Сергей Перевезенцев

Поговорили о предыстории нынешних событий на Украине

Красота Божиего мира

Ппп

Вечерний Центр знаний "Машук". Давненько я здесь не был...

А между тем... По решению искусственного интеллекта за оскорбление ИИ кой-где теперь будут наказывать. Пока, просто банить. Пока только кой-где... Такой вот модный нынче образ будущего, ага. https://t.me/imnotbozhena/65803

...Буду я летать, как во сне...

26 сентября (9 октября) - прославление святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси (1989) Иллюстрации: портреты святителя Тихона кисти художника Филиппа Москвитина

В Германии все больше детей из семей христиан выражают желание принять ислам, чтобы не быть изгоями в своих школах. В интересное время живем. Я в МАХ — по ссылке.

Профессор МГУ Краснова – о том, что детей начали готовить к ЕГЭ со второго класса: Идея постоянной сдачи экзаменов мне лично не очень нравится, потому что, в принципе, это убивает процесс, опять-таки, возвращаясь к процессу, понимаете? Процесс варки варения это убивает. Вот с этим ЕГЭ, на самом деле, как по мне, так наиболее страшная вещь заключается в том, что они начинают готовиться к ЕГЭ с второго класса. Вот это будет на ЕГЭ, а этого не будет на ЕГЭ, это надо, а это не надо. Понимаете, я с удовольствием вспоминаю из своей школы наши спектакли школьные на английском, по Шекспиру оставили. А кто сейчас будет на это тратить время, когда ЕГЭ на носу? Никто не будет, никому не хочется. Подпишись на ПУЛ N3 / MAX

Выступил на четвертом семинаре о русских традиционных ценностях, речь шла о «правде». Концентрат традиционной мысли о правде я представил афоризмом Федора Карпова (боярин-интеллектуал XVI века): «Правда потребна во всяком городском деле и царстве; по ней каждому воздаётся своё, свято и праведно живётся».  Правда — комплексное понятие, оно соответствует библейским словам цдака, δίκη / δικαιοσύνη, ius / iustitia, как и важнейшему понятию маат в Древнем Египте. Можно понимать «правду» обобщенно как правильный образ мысли и действий, в этом образе доминирует социальная справедливость. У Карпова «правда» раскрывается двояко: как справедливость и как праведность. Слово «справедливость» не упомянуто, потому что оно тогда еще не употреблялось. Правда-справедливость у Карпова выражается фразой «каждому воздается своё» — это определение римского права. В законе Юстиниана сказано: «Справедливость — это воля воздать должное, каждому своё», то есть каждому то, чего он достоин в силу своей добродетели и вкладу в жизнь общества. И это не просто юридическое определение, оно вошло в каноническое право нашей церкви. Это часть православного предания, из которого и вышли русские традиционные ценности. В канонические сборники из римского права взяли и такое определение: «Право произошло из справедливости и оно есть искусство благого и равного». Если совместить, то получится, что справедливость — это воля воздать каждому своё и искусство эту благую волю исполнить.  Другой первоисточник русских ценностей — Библия. Там нет таких четких определений, но римское понимание вполне соответствует библейскому мировоззрению. В Библии юридический аспект правды выражен, например, в словах псалма: «Бог возлюбил правду и возненавидел беззаконие» (44:8). Правда противопоставлена именно беззаконию, а не чему-то ещё. Справедливость — лишь аспект правды-праведности, хоть и главный. Праведность — одно из центральных понятий в Библии и в христианстве. Это свойство Бога, Которому люди призваны уподобляться. Бог требует праведности от всех и по этому критерию как Судья оценивает жизнь народов и личностей. Ценность праведности двояка: только она ведет к вечной жизни и только она позволяет прожить и земную жизнь наиболее счастливо (блаженно), несмотря даже на испытания, которые в грехопадшем мире часто сопутствуют «жажде правды» (Мф. 5:6). Поэтому она шире просто справедливости. С правдой в библейских контекстах связаны и иные качества: прямота, самоконтроль, скромность, храбрость. На Руси любили притчи Соломона, и там сказано: «Нечестивый бежит, когда никто и не гонится, а праведный храбр, как лев» (28:1). Библейская правда включает также и милость. Для современного сознания милость скорее конфликтует со справедливостью, но традиционное сознание умеет синтезировать эти добродетели.  Справедливость — база правды, но ее недостаточно для благой, счастливой, «святой» жизни сообщества. Почему так? Во-первых, справедливость легко вырождается в мелочную или беспощадную педантичность, которая отравляет жизнь. Во-вторых, справедливость — это то, что люди друг другу должны. В долге, обязанности, есть доля несвободы, а для счастья нужна свобода. Свободный праведный человек может милостью превзойти и юридическую справедливость там, где сам считает нужным. С одной оговоркой: милость может стать выше справедливости, только если человек милует за свой счёт.  Закончу опять словами Фёдора Карпова: «Милость без правды есть малодушество, а правда без милости есть мучительство, и оба они разрушают всякое общежитие. Но милость, правдой поддерживаемая, а правда, милостью укрощаемая, сохраняют царство на многие дни».  Такова «правда» как традиционная ценность, если очистить это слово от второстепенных значений, возникших в ходе эволюции языка. #аксиомы

25 СЕНТЯБРЯ (8 ОКТЯБРЯ) - ПРЕСТАВЛЕНИЕ ПРП. СЕРГИЯ, ИГУМЕНА РАДОНЕЖСКОГО, ВСЕЯ РОССИИ ЧУДОТВОРЦА (1392) ДУХОВНЫЙ ЗАВЕТ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО «И в сентябре месяце недугом телесным был поражен, и видя, что он уже к Богу отходит, чтобы природе отдать долг, дух же любимому Иисусу предать, он призывает священное братство и новособранное стадо. И беседу повел подобающую, и полезным вещам учил, неуклонно в православии оставаться веля, и завещал единомыслие друг с другом хранить, иметь чистоту душевную и телесную и любовь нелицемерную, от злых и скверных похотей остерегаться, пищу и напитки вкушать трезвенные, а особенно смирением украшать себя, страннолюбия не забывать, от противоречия уклоняться, и ни во что ставить честь и славу жизни этой, но вместо этого от Бога воздаяния ожидать, небесных вечных благ наслаждения. И другому многому Сергий поучал, говоря: «Поскольку Бог зовет меня, я ухожу от вас, а вас передаю всемогущему Господу и Его Пречистой Богоматери, чтобы Она была для вас прибежищем и стеной от сетей вражеских и козней их». И перед самой смертью, когда должна была душа его с телом разлучиться, он тела и крови Владыки причастился, а ученики руками своими его немощные члены поддерживали. Он простер к небу руки и, молитву совершив, чистую свою и священную душу с молитвой Господу предал, в год 6900 (1392) месяца сентября в 25 день…» Из Жития преподобного Сергия Радонежского. Перевод перевод М. Ф. Антоновой и Д. М. Буланина Иллюстрация: Преставление прп. Сергия Радонежского. Миниатюра из Лицевого Летописного свода. XVI в.

Вчера на сайте "Проза.ру" объявился жулик, который под моим именем опубликовал два материала, один мой, про историческое сознание, второй - неизвестно чей. Будьте осторожны, это именно жулик! https://proza.ru/avtor/pervezencev

Уважаемый коллега публикует жуткое видео и жуткий же текст. "...среди погромщиков множество белых французов поколения Z. Оказывается, белые зумеры достаточно легко индоктринируются в протестные исламско-мигрантские нарративы. Бунтующие старшеклассники захватили католическую церковь в департаменте Вандея (иронично, да), и какие-то белые девки подпевают треку французского рэпера Freeze Corleone. Слова такие: «Как Мохаммед Мера, я уворачиваюсь от камер; Батаклан, я выстрелил ему в глаз — охота на человека; Салах Абдеслам — брат; В аду за меня объявлена награда, Я вырвался на свободу, как адская гончая, Скажи этому рэперу, чтобы делал дело со мной; Горе ему, если не согласится сотрудничать, — я стану для него Адольфом Гитлером» Картина печальная. Но вполне закономерная: черные, арабы, исламисты – привилегированный слой в современной Франции, им прощается то, что не прощается белым, они контролируют школы и улицы, часть белой молодежи, деморализованная многолетней стигматизацией своего происхождения, вынужденно примыкает к сильнейшим." Правда, очень показательно. Это происходит с подростками, когда их оторвали от корней, лишили идентичности, традиционных ценностей, веры предков, а взамен предложили многонационалочку, левацкую повестку, навязанное чувство вины за великодержаный французский шовинизм и жёсткую союзную сцепку с братскими братушками из Африки. Вот примерно так выглядит российское будущее в мечтах наших евразийцев. PS By the way. А вы знаете, уважаемые читатели, что в российских школьных олимпиадах по географии таджики определены, как коренной народ России? Такое вот мнение у экспертов и министерства.

Народная мудрость... Противоречивая такая...

Свидетельство о сдаче экзамена на знание украинского языка, без которого не брали на работу. Киевская область, 1928 год. Впечатляет лозунг по краю свидетельства: "Знание укрмовы является лишь первым шагом на пути к полной украинизации".

В целом по состоянию на 1933 г. в УССР только 41% русских детей (то есть тех, кто был официально записан русскими, а не "украинцами") были обеспечены обучением на родном языке. Остальные были вынуждены учиться на "украинском".

Ситуация с русскими школами в УССР по состоянию на 1933 г., официальные данные, опубликованные в "Правде". В Херсоне осталась одна школа на русском - для глухонемых.

Статс-секретарь МИД Германии, 8 марта 1918 г.: "Всегда следует твердо помнить, что все усилия, направленные на объединение России и восстановление монархии в ней, наносят ущерб нашим интересам. Консервативная политика - не экспортный товар".

Надежда МИРОШНИЧЕНКО В МОМЕНТ ИСТИНЫ Сергею Перевезенцеву, автору книги «Смысл Русской Истории» Раздолье Руси и ее ледяное терпенье Все связано с Богом. Пространством. С ее Житиём. А Иначе разве родился б Провидец и Гений Для русского сердца, чтоб выдержать Спуск и Подъем?! Для Русского Слова, во всей проникающей власти Его покаяния, взятого от Рождества?! Спасибо, Господь, за моё непомерное счастье Родиться в Москве, хоть я жизнь не в Москве прожила. Здесь ярмарки были предчувствием праздника быта. Здесь били куранты во веки и славу веков. И здесь в 43-м восславилась Курская битва, Хотя до Берлина нам было ещё далеко. Я эту Москву - средоточие жизни России Вовек не отдам ни предателю, ни шантрапе. Не надо со мной заводить разговоры о Зимнем. Здесь тема о Родине, о ее русской судьбе. Здесь тема о Мире, и как погибали столицы В просторах Историй народов на ткани времен. Москва златоглавая, пусть и тебе пригодится Их опыт столетий, хоть кажется иноплемён. Раздолье Руси и ее ледяное терпенье Для русского сердца - единая жизни цена. Так что они мечутся международные тени… И в русской столице какого им надо рожна?! 14.09.26

23 сентября (6 октября) память святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского Святитель Иннокентий, митрополит Московский и Коломенский (в миру Иван Евсеевич Попов-Вениаминов, 1797–1879) — русский церковный деятель, православный богослов, ученый-этнограф, просветитель Сибири, Аляски и Северной Америки, православный святой. Иван Попов родился в с. Анга Иркутской губернии в семье церковнослужителя. В 1806 г. поступил в Иркутскую духовную семинарию, где в 1814 г. получил новую фамилию — Вениаминов. С 1817 г. служил диаконом, затем священником. С июля 1824 г. был назначен миссионером на остров Уналашка, располагавшийся в Алеутском архипелаге, где крестил и просвещал алеутов и местных индейцев, построил первый православный храм, составил азбуку и грамматику алеутского языка, перевел на алеутский язык Евангелие. С 1834 г. священник служил в Новоархангельске (ныне г. Ситка на острове Баранова, на юго-востоке Аляски), где проповедовал христианство среди воинственных индейцев-тинклитов. Во время своего священнического служения успел написать три тома научных «Записок об островах Уналашкинского отдела» и создал ученый труд о языках аборигенов Аляски. В 1838 г. приехал в Санкт-Петербург. В 1840 г. священник овдовел и принял монашество под именем Иннокентия. Вскоре его посвятили в сан епископа Камчатского, Алеутского и Курильского с кафедрой в Новоархангельске. Здесь он построил церковь для тинклитов, организовал миссионерскую школу, перевел сюда с Камчатки семинарию, тогда же издал свои «Заметки об островах Уналашкинского отдела». В 1850 г. Иннокентия возвели в сан архиепископа, и после присоединения к его архиепископии Якутии он переехал в Якутск. Здесь он перевел на якутский и тунгусский языки многие богослужебные книги. С января 1868 г. Иннокентий стал митрополитом Московским и Коломенским. Скончался 31 марта 1879 г., похоронен в Троице-Сергиевой лавре. В 1977 г. святитель Иннокентий был прославлен, дни памяти 31 марта (13 апреля), 23 сентября (6 октября).