Крушение ашаритских идолов

СКАЗКИ ХАНАФИТСКИХ ФАНАТИКОВ. ДЕНЕЖКА ИЗ МОГИЛЫ. Ашраф Али Танви аль Ханафи ас-Суфии 1280-1362 г.х сказал: Я проводил духовный урок в честь Хазрата Шаха Нур Мухаммада в присутствии Хазрата Имдадуллы аль-Мухаджира Макки. Когда зашла речь о чудесных воздействиях священной гробницы, я упомянул, что один из учеников Хазрата был ткачом. После смерти Хазрата этот ученик отправился к священной гробнице и взмолился: “О Хазрат, я в крайней нужде и прошу пищи. Пожалуйста, помоги мне”. Ему было указано получать ежедневно 2 анны (анна — старинная индийская монета) или половину анны от гробницы. Однажды, когда я (Ашраф Али Танви) посетил гробницу, этот человек также был там. Он полностью рассказал о произошедшем и сказал, что ежедневно получает 2 анны от гробницы.

Куфры ханафитских еретиков. Хаджи Имдадуллах аль-Макки аль Ханафи 1232-1317 г.х сказал: До существования раба (Аллах был). Таким образом, раб сам по себе был Аллахом (Аллах)

Абу Бакр ибн Мухаммад аль-Ханбали аль-Мисри ум. 1380 г.х сказал: "الشرك الأكبر وهو النوع الذي يوجب الخلود في النار، والخروج عن ملة الإسلام، ومنه أنواع ستة سنطرحها فيما يلي إن شاء الله: ١ - شرك الدعاء: وهو دعاء غير الله من الأنبياء والأولياء والصالحين لطلب الرزق أو شفاء مرض أو غير ذلك لقوله تعالى: {ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين} ... " Большой ширк это вид неверия, который влечет за собой вечное пребывание в Аду и выход из религии Ислам. Он включает в себя шесть видов, которые мы перечислим ниже, если пожелает Аллах: 1. Ширк в мольбе:Это обращение с мольбой не к Аллаху, а к пророкам, святым или праведникам с просьбой о даровании удела, исцелении от болезни или чего-либо другого. Всевышний Аллах сказал: «Не взывайте помимо Аллаха к тем, кто не приносит вам пользы и не причиняет вреда. Если же вы поступите таким образом, то окажетесь одними из беззаконников» (Коран, 10:106)... العقيدة في صفحات ٤٠

Абу Хасан Исмаиль ибн Аби Бишр пишет: أجمعت المعتزلة على أن الله - سبحانه - لم يخلق الكفر والمعاصي Мутазилиты единогласно считают, что Аллах — Пречист Он — не создавал неверие и грехи. مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين ١/١٨١

Аль Факихани 654-734 г.х пишет: ونقول: المعتزلة كفار И мы говорим: му'тазилиты кафиры. رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام ٥/٨٦

Аль Баг'ави ум.516 г.х пишет объясняя хадис: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق: "وفي هذا الحديث وفي أمثاله مما جاء فيه الاستعاذة بكلمات الله دليل على أن كلام الله غير مخلوق، لأن النبي صلى الله عليه وسلم استعاذ به كما استعاذ بالله، ... ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بمخلوق من مخلوق" Прибегаю к совершенным словам Аллаха от зла того, что Он создал. В этом хадисе и подобных ему, где упоминается обращение за защитой к словам Аллаха, содержится доказательство того, что речь Аллаха не является сотворенной. Поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращался за защитой к ней, как обращался за защитой к Самому Аллаху... Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не прибегал за защитой к чему-либо сотворенному из творений.  شرح السنة ١/ ١٨٥

Имам аль-Баг'ави (ум.516 г. х.) в своем толковании слов Всевышнего: (والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى): "قال قتادة: وذلك إنهم كانوا إذا قيل لهم: من ربكم؟ ومن خلقكم؟ ومن خلق السموات والأرض؟ قالوا: الله، فيقال لهم: فما معنى عبادتكم الأوثان؟ قالوا: ليقربونا إلى الله زلفى، أي قربى، وهو اسم أقيم في مقام المصدر، كأنه قال: إلا ليقربونا إلى الله تقريبا ويشفعوا لنا عند الله" «А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говоря: “Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе”» (сура аз-Зумар, аят 3), — сказал:  Катада сказал: “Когда их спрашивали: "Кто ваш Господь? Кто создал вас? Кто создал небеса и землю?", они отвечали: "Аллах"Тогда им говорили: "Зачем же вы поклоняетесь идолам?" Они отвечали: "Чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе", то есть для приближения. Это слово (близость زلفى) используется в значении источника, как если бы они сказали: "Чтобы они приблизили нас к Аллаху и заступились за нас перед Ним".  معالم التنزيل ٤/ ٧٩

Абдул Хай Лакхнави аль Ханафи 1264-1304 г.х сказал: Шестая группа, фабрикующая хадисы, — это те, кто слепо привержен своему мазхабу и стремится сохранить таклид как незыблемую норму. Например, Маъмун Харви (аль Ханафи) сфабриковал хадис: “Тот, кто поднимает руки (в молитве) его намаз недействителен; тот, кто читает (Коран) позади имама, его намаз недействителен”. Подобным образом он выдумывал хадисы, порицающие имама аш-Шафии и восхваляющие достоинства Абу Ханифы.  См.аль-Асар аль-Марфу‘а филь ахбар аль-мавду‘а. Стр. 17.

Аль Куртуби аль Ашари сказал :  Ахлю-ар-Рой (ханафиты) утверждали, что допустимо приписывать это правовое решение, основанное на кийас джали, Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Они заявляли: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал это. Если обратиться к книгам по фикху, становится ясно, что они наполнены подобными хадисами, матн (текст) которых явно указывает на их вымышленность. Эти тексты были добавлены в книги, чтобы создать видимость соответствия фетвам  факихов. Однако в действительности у этих матнов даже нет иснадов.  См.аль-Ба'ис уль-Хасис. Стр. 80 Я скажу: Проще говоря,  они приписывали свой кыяс пророку, и выдавали как за слова Пророка. Так как считали, что кыяс правильный, если правильный значит приписать пророку нет проблем,  так как все равно, он это выбрал бы так как это верно.🪶

Ибн Ади 277-365 г.х пишет: نعيم بن حماد... وضع كتب الرد على أبي حنيفة وناقض محمد بن الحسن ووضع ثلاثة عشر كتابا في الرد على الجهمية Ну‘айм ибн Хаммад (ум. 228 г.х) составил книги с опровержением Абу Ханифы, критиковал Мухаммада ибн аль-Хасана (ученика Абу Ханифы) и написал тринадцать книг против джахмитов. الكامل في ضعفاء الرجال ٨/٢٥٢

Пишет ибн Хиббан : سمعت الحسن بن عثمان بن زياد يقول: سمعت محمد بن منصور الجوار يقول: رأيت الحميدي يقرأ كتاب الرد على أبي حنيفة في المسجد الحرام فكان يقول: قال بعض الناس كذا، فقلت له: فكيف لا تسميه؟ قال: أكره أن أذكره في المسجد الحرام Я слышал, как аль-Хасан ибн Усман ибн Зияд сказал: Я слышал, как Мухаммад ибн Мансур аль-Джавар говорил: “Я видел, как аль-Хумайди читал книгу Опровержение Абу Ханифы в Запретной мечети. Когда он цитировал: Некто (Абу Ханифа) сказал так-то…, я спросил его: Почему ты не называешь его имени? Он ответил: Я не хочу упоминать его в Запретной мечети. المجروحين من المحدثين ٢/٤١١

Ибн Батталь аль ашари ум.499 г.х сказал: حاول البخاري بهذا الباب الرد على أبي حنيفة لأنه - صلى الله عليه وسلم - حكم بالإشارة في هذه الأحاديث، إلى أن قال: وإنما حمل أبا حنيفة على قوله هذا أنه لم يعلم السنن التي جاءت بجواز الإشارات في أحكام مختلفة، انتهى. Аль-Бухари в этом разделе пытался опровергнуть Абу Ханифу, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в этих хадисах вынес решение на основе жестов». Он также добавил: Единственное, что побудило Абу Ханифу придерживаться этого мнения, — это то, что он не знал сунн, которые дозволяют использование жестов в различных судебных решениях. الأبواب والتراجم لصحيح البخاري ٥/٦١٩

Выдающийся учёный Ахмад ибн Мурри аш-Шафии ум.739 г. х. сказал: وشُبهتهم في ذلك أنهم يقولون: نجعلهم وسائط بيننا وبين الله في قضاء حوائجنا !‏وهذه شبهة باطلة وحيلة شيطانية؛ فإن أفضل هذه الأمة هم أصحاب رسول ﷲ ﷺ وكانوا على الدوام تعرض لهم الحاجات والفاقات، وكابدوا من المشقات العظيمة في جهاد الكفار والمنافقين، ورسول الله ﷺ أفضل الخلق على الاطلاق فلم يأتوا يومًا من الدهر إلى قبره، ولا أنزلوا حاجاتهم ولا طلبوا منه مهماتهم Их сомнение заключается в том, что они говорят: "Мы лишь делаем их посредниками между нами и Аллахом в исполнении наших нужд". Это ложное сомнение и сатанинская уловка. Ведь лучшими людьми этой общины были сподвижники Посланника Аллаха мир ему и благословение Аллаха. Их постоянно постигали нужды и бедствия, они переносили величайшие тяготы в борьбе с неверующими и лицемерами. При этом Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха лучший из всех творений без исключения. Однако они ни разу за всё время не приходили к его могиле, чтобы изложить ему свои нужды или просить его об исполнении своих важных дел. Стр. 160–161.🪶

Книга Аль-Мусаннаф филь-ахадис валь-асар. Книга Опровержение Абу Ханифе Автор: Ибн Аби Шейба159–235 г.х🤓

Абдуррахман ибн Мухаммад ибн Исхак ибн Манда 383-470 г.х. Он был из тех кто утверждал место Аллаху. И он написал книгу الرد على من زعم أن الله في كل مكان، وعلى من زعم أن الله ليس له مكان، وعلى من تأول النزول على غير النزول. "Опроверженин тем, кто утверждает, что Аллах повсюду, и тем, кто утверждать, что у Аллаха нет места, и тем, кто интерпретирует Нисхождение, понимания иначе а не как Нисхождение" صفات رب العالمين ٢/٥١

Абдуррахман ибн Мухаммад аль Ханбали 383-470 г.х. сказал:  Джахмиты скрыли атрибуты Аллаха, которые дошли до них от Аллаха и Его Посланника мир ему и благословение Аллаха. Они отрицали их, хотя их души убедились в их истинности, ибо невозможно, чтобы эти атрибуты остались скрытыми после слов Аллаха:  {Он — Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и религией истины, чтобы превознести её над всеми остальными религиями, даже если это ненавистно многобожникам.} (9:33).  Они истолковали их по своему.  Аль-Кифая рукопись.