...

Абу Дауд Ас-Сиджистани аль Ханбали ум. 275 г.х.  передал: Мухаммад ибн А'йан сказал: Я слышал, как ан-Надр ибн Мухаммад говорил: Тот, кто скажет относительно этого аята: "Воистину, Я — Аллах, нет божества, кроме Меня, так поклоняйся Мне" [Коран 20:14], что он создан, тот является неверующим. Я пошел к Абдуллаху ибн аль-Мубараку и сообщил ему о словах ан-Надра. Он сказал: Ан-Надр сказал правду, да дарует ему Аллах благополучие. Не может быть, чтобы Он (т.е. Аллах) приказал ему (т.е. Мусе) поклоняться чему-то созданному.🪶

Эх ты Абу Усман. У тебя рот отдельно от мозга работает?🤓

Пишет аль Хафиз аз-Захаби 673-748 г.х: وقال تعالى: {تعرج الملائكة والروح إليه} والعروج والصعود بمعنى واحد، ومنه معراج النبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه، وعروج ملك الموت إلى ربه لما فقأ موسى عليه السلام عينه وعروج الروح إلى السماء التي فيها الله تعالى И сказал Всевышний Аллах: «Ангелы и Дух (Джибриль) восходят к Нему» (Коран, 70:4). И восхождение (العروج), вознесение  (الصعود) имеют одно значение. От этого слова происходит (ми'радж) вознесение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к его Господу, и восхождение ангела смерти к своему Господу, когда Муса, мир ему, выбил ему глаз, и восхождение духа (Джибриля или Души) к небу, над котором Аллах Всевышний. كتاب الأربعين في صفات رب العالمين ٤٨

Джахмитам достаточно было лишь передавать хадисы и составлять к ним шархи, чтобы под прикрытием этих трудов продолжать распространять свои заблуждения и куфр, а не устраивать казни. Саляфы же, по мнению сурруритов, относились бы к ним лишь как к ошибаюшимся, не придавая их ереси должного осуждения.🪶

Таких еретиков рекламирует даруль фикр, считают их имамами, навязывают их простолюдину из их числа в качестве святых. 🪶

Кто-то из аль-Бахансы сказал мне: «Шейх Абу аль-‘Аббас однажды пришёл к нам и сказал: „Мне сейчас двадцать пять лет, и никогда видение Аллаха не скрывалось от меня даже на мгновение ока“. Затем он отсутствовал у нас пятнадцать лет, после чего вернулся и сказал: „Мне сейчас сорок лет, и никогда видение Аллаха не скрывалось от меня даже на мгновение ока“». Комментарий: Таким образом, эти заблудшие суфии утверждают, что постоянно видят Аллаха, тогда как Аллах сказал Мусе (мир ему), что он не сможет увидеть Его, и он не увидел Его ни разу. Страница 120, описывая своего учителя Аль-Мурси, Ибн ‘Ата Иллах писал: Однажды он сказал: «Воистину, если бы видение Посланника Аллаха (мир ему) скрылось от меня хотя бы на мгновение ока, я не считал бы себя мусульманином». Ибн ‘Ата Иллах далее написал на той же странице историю, которая заканчивается так: «Шейх рассмеялся и сказал: „Клянусь Аллахом, единственный, чью руку я пожал этой рукой, — это Посланник Аллаха (мир ему)“». Комментарий: Таким образом, постоянного видения Пророка (мир ему) было недостаточно, они также утверждают, что пожимали ему руку. Страница 121, Аль-Мурси, который может отвести людей на тайную гору Каф суфиев: Я сказал ему: «Неважно, что ты отправляешься в горы Зайтун и возвращаешься в ту же ночь. Если бы я пожелал прямо сейчас взять тебя за руку и поставить на вершину Кафа, оставаясь на месте, я мог бы это сделать». Страница 122: Аль-Мурси утверждает, что видит рай: Он говорил: «Поистине, если бы видение Сада Рая скрылось от меня хотя бы на мгновение ока, я не считал бы себя мусульманином». Страница 130, Ибн ‘Ата Иллах писал о своём учителе Аль-Мурси: Один из его товарищей сообщил мне, сказав: «Однажды шейх лёг на спину, держась за бороду, и сказал: „Если бы учёные Ирака и Сирии знали, что скрывается под этими волосами, они бы пришли за этим, даже если бы им пришлось ползти!“» Страница 114: У нас есть суфии, утверждающие, что их обучал Пророк (мир ему), и ни один из саляфов не делал таких заявлений: Шейх Макин ад-Дин аль-Асмар (да будет доволен им Аллах) сказал мне: «Меня никто не обучал и не воспитывал, кроме Посланника Аллаха (мир ему)». Он также упомянул, что шейх ‘Абд ар-Рахим аль-Канави (да будет доволен им Аллах) говорил: «Я не обязан благодатью никому, кроме Посланника Аллаха (мир ему), и если Аллах пожелает, Он может избрать из нас по Своей щедрой милости, чтобы избавить раба от нужды в учителе, дабы у него не было предшественника в этом». Страница 184, Ибн ‘Ата Иллах писал: Шейх Макин ад-Дин аль-Асмар рассказал мне: «Однажды я вошёл в мечеть пророка Даниила в Александрии (в Аль-Димасе), и, войдя, я увидел похороненного там пророка, одетого в полосатый верхний плащ и молящегося. Он сказал мне: „Подойди, помолись передо мной“».🪶

Итак, кого же возвеличивают эти заблудшие души, кого с настойчивостью навязывают людям в качестве имамов и шейхов? Пусть ашариты из простого народа обратят свой взор к истине, прочтут и вникнут, дабы узреть, какую гнусную ложь подсовывают им их мнимые «студенты ». Пусть те, кто, подобно живым мертвецам, пребывает среди вас, о ашариты, пробудятся от духовного оцепенения и прозреют, как коварно вас увлекают в трясину ереси! Я постараюсь вам разъяснить, что за свинью вам подложили. 🪶

Китайский историк Лю Чжи ум. 188 г. по хиджре, в своём повествовании о мусульманах, прибывших в Китай, пишет: "Они поклоняются Божеству который над Небесами" Старая книга Тан (舊唐書), том 198, стр. 71

В этом вакфе (дарственной записи), сделанном переписчиком Муватты имама Малика, он упоминает, что изготовил этот список для тех, кого он считает Ахль ат-Таухид (людьми единобожия), определяя их как тех, кто верует, что Аллах находится над Троном, отдельно от Своего творения.