ختمة التفسير والتدبر الثالثة
Ir al canal en Telegram
قناة تُعنى بختمات تدبرية للقرآن الكريم. بإشراف: د. أبصار الإسلام بن وقار الإسلام للتواصل مع المشرف: @savbm
Mostrar más
Red:3 676
Suscriptores
+424 horas
+47 días
-830 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
julio '26
julio '26
+32
en 2 canales
junio '26
+78
en 2 canales
Get PRO
mayo '26
+96
en 2 canales
Get PRO
abril '26
+60
en 4 canales
Get PRO
marzo '26
+115
en 3 canales
Get PRO
febrero '26
+504
en 17 canales
Get PRO
enero '26
+69
en 2 canales
Get PRO
diciembre '25
+54
en 1 canales
Get PRO
noviembre '25
+52
en 1 canales
Get PRO
octubre '25
+63
en 1 canales
Get PRO
septiembre '25
+43
en 2 canales
Get PRO
agosto '25
+78
en 1 canales
Get PRO
julio '25
+559
en 18 canales
Get PRO
junio '25
+89
en 1 canales
Get PRO
mayo '25
+80
en 3 canales
Get PRO
abril '25
+102
en 2 canales
Get PRO
marzo '25
+395
en 3 canales
Get PRO
febrero '25
+43
en 1 canales
Get PRO
enero '25
+116
en 1 canales
Get PRO
diciembre '24
+124
en 1 canales
Get PRO
noviembre '24
+146
en 2 canales
Get PRO
octubre '24
+102
en 1 canales
Get PRO
septiembre '24
+2 091
en 1 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 15 julio | +2 | |||
| 14 julio | +5 | |||
| 13 julio | +3 | |||
| 12 julio | +5 | |||
| 11 julio | +3 | |||
| 10 julio | +2 | |||
| 09 julio | 0 | |||
| 08 julio | +1 | |||
| 07 julio | +4 | |||
| 06 julio | +1 | |||
| 05 julio | +2 | |||
| 04 julio | +3 | |||
| 03 julio | +1 | |||
| 02 julio | 0 | |||
| 01 julio | 0 |
Publicaciones del Canal
{قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا} [مريم: ١٨]
قال السعدي رحمه الله:
{إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ} أي: ألتجِئ به وأعتصم برحمته، أن تنالَني بسوء.
{إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا} أي: إن كنتَ تخاف الله، وتعمل بتقواه، فاترك التعرُّض لي.
◈ فجمعتْ بين الاعتصام بربها، وبين تخويفه وترهيبه، وأمْره بلزوم التقوى.
تفسير السعدي
| 2 | {قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا} [مريم: ٩]
قال السعدي رحمه الله:
أجابه الله بقوله: {كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ} أي: الأمر مستغربٌ في العادة، وفي سنة الله في الخليقة،
ولكن قدرة الله تعالى صالحة لإيجاد الأشياء بدون أسبابها فذلك هيِّنٌ عليه، ليس بأصعب من إيجاده قبلُ ولم يكن شيئا.
تفسير السعدي | 76 |
| 3 | {قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا} [مريم: ٤]
قال السعدي رحمه الله:
توسَّل إلى الله تعالى بضعفه وعجزه، وهذا من أحب الوسائل إلى الله؛
← لأنه يدلُّ على التبرِّي من الحول والقوة، وتعلُّق القلب بحول الله وقوته.
تفسير السعدي | 115 |
| 4 | {إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا} [مريم: ٣]
قال ابن جزي رحمه الله:
(إذ نادى ربه) يعني: دعاه.
(نداءً خفياً): أخفاه:
•لأنه يسمع الخفي كما يسمع الجهر.
• ولأن الإخفاء أقرب إلى الإخلاص، وأبعد من الرياء.
• ولئلَّا يلومه الناس على طلب الولد.
تفسير ابن جزي | 155 |
| 5 | {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} [الكهف: ١١٠]
قال السعدي رحمه الله:
{فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا} وهو الموافق لشرع الله، من واجب ومستحب،
◈ {وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} أي: لا يرائي بعمله، بل يعمله خالصا لوجه الله تعالى.
← فهذا الذي جمع بين الإخلاص والمتابعة، هو الذي ينال ما يرجو ويطلب،
* وأما من عدا ذلك، فإنه خاسرٌ في دنياه وأخراه، وقد فاته القرب من مولاه، ونيل رضاه.
تفسير السعدي | 165 |
| 6 | {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ} [الكهف: ١١٠]
قال السعدي رحمه الله:
أي: {قُلْ} يا محمد للكفار وغيرهم: {إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ} أي: لستُ بإله، ولا لي شركة في المُلك، ولا علمٌ بالغيب، ولا عندي خزائن الله، {إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ} عبدٌ من عبيد ربي،
◈ {يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ} أي: فُضِّلتُ عليكم بالوحي، الذي يوحيه الله إليّ، الذي أجلُّه الإخبار لكم: أنما إلهكم إله واحد، أي: لا شريك له، ولا أحد يستحق من العبادة مثقال ذرة غيره.
تفسير السعدي | 158 |
| 7 | {قَالَ هَٰذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا} [الكهف: ٩٨]
قال السعدي رحمه الله:
لمَّا فعل هذا الفعل الجميل والأثر الجليل، أضاف النعمة إلى مُولِيها، وقال: {هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي} أي: مِن فضله وإحسانه عليَّ.
◈ وهذه حال الخلفاء الصالحين، إذا منَّ الله عليهم بالنعم الجليلة، ازداد شكرهم وإقرارهم، واعترافهم بنعمة الله.
← كما قال سليمان عليه السلام، لما حضر عنده عرش ملكة سبأ مع البعد العظيم، قال: {هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ}
تفسير السعدي | 175 |
| 8 | {كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا} [الكهف ٩١]
قال السعدي رحمه الله:
أي: أحطنا بما عنده من الخير والأسباب العظيمة، وعِلمنا معه حيثما توجه وسار.
تفسير السعدي | 166 |
| 9 | {إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا فَأَتْبَعَ سَبَبًا} [الكهف: ٨٤ - ٨٥]
قال السعدي رحمه الله:
{وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا . فَأَتْبَعَ سَبَبًا} أي: أعطاه الله من الأسباب الموصلة له لِما وصل إليه، ما به يستعين على قهر البلدان، وسهولة الوصول إلى أقاصي العمران، وعمل بتلك الأسباب التي أعطاه الله إياها، أي: استعملها على وجهها.
◈ فليس كل من عنده شيء من الأسباب يسلكه، ولا كل أحد يكون قادرا على السبب.
← فإذا اجتمع القدرة على السبب الحقيقي والعمل به، حصل المقصود، وإن عُدمَا أو أحدهما لم يحصل.
تفسير السعدي | 178 |
| 10 | تدبرات الأسبوع السادس عشر:
يسرنا استقبال التدبرات المتعلقة بموضوع (الإيمان بالله) مما ذكره المفسرون في مقرر الأسبوع الحالي مع ذكر مصدر الفائدة، والحرص على أن تكون مختصرة، وذلك عبر التعليقات على هذا المنشور.
وسيتم انتقاء أفضل المشاركات ونشرها في القناة ليستفيد منها الجميع، ولكم الأجر إن شاء الله. | 185 |
| 11 | تفسير الجزء السادس عشر من تفسير السعدي | 175 |
| 12 | https://youtu.be/wo2lofgkV4g?si=DCPva7WSUC0E3EdW | 172 |
| 13 | https://youtu.be/tpKSJmMoF0A?si=WclnYcFlExrJp6CU | 154 |
| 14 | تفسير الجزء السادس عشر من الدقيقة: ١:٣٦:٤٥ تقريبا إلى نهاية المقطع:
https://youtu.be/N2Mk_xWokR0?si=tODRJBc-pgc2q6Hk | 152 |
| 15 | 💎 مقرر الأسبوع السادس عشر (الجزء السادس عشر):
⬅️ من الآية ٨٣ من سورة الكهف، وهي قول الله تعالى: ﴿وَيَسأَلونَكَ عَن ذِي القَرنَينِ قُل سَأَتلو عَلَيكُم مِنهُ ذِكرًا﴾.
⬅️ إلى نهاية سورة طه.
وفقكم الله. | 148 |
| 16 | {فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ} [الكهف: ٨٢]
قال ابن جُزي رحمه الله:
• (فأراد ربك): أسنَد الإرادة هنا إلى الله؛ لأنها في أمرٍ مغيَّب مستأنف، لا يعلم ما يكون منه إلا الله.
• وأسنَد الخضر إلى نفسه في قوله: {فأردتُ أن أعيبها}؛ لأنها لفظة عيب، فتأدَّب بأن لا يسندها إلى الله.
وذلك كقول إبراهيم عليه السلام: {وإذا مرضتُ فهو يَشفين}
تفسير ابن جزي | 195 |
| 17 | قصة أصحاب الكهف:
قال السعدي رحمه الله:
في هذه القصة دليل على:
• أنَّ مَن فرَّ بدينه من الفتن سلَّمه الله منها.
• وأنَّ مَن حرص على العافية عافاه الله.
• ومَن أوى إلى الله آواه الله، وجعله هدايةَ لغيره.
• ومَن تحمَّل الذل في سبيله وابتغاء مرضاته، كان آخر أمره وعاقبته العز العظيم من حيث لا يحتسب؛ {وما عند الله خير للأبرار}.
تفسير السعدي | 208 |
| 18 | {وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ} [الكهف: ١٤]
قال ابن القيم رحمه الله:
الربط على القلب عكس الخذلان؛
• فالخذلان: حَلُّه من رباط التوفيق؛ فيغفل عن ذكر ربه، ويتبع هواه، ويصير أمره فُرُطًا.
• والربط على القلب: شَدُّه برباط التوفيق؛ فيصِل بذكر ربه، ويتبع مرضاته، ويجتمع عليه شمله.
مدارج السالكين (٣/ ٦٨) | 206 |
| 19 | {إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا} [الكهف: ١٠]
قال السعدي رحمه الله:
◈ جمعوا بين السعي والفرار من الفتنة، إلى محلٍ يمكن الاستخفاء فيه، وبين تضرُّعهم وسؤالهم لله تيسير أمورهم، وعدم اتكالهم على أنفسهم وعلى الخلق.
← فلذلك استجاب الله دعاءهم.
تفسير السعدي | 223 |
| 20 | {قُلِ ادْعُوا الله أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} [الإسراء: ١١٠]
قال السعدي رحمه الله:
يقول تعالى لعباده: {ادْعُوا الله أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ} أي: أيهما شئتم.
{أَيًّامَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} أي: ليس له اسمٌ غير حسن، أي: حتى يُنهى عن دعائه به، أيُّ اسمٍ دعوتموه به، حصل به المقصود.
والذي ينبغي أن يُدعى في كل مطلوب، مما يناسب ذلك الاسم.
تفسير السعدي | 234 |
