Баян тальбис аль Джахмия

Ибн Абдуль-Барр 368-463 г.х сказал: Невозможно, чтобы они были верующими, если они делят всё своё наследство согласно законодательству Тагута. Таково мнение Ибн Шихаба, общины жителей Хиджаза, а также большинства обладателей знания и хадиса. См. Ат-Тамхид.

Проблема аш‘аритского мазхаба в том, что он изменчив и неустойчив🪶

Хасан ибн Атыйя сказал: Джибриль ниспосылал Посланнику Аллаха мир ему и благословение Аллаха Сунну так же, как он ниспосылал ему Коран, и обучал его ей так же, как он обучал его Корану.

Муфтий Бейрута Абдуль-Басит аль-Фахури ум. 1323 г.х. восхвалял послание Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба аль Ханбали да смилуется над ним Аллах "Четыре правила", говоря: В этом послании и в тех основах, которые установил этот шейх, нет никакой двусмысленности, ибо это и есть та самая религия, с которой пришел Пророк мир ему и благословение Аллаха и пророки до него. Куннашат аль-Байрути.🪶

Имам Малик да будет доволен им Аллах сказал: Остерегайтесь нововведений. Когда его спросили: Каковы те нововведения, о которых ты говоришь? он ответил: Приверженцы нововведений это те, кто рассуждает об именах и качествах Аллаха, Его Речи, Его Знании и Его Могуществе, и не молчат там, где молчали сподвижники и таблины. См.ас-Сабуни, Акыдату ас Саляф. Стр.167.

Ибн Абдуль-Барр аль Малики 368-463г.х, приведя высказывание приверженцев калама об отрицании места в отношении Аллаха, говорит: …Каждый разумный мусульманин говорил: "Любое сущее, которое по отношению к нам не имеет какое либо место, является несуществующим"

Когда ас-Субки попытался порицать Ибн Таймию, аз-Захаби сделал ему выговор, и ас-Субки отступил назад от своих слов, извинился и начал хвалить Ибн Таймию Ибн Хаджар аль Аскаляни аль Аш'ари пишет: Аз-Захаби написал ас-Субки, укоряя его за слова, сказанные в адрес Ибн Таймии, и тот ответил ему. Среди прочего в ответе было: Что касается слов моего господина о шейхе Такыюддине, то раб воистину осознаёт величие его достоинства, безбрежность его моря, его обширность в науках передаваемых и рациональных, чрезвычайность его ума и усердия, и достижение им во всём этом той степени, что превосходит описание. Раб говорит это постоянно. Его достоинство в моей душе больше и величественнее этого, вместе с тем, что даровал ему Аллах из аскетизма, благочестия, религиозности, защиты истины и стояния за неё не ради иной цели, кроме неё, его следования пути саляфов и взятия от этого наиполнейшей долей. Подобный ему редкость в наше время, и даже во многие времена.  الدرر الكامنة

Ибн Усаймин аль Ханбали 1347-1421 г.х применяет религиозное постановление аш-Шафи'и относительно приверженцев калама к аш'аритам, согласно которой следует привести самого большого учёного из их числа и побить его пальмовыми ветвями и сандалиями в наказание и унижение ему.🪶

Доктор Айман аль Анкари пишет: Некоторые полезные выводы, которые я записал при чтении разъяснений нашего шейха Ибн База да помилует его Аллах к Книге Единобожия из Сахиха имама аль-Бухари: Среди них его слова по поводу хадиса: "Поистине, мы находим, что Аллах удерживает небеса на одном Пальце…": В этом хадисе содержится утверждение наличия Пальцев и того, что их пять. Среди них: его замечание относительно отрицания хафизом Ибн Хаджаром атрибута Два Глаза. Он сказал: И это из аллегорического толкования, и это ошибка, ибо у хафиза Ибн Хаджара есть толкования в духе ашаритского учения, потому что он был ашаритом. Среди них: его пояснение к хадису о человеке (речь о человеке, который попросил сжечь его после его смерти), который сказал своим родным: "И клянусь Аллахом, если мой Господь сумеет воскресить меня, то Он накажет меня так, как не наказывал никого!…". Он (т.е Ибн Баз) сказал: "Он проявил невежество относительно полноты этого Атрибута я имею в виду Атрибут Могущества но поскольку это было тонкостью в вопросе об Атрибутах, ему было прощено. Это указывает на то, что тонкости в вопросах, которые могут быть скрыты от понимания, прощаются по причине незнания, в отличие от явных вещей, они не прощаются".