቶቹ ብዙ ቢሆኑም ሙሉ በሙሉ በአካባቢ ቂርኣት ቢዚ መሆን እና በዱንያ ጉዳይ መይያዝ ተጠቃሽ ናቸው። ከጥቂት አመታት በፊት ችግሩ በዚህ ደረጃ አልነበረም።በየአካባቢው በጥቂት ሳምንታት ወይም ወራት ውስጥ በቀላሉ የደዕዋ እድል ይገኝ ነበር።አሁን ላይም ቢሆን-አላህ የኸይር ጀዛቸውን ይመንዳቸውና-ጊዜ እና ሌላ ሐጃቸውን መስዋዕት አድርገው ለደዕዋ ቅድሚያ ሚሰጡ ዳዒዎች መኖራቸው አይካድም። ደዕዋ በማድረግ የሚገኘው ጥቅም ኪታብን እንደማስቀራት ጥልቅ ባይሆንም እንኳን ተነሳሽነትን እና ወኔን ከመፍጠር አንፃር የሚናቅ አይደለም።ብዙ መለማመጥ ሳይኖር ዳዒዎች ተናበው የተቀናጀ ስራ ቢሰሩ ከፍተኛ ለውጥ ማምጣት ይቻላል።የማይሳካ ከሆነም ሌላ የሚያነቃን አካል ሳንጠብቅ በራሳችን ተነሳስተን መደበኛ የዒልም ማዕዶችን መከታተል እና በአላህ ፍቃድ ለወደፊት ችግሩን ለመፍታት የተቻለንን ያህል ማድረግ ነው።والله أعلم

منقول

ስለ ጀምዕያ   የተደረጉ በውድ እና በሱና ኡስታዞች  ሙሓደራወች ስብሰብ በቀላሉ ለማገኘት👇👇👇👇👇👇

የተለያዩ መሳጭ ዳእዋወች ርዕሶቹ ከዚህ በታች ናቸው ርዕሱን አንዲ ብቻ በመካት  ማዳመጥ ይችላሉ አከባቢ ❶❹ ሙሓደራወች

❶ጀምዕያ ማለት ምን ማለት ነው ❷ኡለሞች የፈቀዷት ጀምእያ ❸እውን በጀምዕያ ብቻ ሰዎችን ከሱና ማስወጣት ይቻላልን? ❹ጀምዕያ እና ተያያዥ ነጥቦች ❺ጀምእያ በረሱል ጊዜ ከሌለች ለምን ቢድአ አልተባለችም? ❻ጀምእየቱል ኸይርያ ❼ጀምዕያ እና ሹበሀወች ➑በስማቸው የተመሰረት ያቋቋሙት ጀምዕያ ❾ሙስጠፋ ጀምዕያ የፈቀደበት ➓ሙስጠፋ  ጀምዕያን በግልፅ ሲፈቅድ  ጀምዕያ ላይ ውይይት ሰለፍዮች እና ሀጁሪዩች

ኡስታዝ  አቡ ረይስ ሙሐመድ  እና ሌሎችም ወንድሞች እና ሀጁሪዮች

ክፍል ❶ ክፍል ❷ በከለላ ከተማ የተደረገ

በኡስታዝ አቡ ሂዛም አብዱረህማን ሰኢድ &የተለያዩ ሀጁሪዮች

ክፍል ❶ ክፍል ❷

ጊዜ ሰጥተን እያወረድን እናዳምጠው።ምርጥ የአቂዳ ኪታብ ነው እየተቀራ ያለው ባረከላሁ ፊኩም

ጥያቄ ?   📮📮   ትክክለኛውን  መልስ ያገኝ ሰው  add የሚለውን በመጫን ስጦታ ያገኛል። 📝 ጥያቄ እውነት/ ሀሰት በማለት መልሱ ። የጀነት በር ጠባቂ መላዒካ ረድዋን  ይባላል፡፡

⚠️አስቸኳይ የነፍስ አድን ጥሪ 👉ያአህባብ እዪልኝ ይሄን በጭፈራ ላይ የተመሠረተ አምልኮ የልዕለ ሀያሉ ጌታችንን አላህ ሱብሀነሁ ወተዐላ እንደት እንደተዳፈሩት እያያችሁ ነዉ የመኪና ብዛት  የህዝብ ስብስብ  ዶሪህ ለመለመን ችግራቸዉን ለጅን አቤቱታ የሚያቀርቡ  ከሙስሊሙ የወጡ ሰዎች ባሻገር ክሪስቲያኖች ጭምር ለአላህ በመናገር ፋንታ ግን እነሱ ምንም ለማያደርግላቸዉ ዶሪህ ተናግረዉ ይሄዳሉ በአመቱ ተመልሰዉ መተዉ ስለታቸዉን ለጅን ያርዳሉ!! የቦረናው ሸህዬ  የቦረናው ደግዬ እርዱን አባብዬ ይህ የሽርክ ግጥም የሚዘመርባት ከተማ ከ500ሺ ህዝብ በላይ ሽርክን ለማንገስ ከአድስ አበባ እስከ ባሌ ከወለጋ እስከ ሐረር ከወሎ እስከ ጎጃም  ከጎንደር እስከ ሸዋ ሳይቀር ሰው ስለቱን ይዞ ኮርማውን እየነዳ ሽቱውን ገዝቶ መጋረጃ ሸምቶ ልክ እንደ ግሸን ማርያም ክብረ_በዓል መንገድ በአይሱዚና በቅጥቅጥ እንድሁም በህዝብ ብዛት ጥቅምት 15 የዶሪኋን ታቦት በማነገስ ከተማዋ ትጨናነቃለች ። በዚያ ሌሊት  የሚጎራ ጉሪያ የሚወገር ድቤ የሚጮህ ጩኸት የሚለቀስ ለቅሶ የሚጨስ አድሩስ የሚታረድ በግና ፍየል ምን ልበልህ ባጭሩ ራሷ ከተማዋ ታብዳለች ።   ለወንድም እህቶቼ ፦ ወንድም እህቶቼ፣ በየዓመቱ ብዙ ሰዎች ችግራቸውን ይዘው ወደ እዚህ  ቦታዎች ይጓዛሉ። ብዙዎቹ በሕመም፣ በችግርና በጭንቀት የተጎዱ ናቸው።

ስለምንወዳቸው ነው የምናስታውሳቸው፤ ከአላህ ውጭ ሌላ አያድናቸውም።

1️⃣ አላህ ቅርብ ነው وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ «ባሮቼ ስለ እኔ ቢጠይቁህ እኔ ቅርብ ነኝ፤ ለማኙ ሲለምነኝ ልመናውን እቀበላለሁ።»

ሱረቱል -በቀራህ  ምዕራፍ 2:አንቀፅ 186

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ «ጌታችሁም አለ፦ ለምኑኝ፣ እመልስላችኋለሁ።»

ሱረቱል ጋፊር ምዕራፍ 40:አንቀፅ 60

አላህ ከእኛ ጋር አማላጅ ሳያስፈልገው ቅርብ ነው። በሌሊት፣ በሱጁድ፣ በየትኛውም ቦታ ልንለምነው እንችላለን። 2️⃣ ዱዓ ኢባዳ ነው «الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ» «ዱዓ (ልመና) ኢባዳ (አምልኮ) ነው።»

📚ቲርሚዚ፣ አቡ ዳውድ ዘግበውበታል

ኢባዳ ደግሞ ለአላህ ብቻ ይገባል፦ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا «መስጊዶች የአላህ ናቸው፤ ስለዚህ ከአላህ ጋር ማንንም አትለምኑ።»

ሱረቱል አል-ጂን ምዕራፍ 72:አንቀፅ 18)

«إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ» «ከጠየቅህ አላህን ጠይቅ፤ ርዳታ ከፈለግህ በአላህ ተረዳ።»

📚ቲርሚዚ ዘግበውታል

3️⃣ ከአላህ ሌላ የሚለመኑት ሊጠቅሙ አይችሉም وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ ۝ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ እነዚያም ከእርሱ ሌላ የምትገዟቸው የተምር ፍሬ ሽፋን ያህል እንኳን አይኖራቸዉም:: ብትጠሩዋቸው ጥሪያችሁን አይሰሙም:: ቢሰሙም ኖሮ ለእናንተ አይመልሱላችሁም

ሱረቱል ፋጢር ምዕራፍ 35:አንቀፅ 13-14

ምንም ሊያደርጉልን የማይችሉትን መለመን ጊዜና ተስፋ ማባከን ነው። 4️⃣ ማረድ ለአላህ ብቻ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝ لَا شَرِيكَ لَهُ «በል፦ ሶላቴ፣ እርዶቼ (ሥርዓተ አምልኮዬ)፣ ሕይወቴና ሞቴ ለዓለማት ጌታ ለአላህ ነው። አጋር የለውም።»

ሱረቱል አል-አንዐም ምዕራፍ 6:አንቀፅ 162-163

«لَعَنَ اللَّهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّهِ» «ለአላህ ላልሆነ ያረደን አላህ ረግሟል።»

📚(ሙስሊም) ዘግበውታል

5️⃣ ሽርክ ከሁሉ የከበደ ሐጢአትነው إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ «አላህ በእሱ ላይ ማጋራትን አይምርም፤ ከዚያ ሌላውን ለሚሻው ይምራል።»

ሱረቱል   አን-ኒሳእ አን ምዕራፍ 4:አንቀፅ 48

ስለዚህ ነው የምናስጠነቅቀው፤ ስለምንጠላችሁ ሳይሆን ስለምንወዳችሁ። ወደ አላህ መመለስ (ተውበት) በር ግን ዛሬም ክፍት ነው። 6️⃣ ምን እናድርግ❓ 🤲 ችግራችሁን በሌሊት ተነስታችሁ በሱጁድ ለአላህ አቅርቡ። 🩺 ሕመም ካለ ወደ ሐኪም ሂዱ፤ ከሕክምና ጋር ሩቅያ ሸርዒያን (በቁርኣንና በነቢያዊ ዱዓዎች መታከምን) ተጠቀሙ። 💝 ሰደቃ ስጡ፤ ለችግረኛ መርዳት ችግርን ያቀልላል። 📖 ተውሒድን ከታመኑ ዑለማ ተማሩ። 🌿 ቤተሰብና ጎረቤትን በፍቅር፣ በትዕግስትና በግል አነጋግሩ። አላህ ሁላችንንም ከሽርክ ይጠብቀን፣ ችግር ውስጥ ያሉትንም አውጣቸው፣ ወደ ቀጥተኛው መንገድም ይምራን። አሚን። የቴሌግራም ቻናል t.me/yedeger_selefioch_jemea የቴሌግራም ግሩፕ t.me/yedeger_muslim_Wetatoch_jemea

እሄን የ ቁርአን አያ ተጋበዙልኝ ቆንጆ አርጋችሁ በመቅራት 👌🏾📖 إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ሙስሊሞች ወንዶችና ሙስሊሞች ሴቶች፣ ምእምናንና ምእምናትም፣ ታዛዦች ወንዶችና ታዛዦች ሴቶችም፣ እውነተኞች ወንዶችና እውነተኞች ሴቶችም፣ ታጋሾች ወንዶችና ታጋሾች ሴቶችም፣ አላህን ፈሪዎች ወንዶችና አላህን ፈሪዎች ሴቶችም፣ መጽዋቾች ወንዶችና መጽዋቾች ሴቶችም፣ ጿሚዎች ወንዶችና ጿሚዎች ሴቶችም፣ (ካልተፈቀደ ሥራ) ብልቶቻቸውን ጠባቂዎች ወንዶችና ጠባቂ ሴቶችም፣ አላህን በብዙ አውሺዎች ወንዶችና አውሺዎች ሴቶችም፣ አላህ ለእነርሱ ምሕረትንና ታላቅን ምንዳ አዘጋጅቶላቸዋል፡፡ አላህ ከ እናሱ ያርገን 🤲🏾

አንተ የሰው ልጅ ሆይ! በደንብ አድርገህ ስማኝ ልብህን ሰተህ አድምጠኝ! 👉በጎዳህ ሰው አትዘን 👉ጥሎህ በሄደም ሰው አትከፋ 👉በሰበረህም ቂም አትያዝ 👉ባሳዘነህም አትዘንበት 👉ባሳመመህ ሰውም አትበሳጭ ምክንያቱም እንደነሱ #የወደደህ፣_ ያሰበልህ፣_ያስደሰተህ፣_ያጠነከረህ የለምና።ለምን መሰለህ እነሱ ባያስከፉህ፣ ባይሰብሩህ ፣ባያስደብሩህ ፣ባያሳምሙህ፣ ባያሳዝኑህ መች ትጠነክር ነበር?! መች ይቆርጥልህ ነበር? ስለ ራስህ መኖር ማሰብ እራስህን ማዳመጥ መች ትጀምር ነበር? ነፃነትህን መች ይፋ ታወጣ ነበር?ስለዚህ የጎዱህን ለመጉዳት ከማሰብ አስበህላቸው እንዳጠነከሩህ ሰብረውህ ሊሄዱ አስበው እንደ ተጠገንክ አንዳስከፉክ ሲያስቡ ደስተኛ እንድትሆን እንዳደረጉ አሳያቸው። = የቴሌግራም ቻናል፦ https://t.me/AbulBuhari46 https://t.me/AbulBuhari46.

አስገዳጅ ሁኔታ ሲገጥም ፊትን ለወንድ መግለጥ ~ አንዳንዴ ፊታቸውን ከባዳ ወንዶች የሚሸፍኑ እህቶቻችን እንዲገልጡ የሚገፋ ጫና ይገጥማቸዋል። ለምሳሌ ጥጋበኛ እጅ ላይ ወድቀው ካልገለጡ ለከባድ ጥቃት ሊጋለጡ ይችላሉ። በመሰል ሁኔታዎች ላይ መግለጥ ይችላሉ? ወይስ ችግሩ የፈለገ ቢከፋ እምቢ ማለት አለባቸው? አስገዳጅ ሁኔታ ሲገጥም የማይፈቀድ ነገር ይፈቀዳል። الضرورات تبيح المحظورات የሚለው የፊቅህ መርህ ጠንካራ መነሻ ያለውና የታወቀ ነው። አላህ እንዲህ ይላል፦ { لَا یُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ } አላህ ነፍስን ከችሎታዋ በላይ አያስገድዳትም።" [አልበቀረህ: 286] በአስገዳጅ ሁኔታ ህይወትን ለማትረፍ በክት መብላት ይቻላል። ተጨባጭ የሆነ አስገዳጅ ሁኔታ ከገጠመ የክህደት ንግግር በመናገርም ራስን ማትረፍ ይቻላል። { مَن كَ.فَرَ بِٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ إِیمَـٰنِهِۦۤ إِلَّا مَنۡ أُكۡرِهَ وَقَلۡبُهُۥ مُطۡمَىِٕنُّۢ بِٱلۡإِیمَـٰنِ } "ከእምነቱ በኋላ በአላህ የካደ ሰው (ብርቱ ቅጣት አልለው)፡፡ ልቡ በእምነት የረጋ ሁኖ (በክህደት ቃል በመናገር) የተገደደ ሰው ብቻ ሲቀር።" [አነሕል: 106] ሌሎችም ጉዳዮች እንዲሁ ይታያሉ። የሙስሊሟ ለባዳ ወንዶች ፊቷን መግለጥም በዚሁ አግባብ የሚታይ ይሆናል። ይህንን መርህ በመንተራስ አስገዳጅ ጉዳይ ሲገጥም ጊዜ ሴት ልጅ ፊቷን መግለጥ እንደምትችል ዓሊሞች ይገልፃሉ። በዚህ ላይ በምሳሌነት ከሚጠቀሱ ምክንያቶች ውስጥ የሚከተሉትን ማንሳት ይቻላል:- 1ኛ፦ በማጨት ጊዜ :- ይሄ ሐዲሦች የመጡበት እንዲሁም ኢጅማዕ ያለበት በመሆኑ ለብዙ ሰውም የሚሰወር ስላልመሰለኝ ለማሳጠር ያክል በዚሁ ልለፈው። 2ኛ፦ ለህክምና፦ ጉዳቱ ያለበት ክፍል ፊትም ሆነ ሌላ ክፍል መግለጥ ይቻላል። ከተቻለ ባል ወይም ሌላ መሕረም (ቅርብ ቤተሰብ) አብሮ መኖር አለበት። ባይሆን ሴት ሃኪም ካለ ወደ ወንድ፣ ሙስሊም ካለ ወደ ሌላ መሄድ አይገባም ይላሉ ዓሊሞች። ለህክምና በሚያስፈልገው መጠን ሃኪሙ አካሏን መመልከት ይችላል ይላሉ ኢብኑ ቁዳማ። [አልሙግኒ፡ 7/459] በነገራችን ላይ ጦር ሜዳ ላይ ሴቶች ሶሐቢያት ወንዶችን ያክሙ ነበር። ኡሙ ዐጢያህ - ረዲየሏሁ ዐንሃ - እንዲህ ትላለች፦ غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْعَ غَزَوَاتٍ أَخْلُفُهُمْ فِي رِحَالِهِمْ، فَأَصْنَعُ لَهُمُ الطَّعَامَ، وَأُدَاوِي الْجَرْحَى وَأَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى "ከአላህ መልእክተኛ ﷺ ጋር ሰባት ዘመቻዎችን ዘምቻለሁ። እቃዎቻቸውን እጠብቅ፣ ምግባቸውን አዘጋጅ፣ ቁስለኞችን አክም እንዲሁም ህመምተኞችን እንከባከብ ነበር።" [ሙስሊም፡ 1812] የቡኻሪን باب هل يداوي الرجل المرأة، والمرأة الرجل እንዲሁም ዘርዘር ያለ ነገር የፈለገ ፈትሑል ባሪን መመልከትም ይቻላል። 3ኛ፦ ችሎት ላይ፦ በፍርድ ችሎት ላይ ፍርድ ለመስጠት ዳኛው አስፈላጊ ሆኖ ሲያገኘው ፊቷን ይመለከታል። ካልሆነ ሐቅን ማስከበር አስቸጋሪ ሊሆንበት ይችላል። ምስክር ሆና ስትቀርብ ወይም በሷ ላይ ምስክርነት ለመስጠትም እንዲሁ መገለጥ ግዴታ ሊሆን ይቻላል። ኢብኑ ቁዳማ እንዲህ ይላሉ፦ وللشاهد النظر إلى وجه المشهود عليها لتكون الشهادة واقعة على عينها، قال أحمد: لا يشهد على امرأة إلا أن يكون قد عرفها بعينها "መስካሪ ሰው ምስክርነቱ ቦታው ላይ ያረፈ ይሆን ዘንድ የሚመሰከርባትን ሴት ሊመለከት ይችላል። (ኢማሙ) አሕመድ 'በትክክል ለይቶ እስካላወቃት ድረስ አንዲት ሴት ላይ አይመሰክርም' ብለዋል።" [አልሙግኒ፡ 7/459] ይሄ የሳቸው ሃሳብ ብቻ አይደለም። ሌሎችም "ኒቃብ በለበሰች ሴት ላይ ፊቷን ሳትገለጥ መመስከር አይቻልም" ይላሉ። [አሸርሑል ከቢር፣ ደርዲር፡ 4194] 4ኛ፦ በግብይት ላይም አስፈላጊ ሆኖ ከተገኘ ሻጭ ወንድ ገዢዋን ሴት ሊመለከት እንደሚችል ዑለማኦች ይገልፃሉ። [አልሙግኒ፡ 7/459] ያለበለዚያ በግብይቱ ላይ ለተፈጠረ ክፍተት ማስተካከያ ለማድረግ ሊቸገር ይችላል። ለምሳሌ እቃ ሽጦላት ፊቷን ካላየ ኋላ ላይ እቃው ችግር ኖሮበት መመለስ ቢያስፈልግ በትክክል እሷ መሆኗን መለየት አስቸጋሪ ሊሆን ይችላል። 5ኛ፦ አስገዳጅ ህግ ባለበት ሁኔታ፦ በአንዳንድ ሃገራት ህግ ወይም ኤርፖርት አካባቢ ወይም ሌላ አስገዳጅ ሁኔታ ከገጠመም ፊቷን መግለጥ ትችላለች። ለምሳሌ በመጥፎ ሰዎች እጅ ላይ ወድቃ ራሷን አደጋ ላይ ከምትጥል ፊቷን በመግለጥ ራሷን ማትረፍ ትችላለች። "አስገዳጅ ሁኔታዎች የተከለከለን ነገር ያስፈቅዳሉ።" ስለዚህ ማንነቷን ለመለየት የሚጠይቅ አስገዳጅ ሁኔታ ቢገጥም ወይም ሌላ ተጨባጭ ምክንያት ከኖረ ፊቷን መግለጥ ትችላለች ማለት ነው። ይሄ እንግዲህ ከዑለማኦች አቋም ውስጥ ለደረሰች ሴት ልጅ ፊትን መሸፈን ግዴታ ነው የሚለውን ስንወስድ ነው። የሆነ ሆኖ ጫን ያለ ሁኔታ ካልገጠማት በስተቀር ለትንሽ ለትልቁ እጅ ልትሰጥ አይገባም። ፍተሻና መሰል ቦታዎች ላይ ሴቶችን መጠቀም የሚቻልበት ሁኔታ ካለ ወይም ደግሞ ጉዳዩ አንገብጋቢ ካልሆነ ባዳ ለሆኑ ወንዶች ፊትን መግለጥ አይገባም። አስገዳጅ ችግር ሲገጥም ደግሞ ጉዳዩን በችግሩ መጠን ብቻ ማስተናገድ ይገባል። "አስገዳጅ ሁኔታዎች በልካቸው ነው የሚስተናገዱት።" እንጂ ችግሩን ማመሀኛ አድርጎ አጉል መዘናጋት ውስጥ መግባት አይገባም። #ወላሁ_አዕለም። = (ኢብኑ ሙነወር፣ መስከረም 01/2017) የቴሌግራም ቻናል፦ https://t.me/IbnuMunewor https://t.me/IbnuMunewor

(12) ከደባል ሱሶች ራቅ። አላማ ያለው ሰው ከሱስ ጋር አይነካካም። ለነፃነቱ ዋጋ የሚሰጥ ሰው በተልካሻ ነገሮች አይታሰርም። ደግሞም ውለታ ቢስ አትሁን። አንተ አክብረህ ያማረ ቪላ፣ ወይም ቆንጆ መኪና፣ ወይም ሚሊየን ገንዘብ ቆጥረህ የሰጠኸው ሰው አይንህ እያየ ከፊትህ በእሳት ቢያጋየው ምን ይሰማሀል? ሰውስ ምን ይላል? አላህ በክብር የሰጠህን ህይወት በጫትና በሲጋራ መግደል ማለት ከዚህ የከፋ ውለታቢስነት ነው። ራስህን በሱስ የምትገድለው ከቤተሰብ በተቆነጠረ ሳንቲም ከሆነ ግን አንተ ዘመን ተሻጋሪ ገልቱ ነህ። እንስሳ ነህ ብየ የእንስሳን ክብር ዝቅ ማድረግ አልፈልግም። "ራስን በሱስ በመጉዳትና ራስን በማጥፋት መካከል ያለው ልዩነት የጊዜ ርዝማኔ ነው።" (13) ለወላጆችህ በጎ ሁን። አቅምህ የሚችለውን ሁሉ ሁንላቸው። የሚረኩብህ እንጂ የሚሸማቀቁብህ፤ የሚዘኑብህ እንጂ የሚሳቀቁብህ፤ የምታሳርፋቸው እንጂ የምታሳፍራቸው አትሁን። ቤተሰብህ ላይ ጥገኛ ሆነህ ሳለ አልፈህ የምትፏልልባቸው ከሆነ ግን በርግጠኝነት መጥፊያህን ይዘሀል። "የማያድግ ልጅ ታዝሎ ያፏጫል" ይባላል። "የቤት ቀጋ፣ የውጭ አልጋ አትሁን።" (14) አላማ ይኑርህ። ለአላማህ ትጋ። ወደ አላማህ ተጓዝ። ወዴት ነው የምትሄደው? ታውቀዋለህ? ምንድነው የምትፈልገው? ይገባሃል? ምን ሰበብ እያደረስክ ነው? መቼስ ሰሜን ለመድረስ ወደ ደቡብ አይኬድም። ጤፍ ዘርቶ ባቄላ አይጠበቅም። ባጭሩ አላማህንም፣ አቅጣጫህንም፣ ሚናህንም እወቅ። "የሚሄድበትን የማያውቅ የትኛውም መንገድ ይወስደዋል።" (15) የኢንተርኔት አጠቃቀም ላይ ቁርጠኛ ሁን። የሶላትና የጥናት ጊዜህን የሚበላ፣ አሰተሳሰብህን የሚበክል፣ መጥፎ ምስሎችን ከመመልከት ሱስ የሚያጣብቅ እንዳይሆን ደጋግሞ ማሰብ ይገባል። ማህበራዊ መገናኛዎችም ሱስ እንዳይሆኑብህ ተጠንቀቅ። ብትችል ቲክቶክ ከሚሉት ጥሩ ያልሆነ ሰፈር ከነጭራሹ ብትርቅ መልካም ነው። አጠቃላይ ከኢንተርኔት ጋር ያለህ ትስስር የሚያንፅህ እንጂ የሚያጠፋህ እንዳይሆን ደጋግመህ አስብበት። ሰላም! = (ኢብኑ ሙነወር፣ ጥር 21/2011) የቴሌግራም ቻናል፦ https://t.me/IbnuMunewor