Крушение ашаритских идолов

До призыва шейха Мухаммада и после. Почувствуй разницу.🪶

Когда ашарит врубил чат гпт🤓

К сожалению, ашариты-суфии верят, что "Ах" одно из имен Аллаха и поэтому всю ночь танцуют, повторяя: "Ах, ах, ах", думая, что таким образом поминают Аллаха. Другие суфии говорят 'алялях 'уллялях это имя Аллаха. Они танцуют, бегают по кругу говоря 'алялях 'уллялях. Их аргумент: святой так сказал. 🪶

Пишет Абу аль Аббас Ахмад ибн аль Хасан 'Анан аль Канкаши ас-Суфьяни (мазхаб Суфьяна ас-Саври) 359-449 г.х: Джахмиты (да проклянет их Аллах) придерживаются различных мнений: 1- Среди них есть те, кто говорит: Коран не является ни речью Аллаха, ни творением. 2- Среди них есть те, кто говорит: Коран - это речь Аллаха, но не говорят, сотворен он или нет. 3- Среди них есть те, кто говорит: Это лишь пересказ (Хикая) о Коране. 4- Среди них есть те, кто говорит: Наше произношение Корана сотворено. 5- Среди них есть те, кто говорит: Коран не является ни речью Аллаха, ни творением. 6- Среди них есть те, кто говорит: Коран сотворен أصول دين الإسلام

Абу Усман ас-Сабуни аш-Шафи'и ум.449 г.х: Он [Коран] — тот, который хранится в сердцах, читается языками и записывается в мусхафах. Независимо от того, как он читается чтецом, произносится говорящим или запоминается запоминающим, и где бы это ни читалось, и где бы это ни было записано в мусхафах мусульман, на скрижалях их детей или где-либо еще - все это несотворенное Слово Аллаха. Да будет Он Возвышен. Тот, кто утверждает, что это сотворено, является неверующим в Великого Аллаха.

Пишет аль Имрани аш-Шафи'и ум.558 г.х: Тех, кого мы объявляем неверующими, это те, кто говорит, что Коран создан. Аш-Шафи'и прямо заявил, что тот, кто утверждает, что Коран создан, является неверующим. البيان في مذهب الإمام الشافعي العمراني

Ас-Сам'ани аш-Шафи'и  ум.489 г.х пишет: И Коран — это Слово Аллаха, не сотворенное. И в этом единогласное мнение людей Сунны. И они заявили, что тот, кто говорит, что он сотворен, является неверующим; потому что в этом — отрицание Слова Аллаха Всевышнего تفسير

Как прекрасно он сказал: принял мазхаб Шафии, без принятия мазхаба аль Аш'ари.🪶

Мухаммад ибн Абдуль-Вахид аль-Асбахани ум.516 г.х, говоря о своем шейхе имаме ас-Сам'ани аш-Шафии умер в 489 г.х. пишет: Он был из тех, кого приводят в пример тем, кто вначале следовал мазхабу Абу Ханифы, но затем оставил его и принял хадисы и мазхаб имама аш-Шафии Абу Абдуллаха Мухаммада ибн Идриса аль-Кураши (да помилует его Аллах), без принятия мазхаба аль-Аш'ари, и придерживался Корана, асаров, Сунны и преданий.

Так ты ханбалит или несовсем ханбалит? Ты уточняй, а то, то ты ханбалит, то не ханбалит, то немножко ханбалит. Оказывается ты не только акыду каждый год меняешь, но оказывается и мазхаб.🪶

Не обязательно, чтобы человек разделял все отклонения джахмитов, чтобы его можно было назвать джахмитом?  Достаточно, чтобы он применял  аллегорическое толкование текстов о сыфатах, чтобы его характеризовать как джахмитом?Ключевым критерием является методологический подход, а не полное согласие с догматами джахмитов? Тобишь, джахмитом можно назвать не только того, кто отрицает сами тексты о сыфатах,  а так же тех, кто подвергают аллегорическому толкованию тексты о сыфатах? Даже один сыфат? Джаузи, это что за хаддадитское понимание слов имама Ахмада у тебя ? Скажи нам, почему в одном месте ты говоришь одно, а когда речь касается Навави, то твоя методология полностью меняется и ты говоришь: он здесь ошибся, но не как не говоришь он джахмит. 🪶

Так такфирит одного ашарита или же все таки ашартОВ?🤓

Пишет ибн Мибрад аль Ханбали 840-909 г.х: الحسن بن محمد الخطيب، كان إماما، وكان ‌يشهد ‌على ‌الأشعري ‌بالزندقة. Аль Хасан ибн Мухаммад Аль-Хатиб (ум.538 г.х)  был имамом и обвинял аль Ашари в зиндычестве. جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر ١٥١

Ибн Абдуль-Хамид аль-Къурси аль Ханбали ум.679 г.х. Шейх, факих, праведный, Такиюддин ибн аль-Факих Абу Мухаммад аль-Макдиси. Обучался фикху у ибн аль-Му'изза и преуспел в мазхабе. Слушал [хадисы] от шейха аль-Муваффака (ибн Кудамы). Ибн Раджаб сказал о нем: وناظر الخصوم وكفّرهم. وكان صاحب جرأة، ‌وتحرق ‌على ‌الأشعرية Он дискутировал с оппонентами (с ашаритами) и выносил им такфир. Он был смелым и выступал против ашаритов. См. Зейл Табакат аль Ханабиля. Стр.2/299

Пишет Абдуль Г'ани аль Ханбали 541-600 г.х: ونعتقد ‌أن ‌الحروف ‌المكتوبة ‌والأصوات المسموعة عين كلام الله عز وجل، لا حكاية ولا عبارة» ثم قال: «فمن لم يقل إن هذه الأحرف عين كلام الله عز وجل فقد مرق من الدين، وخرج عن جملة المسلمين. Мы верим, что написанные буквы (В Коране) и слышимые звуки (при чтении Корана)- это и есть Речь Аллаха Всемогущего и Великого, а не рассказ или повествование о ней". Затем он сказал: Кто не говорит, что эти буквы - это и есть Речь Аллаха Всемогущего и Великого, тот отступил от религиии вышел из числа мусульман". الاقتصاد في الاعتقاد ١٤٠

И после этого, эти люди все равно говорят:" кто из учёных лично про него сказал "