Крушение ашаритских идолов

Аль Куртуби аль Ашари сказал :  Ахлю-ар-Рой (ханафиты) утверждали, что допустимо приписывать это правовое решение, основанное на кийас джали, Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Они заявляли: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал это. Если обратиться к книгам по фикху, становится ясно, что они наполнены подобными хадисами, матн (текст) которых явно указывает на их вымышленность. Эти тексты были добавлены в книги, чтобы создать видимость соответствия фетвам  факихов. Однако в действительности у этих матнов даже нет иснадов.  См.аль-Ба'ис уль-Хасис. Стр. 80 Я скажу: Проще говоря,  они приписывали свой кыяс пророку, и выдавали как за слова Пророка. Так как считали, что кыяс правильный, если правильный значит приписать пророку нет проблем,  так как все равно, он это выбрал бы так как это верно.🪶

Ибн Ади 277-365 г.х пишет: نعيم بن حماد... وضع كتب الرد على أبي حنيفة وناقض محمد بن الحسن ووضع ثلاثة عشر كتابا في الرد على الجهمية Ну‘айм ибн Хаммад (ум. 228 г.х) составил книги с опровержением Абу Ханифы, критиковал Мухаммада ибн аль-Хасана (ученика Абу Ханифы) и написал тринадцать книг против джахмитов. الكامل في ضعفاء الرجال ٨/٢٥٢

Пишет ибн Хиббан : سمعت الحسن بن عثمان بن زياد يقول: سمعت محمد بن منصور الجوار يقول: رأيت الحميدي يقرأ كتاب الرد على أبي حنيفة في المسجد الحرام فكان يقول: قال بعض الناس كذا، فقلت له: فكيف لا تسميه؟ قال: أكره أن أذكره في المسجد الحرام Я слышал, как аль-Хасан ибн Усман ибн Зияд сказал: Я слышал, как Мухаммад ибн Мансур аль-Джавар говорил: “Я видел, как аль-Хумайди читал книгу Опровержение Абу Ханифы в Запретной мечети. Когда он цитировал: Некто (Абу Ханифа) сказал так-то…, я спросил его: Почему ты не называешь его имени? Он ответил: Я не хочу упоминать его в Запретной мечети. المجروحين من المحدثين ٢/٤١١

Ибн Батталь аль ашари ум.499 г.х сказал: حاول البخاري بهذا الباب الرد على أبي حنيفة لأنه - صلى الله عليه وسلم - حكم بالإشارة في هذه الأحاديث، إلى أن قال: وإنما حمل أبا حنيفة على قوله هذا أنه لم يعلم السنن التي جاءت بجواز الإشارات في أحكام مختلفة، انتهى. Аль-Бухари в этом разделе пытался опровергнуть Абу Ханифу, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в этих хадисах вынес решение на основе жестов». Он также добавил: Единственное, что побудило Абу Ханифу придерживаться этого мнения, — это то, что он не знал сунн, которые дозволяют использование жестов в различных судебных решениях. الأبواب والتراجم لصحيح البخاري ٥/٦١٩

Выдающийся учёный Ахмад ибн Мурри аш-Шафии ум.739 г. х. сказал: وشُبهتهم في ذلك أنهم يقولون: نجعلهم وسائط بيننا وبين الله في قضاء حوائجنا !‏وهذه شبهة باطلة وحيلة شيطانية؛ فإن أفضل هذه الأمة هم أصحاب رسول ﷲ ﷺ وكانوا على الدوام تعرض لهم الحاجات والفاقات، وكابدوا من المشقات العظيمة في جهاد الكفار والمنافقين، ورسول الله ﷺ أفضل الخلق على الاطلاق فلم يأتوا يومًا من الدهر إلى قبره، ولا أنزلوا حاجاتهم ولا طلبوا منه مهماتهم Их сомнение заключается в том, что они говорят: "Мы лишь делаем их посредниками между нами и Аллахом в исполнении наших нужд". Это ложное сомнение и сатанинская уловка. Ведь лучшими людьми этой общины были сподвижники Посланника Аллаха мир ему и благословение Аллаха. Их постоянно постигали нужды и бедствия, они переносили величайшие тяготы в борьбе с неверующими и лицемерами. При этом Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха лучший из всех творений без исключения. Однако они ни разу за всё время не приходили к его могиле, чтобы изложить ему свои нужды или просить его об исполнении своих важных дел. Стр. 160–161.🪶

Книга Аль-Мусаннаф филь-ахадис валь-асар. Книга Опровержение Абу Ханифе Автор: Ибн Аби Шейба159–235 г.х🤓

Абдуррахман ибн Мухаммад ибн Исхак ибн Манда 383-470 г.х. Он был из тех кто утверждал место Аллаху. И он написал книгу الرد على من زعم أن الله في كل مكان، وعلى من زعم أن الله ليس له مكان، وعلى من تأول النزول على غير النزول. "Опроверженин тем, кто утверждает, что Аллах повсюду, и тем, кто утверждать, что у Аллаха нет места, и тем, кто интерпретирует Нисхождение, понимания иначе а не как Нисхождение" صفات رب العالمين ٢/٥١

Абдуррахман ибн Мухаммад аль Ханбали 383-470 г.х. сказал:  Джахмиты скрыли атрибуты Аллаха, которые дошли до них от Аллаха и Его Посланника мир ему и благословение Аллаха. Они отрицали их, хотя их души убедились в их истинности, ибо невозможно, чтобы эти атрибуты остались скрытыми после слов Аллаха:  {Он — Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и религией истины, чтобы превознести её над всеми остальными религиями, даже если это ненавистно многобожникам.} (9:33).  Они истолковали их по своему.  Аль-Кифая рукопись.

В месяц Рамадан 1123 года по хиджре (до начала призыва Ибн Абдуль-Ваххаба) турецкий учёный прибыл в Египет и начал призывать к таухиду. Он проповедовал против чрезмерного почитания умерших и других суфийских мифов, а также выступал против поклонения могилам, что было широко распространено в то время.  Он быстро приобрёл популярность, многие люди начали посещать его собрания и следовать Сунне. Однако поклоняющиеся могилам были недовольны, и аль-Азхар издал фетву против его учений. В фетве утверждалось, что святые (авлия) могут оказывать помощь даже после своей смерти.

Слова Асбаг' ибн аль-Фарадж аль-Малики ум.225 г. х:  وهو مستو على عرشه وبكل مكان علمه وإحاطته Он вознёсся на Свой Трон, и Его знание и всеобъемлющая власть повсюду.🪶

وقال عبد الرحمنبن منده: إياك أن تكون فيمن يقول: أنا أومن برب يفعل ما يشاء، ثم تنفي ما في الكتاب والسنة مما شاء الله وأوجب على خلقه الإيمان به: أفاعيله كل ليلة أن ينزل بذاته من العرش إلى السماء الدنيا، والزنادقة ينكرونه  Абдуррахман ибн Мандах аль Ханбали 385-470 г.х сказал:  "Остерегайся быть среди тех, кто говорит: «Я верю в Господа, который делает то, что пожелает», а затем отрицает то, что содержится в Книге (Коране) и Сунне из того, что Аллах пожелал и обязал Своих рабов уверовать в это: Его действия, такие как нисхождение каждую ночь Своей Сущностью с Трона на нижнее небо, а безбожники отрицают это." شرح حديث النزول ٥٣

Аль Хафиз Аз-Захаби 673-748 г.х пишет: وقال إسحاق بن راهويه: جمعني وهذا المبتدع إبراهيم بن أبي صالح مجلس الأمير عبد الله بن طاهر، فسألني الأمير عن أخبار النزول فسردتها. فقال ابن أبي صالح: كفرت برب ينزل من سماء إلى سماء. فقلت: آمنت برب يفعل ما يشاء. رواها الحاكم بإسناد صحيح عنه. Исхак ибн Рахавейх сказал:  "Меня и этого нововведенца Ибрахима ибн Аби Салиха собрали на собрание у амира Абдуллаха ибн Тахира. Амир спросил меня о хадисах, касающихся нисхождения (Аллаха), и я перечислил их.  Тогда Ибн Аби Салих сказал:  Я не верю в Господа, который нисходит с неба на небо.  Я ответил:  Я верю в Господа, который делает то, что пожелает.  Это передал аль-Хаким с достоверным иснадом от него. الأربعين في صفات رب العالمين ٧١

Шейх, Мухаддис Хаммад аль Ансари 1343-1418 г.х сказал : الأشاعرة مبتدعة Ашариты нововведенцы. المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ٢/٤٧٨

Выдумывающие хадисы бывают разных видов, и Ибн аль-Джаузи аль Ханбали описывает один из них: Занадика (еретики), которые стремились исказить шариат, посеять сомнения в сердцах простых людей и играть с религией. Среди них был 'Абд аль-Карим ибн Аби аль-'Авджа, близкий ученик Хаммада ибн Саламы. Он тайно вставлял хадисы в книги Хаммада ибн Саламы, как передал Абу Ахмад ибн 'Ади аль-Хафид....... Когда Абд аль-Карим ибн Аби аль-Авджа' был схвачен, его привели к Мухаммаду ибн Сулейману ибн Али, который приказал отрубить ему голову. Когда он понял, что его казнят, он заявил: Клянусь Аллахом, я ввёл среди вас четыре тысячи хадисов, в которых я запретил дозволенное и разрешил запретное. Я заставлял вас прерывать пост в день, когда вы должны были поститься, и заставлял вас поститься в день, когда вы должны были прервать пост! См.Аль-Мавдуат. Стр. 18.🪶

Кринж, эти люди говорят как неверующие, если Бог есть, почему мы его не видим? Если ты не видишь этого, значит не нисходит? Тогда ты должен отрицать  ангелов,  так как телескоп их тоже не видит, ты точно себя мусульманином считаешь ? Уверен? Все хорошо у тебя ?🪶

Ашʻариты приводят в доказательство стихотворение Ахталя. Ибн Касир 701-774 г.х, пишет: Эту строку приводят в доказательство джахмиты, утверждая, что “вознесение на Трон” означает “овладение”. Однако это искажение слов от их истинного смысла. В этом стихе христианина нет никакого доказательства или довода на это... Я скажу: Почему у него проблема с этим та'вилем?  Почему он говорит что это толкование джахмитов? Ашарит?

Шейх уль-Ислам Ибн Таймия 661-728 г.х сказал: Тому, кто отрицает наличие стороны, говорят:  Ты имеешь в виду под стороной нечто существующее и сотворённое? Тогда Аллах не находится внутри творений!  Или ты имеешь в виду под "стороной" то, что за пределами мира? В таком случае нет сомнений, что Аллах выше мира.  Точно так же говорят тому, кто утверждает:  Аллах находится в определённой стороне.  Ты имеешь в виду, что Аллах выше мира, или что Он внутри чего-то из творений? Если ты имеешь в виду первое это истина, а если второе это ложь.🪶