اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
Баян тальбис аль Джахмия
رفتن به کانال در Telegram
نمایش بیشتر
کشور مشخص نشده استدسته بندی مشخص نشده است
343
مشترکین
-224 ساعت
+127 روز
+5630 روز
آرشیو پست ها
+1
Ас-Суюти аль Аш'ари и его ересь. Он пишет:
Из совокупности этих сообщений и хадисов следует, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, жив телом и душой, что Он действует и передвигается, где пожелает, по просторам земли и в небесном царстве, пребывая в том же облике, который был у Него до кончины, и в Нём ничто не изменилось.
Он сокрыт от взоров людей подобно тому, как сокрыты ангелы, хотя они и живы в своих телах. Когда же Аллах пожелает снять завесу с того, кого Он хочет почтить лицезрением Пророка, тот увидит Его в том самом облике, в котором Он пребывает, и нет тому препятствий, и нет нужды ограничивать это видением лишь некоего подобия.
Repost from Ханбалитский Мазхаб
Имам Ибн Каййим аль-Джаузия аль Ханбали 691-751 г.х сообщает, что на Шейх уль Ислам Ибн Таймию было совершено более двадцати покушений что бы убить его.
См.ас-Сава'ик аль-Мурсаля
Repost from Ханбалитский Мазхаб
Ашариты были известны тем, что скрывали свои куфровые убеждения от суннитских учёных.
Имам Абу Наср ас-Сиджзи да помилует его Аллах, ум. 444 г.х. сказал:
Мухаммад ибн Хамза ар-Рахби ад-Давуди (ум. 433 г.х.) рассказал мне, что когда он был юношей и изучал основы фикха под руководством Мухаммада ибн ат-Таййиба аль-Бакиллани (т.е. Абу Бакра аль-Бакиллани ум.403 гх.), он однажды услышал, как тот обсуждает вопрос о Коране (т.е. еретическую позицию ашаʿитов). То, что он услышал, показалось ему настолько серьезным, что он отверг это.
Затем он упомянул, что пришла весть о смерти одного из его родственников в Басре, и учёные пришли выразить соболезнования. Среди них были Абу Мухаммад аль-Бафи (шафиʿитский учёный ум. 398 г.х.), Абу Хамид аль-Исфарайини (Имам шафиʿитов ум. 406 г.х.) и Абу Абдуллах аль-Джурджани (ум. 386 г.х.).
Он сказал: И я спросил Абу Бакра аль-Бакиллани в их присутствии о том самом вопросе, чтобы посмотреть, что скажут эти учёные, услышав от него то, что я слышал ранее. Однако он накричал на меня и резко оборвал, воскликнув: "От кого ты это услышал? Что это за вопрос? И кто тебя этому научил?"
Тогда я решил промолчать и скрыл от них то, что он говорил мне наедине ранее.
См.Аль-Ибана, ас-Сиджзи. Стр.2/473–474
Repost from Ханбалитский Мазхаб
И передаётся от имама Ахмада да помилует его Аллах, что он сказал:
الآحاد والمتواتر جميعًا يُوجبان العلم والعمل
Хадисы-ахад и мутаватир, все они обязывают к знанию и совершению деяний в соответствии с ними.
Сказал имам ас-Сиджзи ум.444 г.х:
وبقوله نقول، وهو مذهب جماعة من علماء السلف .
И мы говорим то же, что сказал он, и это мазхаб группы учёных из числа праведных предшественников
الإبانة ٤٩/٢
Сказал Абу Хафс Сираджуддин ‘Умар ибн ‘Али ибн ‘Адиль аль-Ханбали ум. 775 г.х.:
ولا يخفى أنّ الاستعاذة بالجنِّ دون الاستعاذة بالله شركٌ وكفرٌ
И не скрыто, что искать защиты у джиннов, а не у Аллаха, это многобожие и неверие.
اللباب في علوم الكتاب 19/417
Сказал Ахмад ибн Мухаммад ас-Суркути аль-Ансари аш-Шафии 1292-1364 г.х., один из учёных Судана:
وأما النذر للقبور والذبح لها فشرك وكفر صريح باتفاق أئمة المسلمين
Что же касается обетов, приносимых могилам, и заклания животных ради них, то это ясное, очевидное многобожие и неверие по единогласному мнению имамов мусульман.
Сказал шейх Абдуль-Азиз Касим Хамада 1314-1382 г.х. Из порицаемых нарушений:
عبادة القبور وسؤال أهلها ما عاجزون عنه، اعتقادا منهم بقدرتهم على الضر والنفع من دون الله، وقد فعل هذا الفعلة الشنعاء كثير من المسلمين
Поклонение могилам и просьба у их обитателей о том, на что они сами неспособны, из-за убеждённости просящих в их способности причинять вред и приносить пользу помимо Аллаха. И это отвратительное деяние совершают многие из мусульман.
مجموعة خطب 304
Сказал Аля ад-Дин ат-Туси ум. 887 г.х
عبدة الأصنام لا يعتقدون فيها صفات الإلهية، بل يعتقدون أنها شافعة.
Поклоняющиеся идолам не верят в то, что они обладают божественными атрибутами, а верят, что они являются заступниками.
Сказал Абу Абдуллах аль-Куртуби аль-Аш’ари аль-Малики ум.671 г.х.:
"وَلَا خَفَاءَ أَنَّ الِاسْتِعَاذَةَ بِالْجِنِّ دُونَ الِاسْتِعَاذَةِ بِاللَّهِ كُفْرٌ وَشِرْكٌ".
И нет сомнения, что искать защиты у джиннов, а не у Аллаха, это неверие и многобожие.
تفسير القرطبي 19/ 10
Сказал 'Афиф ат-Тилимсани ас-Суфи ум. 690 г.х.:
الشرك الأكبر هو: عبادة مخلوق لمخلوق.
Большое многобожие это поклонение творения творению.
شرح منازل السائرين
Сказал имам Ахмад ибн Ханбаль:
ولا يجوز أن يقال: أعيذك بالنبي، أو بالجبال، أو بالأنبياء، أو بالملائكة، أو بالعرش، أو بالأرض، أو بشيء مما خلق اللَّه، لا يتعوذ إلا باللَّه أو بكلماته
И не дозволено говорить: "Я прибегаю за защитой к Пророку", или к горам, или к пророкам, или к ангелам, или к Трону, или к земле, или к чему-либо из творений Аллаха. Не следует искать защиты ни у кого, кроме Аллаха, или [произнося] Его слова (т.е. читая аяты Корана).
الجامع لعلوم الإمام أحمد 4/47
Ибн ас-Саббаг' аш-Шафии 400-477 г.х сказал:
إن اعتقد التقرب إلى الكواكب السبعة وإنها تجيب إلى ما يقترح منها، فهو كافر.
Если кто-то верит, что можно приблизиться к семи планетам и что они отвечают на то, что у них просят, то он неверующий.
حياة الحيوان الكبرى للدميري 2/387
Аль Макризи 766-845 г.х говорит что причина распространения мазхаба Абуль-Хасана аль-Аш'ари в странах заключалась в том, что в то время тот, кто отступал от мазхаба аль-Аш'ари, считался вероотступником, и ему отрубали голову!
Я скажу: так кто же является хариджитом, кто дозволял кровь мусульман?
аль-Биркиви 929- 981 г.х. сказал:
كثير من الناس في هذا الزمان جعلوا القبور كالأوثان.
Многие люди в наше время превратили могилы в идолов.
ас-Сархинди 971-1034 г.х сказал:
الاستمداد من الأصنام والطاغوت في دفع الأمراض والأسقام كما هو شائع فيما بين جهلة أهل الإسلام عين الشرك والضلالة.
Обращение за помощью к идолам и тагуту в отвращении болезней и недугов, как это распространено среди невежественных из числа последователей ислама (как обращение за помощью к могилам или святым), это и есть сама суть многобожия и заблуждения.
Ибн Кутлубуг'а 802- 879 г.х. сказал:
منها: أنه نذر لمخلوق والنذر للمخلوق لا يجوز لأنه عبادة، والعبادة لا تكون للمخلوق.
Среди них:то, что это обет, данный творению, а обет творению не дозволен, потому что это есть поклонение, а поклонение не может быть направлено творению.
Сказал имам Ну'айм ибн Хаммад ум. 228 г.х. в опровержении джахмитам:
“دلت هذه الأحاديث … على أن القرآن غير مخلوق إذ لو كان مخلوقا لم يستعذ بها إذ لا يستعاذ بمخلوق قال الله تعالى فاستعذ بالله وقال النبي ﷺ وإذا استعذت فاستعذ بالله”.
Эти хадисы указывают... на то, что Коран не является сотворённым, ведь если бы он был сотворённым, то пророк не прибегал бы к нему, ибо к творению не прибегают. Всевышний Аллах сказал: "Прибегай к защите Аллаха" (Коран, 7:200; 16:98), и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "А когда ищешь защиты, то ищи её у Аллаха".
فتح الباري 13/381
Сказал имам Ну'айм ибн Хаммад ум. 228 г.х.:
لا يُسْتَعَاذُ بِالْمَخْلُوقِ وَلا بِكَلامِ الْعِبَادِ وَالْجِنِّ وَالإِنْسِ وَالْمَلائِكَةِ وَفِي هَذَا دَلِيلٌ أَنَّ كَلامَ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ وَأَنَّ سِوَاهُ خَلْقٌ
Нельзя искать защиты у творения, ни у слов рабов, джиннов, людей или ангелов. В этом указание на то, что речь Аллаха не сотворена, а всё, кроме неё творение.
