3 641
Suscriptores
Sin datos24 horas
+77 días
-1730 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
julio '26
julio '26
+22
en 9 canales
junio '26
+32
en 41 canales
Get PRO
mayo '26
+48
en 25 canales
Get PRO
abril '26
+38
en 24 canales
Get PRO
marzo '26
+175
en 82 canales
Get PRO
febrero '26
+103
en 43 canales
Get PRO
enero '26
+98
en 26 canales
Get PRO
diciembre '25
+181
en 73 canales
Get PRO
noviembre '25
+302
en 115 canales
Get PRO
octubre '25
+301
en 75 canales
Get PRO
septiembre '25
+143
en 50 canales
Get PRO
agosto '25
+71
en 45 canales
Get PRO
julio '25
+159
en 74 canales
Get PRO
junio '25
+394
en 68 canales
Get PRO
mayo '25
+143
en 56 canales
Get PRO
abril '25
+102
en 42 canales
Get PRO
marzo '25
+74
en 37 canales
Get PRO
febrero '25
+202
en 49 canales
Get PRO
enero '25
+99
en 35 canales
Get PRO
diciembre '24
+184
en 38 canales
Get PRO
noviembre '24
+233
en 71 canales
Get PRO
octubre '24
+155
en 25 canales
Get PRO
septiembre '24
+359
en 53 canales
Get PRO
agosto '24
+173
en 48 canales
Get PRO
julio '24
+206
en 49 canales
Get PRO
junio '24
+147
en 29 canales
Get PRO
mayo '24
+215
en 59 canales
Get PRO
abril '24
+169
en 41 canales
Get PRO
marzo '24
+374
en 30 canales
Get PRO
febrero '24
+134
en 29 canales
Get PRO
enero '24
+170
en 43 canales
Get PRO
diciembre '23
+63
en 17 canales
Get PRO
noviembre '23
+87
en 38 canales
Get PRO
octubre '23
+121
en 11 canales
Get PRO
septiembre '23
+169
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+104
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+103
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+193
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+57
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+51
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+90
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+139
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+130
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+618
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 13 julio | 0 | |||
| 12 julio | +3 | |||
| 11 julio | +2 | |||
| 10 julio | +1 | |||
| 09 julio | +1 | |||
| 08 julio | 0 | |||
| 07 julio | +2 | |||
| 06 julio | +5 | |||
| 05 julio | +2 | |||
| 04 julio | +1 | |||
| 03 julio | +2 | |||
| 02 julio | +1 | |||
| 01 julio | +2 |
Publicaciones del Canal
Repost from Календарь Российской Империи.
+1
30 июня / 13 июля Святая Церковь празднует Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов: Петра, Андрея, брата его, Иакова Зеведеева, Иоанна, брата его, Филиппа, Варфоломея, Фомы, Матфея, Иакова Алфеева, Иуды Иаковля, или Фаддея, Симона Зилота и Матфия.
Этот праздник отмечается на следующий день после празднования памяти первоверховных апостолов Петра и Павла. Церковь, чествуя каждого из 12-ти апостолов в разное время года, с давних времен установила общее празднование им на следующий день после памяти славных и первоверховных апостолов Петра и Павла (+ ок. 67 г.). Указания на совершение этого празднования встречаются в IV веке.Святой благоверный царь Константин Великий (306 – 337 гг.) построил в Царьграде храм во имя святых Двенадцати апостолов.
Блаженный Феофилакт в Толковании на Евангелие от Матфея так пишет об избрании 12 апостолов: “Христос избирает двенадцать учеников по числу двенадцати колен... Дал им силу чудотворений, чтобы, поражая чудесами, они имели внимательных к своему учению слушателей”.
Св. Иоанн Златоуст пишет об апостолах следующее: “Апостолы блистательнее самых звезд; и не ошибся бы тот, кто назвал бы их светилами Вселенной, светилами не тогда только, пока они жили, но даже и теперь, когда они уже умерли. Благодать святых мужей не исчезает с их смертью, не слабеет с их кончиною".
Все апостолы (кроме Иоанна) погибли в муках от рук палачей-богоборцев, но ни один не предал памяти Иисуса. Память святых апостолов празднуется также: Петра (16 января и 29 июня), Иакова, сына Зеведеева (30 апреля), Иоанна (8 мая и 26 сентября), Филиппа (14 ноября), Варфоломея (11 июня и 25 августа), Фомы (6 октября), Матфея (16 ноября), Иакова Алфеева (9 октября), Иуды Иаковлева (Фаддея) (19 июня), Симона (Зилота) (10 мая) и Матфия (9 августа).
Греческое слово «апостол» означает «посланник, слуга», то есть апостолы были посланниками, слугами Христа. Еще они назывались учениками Христовыми, потому что были ближе всех к Нему и более всех слушали Его святое учение. Спаситель избрал их на служение людям, когда Сам выступил на служение роду человеческому – за три года до Своей крестной смерти. Чтобы открыть миру Свое всемогущество Христос избрал и наделил чудесною силою почти всех апостолов из бедных, незнатных родов. Будучи призваны к апостольству, они оставили своих родных, свои дома и занятия и неотлучно следовали за Учителем. По Его повелению они проповедовали по городам и странам, охотно разделяя с Ним все лишения и страдания.
Апостолы стали теми, кем Христос «уловил вселенную» (тропарь Пятидесятницы), получив в день Пятидесятницы в виде огненных языков дар Святаго Духа, Который «научил их всему» (Ин. 4:26). Силою Его они и совершали дело своего служения до самой смерти. Подобно своему Божественному Учителю апостолы испытали множество бедствий и скорбей во время просвещения язычников – и устояли в этих испытаниях.
Почти все апостолы Христовы окончили свою страдальческую жизнь мученически. Святой Андрей Первозванный, проповедовавший Евангелие нашим предкам, был распят на кресте, также как и Петр, Иаков Алфеев, Иуда Иаковлев и Симон Зилот. Святые апостолы Павел и Иаков Зеведеев были обезглавлены, Фома – проткнут копьем. Один лишь святой Иоанн Богослов скончался мирно, хотя и он при жизни претерпел множество страданий: его бросали в кипящее масло, томили в заключении.
Теперь они удостоены высокой чести на небе – окружают престол Божий, а на страшном суде Христовом, восседая на двенадцати престолах, будут вместе с Господом судить всех людей, живых и мертвых.
| 2 | Владыка Савва представил очень глубокое эссе (как он сам его назвал) на тему многонациональности и многоконфессиональности в России. В трёх частях этой серьезной публикации он довольно точно раскрывает суть подмены этих двух понятий, которая происходит в России в последние годы.
Я бы позволил себе уточнить некоторые нюансы, ведь в реальности речь идет не совсем о "подмене понятий", скорее, мы должны говорить о попытке глобальной и осознанной манипуляции общественным мнением с использованием этих самых понятий. Да, именно идеологических манипуляций, целью которых является попытка изменить общественное сознание и навязать коренному населению России смиренное отношение к угрозам, исходящим от бесконтрольной миграции и вызванным нарушением культурно-этнического баланса, формированием этнических анклавов и ростом этнической преступности - адаптировать нас к новой так себе реальности. Именно поэтому правильный смысл слов "многонациональность" и "многоконфессиональность" намеренно подменяют содержанием западного идеологического понятия "толерантность", которое в России не зря переделали на "толерастию".
Так, под "многонациональностью" совершенно конкретные силы пытаются замаскировать проблемы, которые накопились в России в результате многолетней безответственной бесконтрольной миграции миллионов граждан из стран Средней Азии и Закавказья. Отсюда уже, кстати, возникают проблемы с коренными народами России.
А рост и усиление радикальной чуждой для всех нас и агрессивно насаждаемой исламизации прикрывают многоконфессиональностью. Хотя происходящее не имеет к этому никакого отношения. Вот зачем это всё делается?
Справедливости ради надо сказать, что всё-таки есть те, кто пытается изменить ситуацию в правильном направлении, что видно на примере новой «Стратегии государственной национальной политики», принятой в ноября 2025 года. Впервые в этом стратегическом документе говорится о русском народе и не просто как о большинстве. Приведу лишь два положения из него:
«- Государственная национальная политика основывается на историческом опыте становления и развития России как самобытного государства-цивилизации. На исторической территории Российского государства благодаря объединяющей (!!!) роли государствообразующего русского народа(!!!), многовековому межкультурному и межнациональному (межэтническому) взаимодействию сформировались уникальное культурное многообразие и духовная общность народов.
- Современное российское общество объединено общим культурным (цивилизационным) кодом, который основан на сохранении и развитии русской культуры (!!!) и языка, исторического и культурного наследия всех народов Российской Федерации, интегрировании их лучших достижений в единую российскую культуру».
Проще говоря, наша российская многонациональность появилась и существует благодаря объединяющей роли государствообразующего русского народа, а не наоборот. Есть только одна правда, согласно которой не может быть в РФ многонациональности без авангардной объединяющей роли русских людей, как и не может существовать многоконфессиональность без основополагающей роли Православия на Руси. И это единственно возможная основа для реализации многонациональной политики.
Т.е. когда мы говорим о культурном многообразии и духовной общности, надо всегда помнить о том, что сформировались они благодаря роли и поддержки русского православного народа. Также когда речь идет о многоконфессиональности, это не означает, что нужно нарушать религиозный баланс и духовную общность народов, сложившихся в нашей стране за века и делать это в пользу одной религии, представленной меньшинством, в т.ч. пришлым.
Всё просто: надо хотя бы работать в рамках ориентиров, заявленных в новоутвержденной концепции, и перестать уже врать, передергивать и манипулировать понятиями и их содержанием.
Сердечно благодарю Владыку Савву за столь глубокое и правильное раскрытие важнейшей для всех нас проблемы. | 57 |
| 3 | Довольно точный анализ
Для российских олигархов и части политическиъ элит конфронтация Западом — крушение прежнего образа жизни и мысли. Высокий уровень благосостояния и трансграничность их капиталов делают саму идею того, что это можно потерять, невыносимой.
Уже сегодня в лице значительной части системных игроков мы видим очень аккуратные, тихие призывы к тому, чтобы «остановиться». Конечно, открыто свою точку зрения они выражать не будут. Но позиция Козака, Грефа, а теперь и Мельниченко довольно понятная: реставрация прежнего порядка вещей.
Проблема таких ожиданий в том, что модерация дальнейшей конфронтации — не в наших руках. Саму эту войну и дальнейшую логику ее продолжения нам успешно навязывают те силы, которые не несут ровным счетом никакого ущерба от ее продолжения. С чего им вдруг давать нам мир? В их представлении они как никогда близки к своей цели — нанесению России стратегического поражения.
Реакция российских властей на встречу Трампа с Зеленским чем-то напоминает начало Великой отечественной войны, когда для того чтобы поверить в нападение Гитлера Сталину пришлось делать официальный запрос в немецкое посольство: а вы действительно на нас напали? Если Сталин вначале думал, что война — это провокация немецкого генералитета, но никак не результат обмана Гитлера, то сегодняшнее российское руководство не верит, что Трамп мог так легко сменить позицию. Веря в то, что очередной вызов Духа Анкориджа через телефонный звонок вернет прежнюю рамку отношений.
Трамп — очень понятное и примитивное политическое животное, мыслящее всегда и исключительно всегда в категориях самосохранения. Трамп там, где сила. Либо там, где думает, что она есть. Если завтра Россия ударит по Балтике или снесет Жешув — то Трамп будет с Россией, потому что теперь она — «сила». Сегодня, когда Украина бьет по Крыму и парализует топливный рынок РФ, он считает «силой» Киев.
Глупо договариваться с тем, кто хладнокровно наблюдает с результатом игры. США выберет сторону России только в результате ее победы. Но никак не выберет Россию, чтобы помочь ей эту победу одержать. Неужели наши руководители, так хорошо читающие лекции о многовековой истории России, не понимают, что «победу» нам принесем только мы сами. Опыт Первой и Второй мировой войны недостаточен чтобы понять, как нас воспринимает Запад?
Российским элитам нужно сделать главный стратегический выбор: суверенная Россия, или комфортная жизнь. Формат спецоперации был комфортен до тех пор, пока он позволял локализовывать масштабы войны и не давать ей переходить за рамки. Пресловутые «красные линии» это скорее линии комфорта элиты, которые они не хотят переходить. В этом смысле Киев оказывает самому себе медвежью услугу, ломая картинку стабильности своими ударами по гражданской инфраструктуре. Ведь чем меньше возможностей у элит делать вид, что ничего не происходит, тем выше вероятность, что что-то предпринимать все-таки придется. | 240 |
| 4 | "С днём всемирного торжества памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла!
Два апостола — такие же люди, как и мы. Нам жития их даются без всяких сусальных позолот. А то нынешние жития пишут, будто современные подвижники были с Неба уже в целофановых мешках спущены, и непогрешимыми были, как папа Римский. Читаешь о некоторых двадцатого века старцах — а где же их грешная жизнь? Кругом только святость, прозорливость, благость такая, прямо уже с детства ходили святые.
А нам жития апостолов Петра и Павла четко говорят — они были люди, как и мы, и грешили, и отрекались от Бога, но через покаяние очищали грехи свои и стали наследниками Царства Небесного. Вот настоящая жизнь. А то такое понапишут в житиях нынешних — боюсь я этих житий современных. Читаешь… да хоть бы одну сторону грешную показали. Вот если кто будет писать про меня, то обязательно скажут: грубый, гордый был и все прочее — то, что я и есть в жизни. Но каюсь, исправляюсь. Как есть, так и нужно писать для назидания, что и мы такие же грешные, но каемся и надеемся на милость Божию.
И нам даруй, Господи, осознавать свои немощи, как апостолы Петр и Павел, бороться с ними, каяться, исправляться и не ныть, что погибаем — «Твой есмь аз, спаси мя!» Обязательно Бог спасет всех приходящих к Нему!
Ведь мы идем к Господу. Зачем мы пришли отстоять восемь часов здесь? — К Господу пришли, зовет Он всех: «Приидите ко Мне вси труждающиеся и обремененнии, и Аз упокою вас!» За этим простым покоем духовным и душевным мы идем в храм Божий. И укрепи, Господь, вас, как апостолов Петра и Павла, наследовать Царствие Небесное, войти в радость Спасителя нашего
и никогда не разлучаться с Ним.
Никогда в уныние не впадайте, в отчаяние, но помните всегда чудные слова Давида пророка, которые постоянно, как Иисусову молитву, несколько раз в день вздыхая читайте: «Твой есмь аз, спаси мя! » Аминь".
схиархимандрит Зосима (Сокур), из проповеди 12.07.1999 года. | 209 |
| 5 | 29 июня (12 июля) - церковное празднование дня памяти славных верховных первоапостолов Петра и Павла. С праздником, православные!
Иллюстрация: «Апостолы Петр и Павел». Икона. Середина XI в. По преданию эту икону привез из Корсуни киевский князь Владимир Всеволодович Мономах, потому сама икона получила название "Корсунская". Современные специалисты считают, что образ, возможно, был написан неизвестным иконописцем в Новгороде для новгородского Софийского собора. Если это мнение верно, то этот образ - самая ранняя из известных русских икон. Хранится в собрании Новгородского музея-заповедника. | 1 882 |
| 6 | ЕЩЁ НЕ ВЕЧЕР …Когда в 1812 году, в критический момент наполеоновского вторжения, поставленный во главе всех русских сил генерал от инфантерии Кутузов покидал имперскую столицу, кто-то из близких задал ему довольно нескромный вопрос. «Неужели вы, дядюшка, надеетесь разбить Наполеона?». «Разбить, - отвечал старый русский генерал, - нет! А обмануть – надеюсь».
Теперь мы знаем, что расчёт Михаила Илларионовича был верен: он переиграл самонадеянного гения. Это потому, что многое осознавал, имел колоссальный жизненный опыт, несомненный полководческий дар. И вообще – был национальным вождём в полном смысле этого слова.
То есть глубоко понимал не только стиль и психологию властолюбивого француза, но прежде всего – душу русского солдата, офицера и всего народа нашего.
С той поры прошло немногим более двух столетий. Срок немалый даже для национальной истории. И вот, оглядываясь на нашу жизнь и размышляя о нынешнем тяжком испытании, мы задаёмся одним неудобным вопросом. Можно ли представить сегодня во главе русских сил фигуру кутузовского масштаба? Достойны ли мы нынешние, - соблазнённые всяким вздором (как советским, так и забугорно-глобалистским) – достойны ли истинного спасителя Отечества?
Могу предложить только один ответ, точнее, надежду: Господь милостив…
Мы, конечно, «повторить» уже ничего не можем. Нация надорвалась на разрушительных коммунистических экспериментах. От доморощенных глобально ориентированных буржуинов и их политической обслуги ожидать великих свершений не приходится. От наивно-простодушных провинциальных прорицателей – тем более.
Только уповать – повторим ещё раз - на Его милосердие и Его всемогущую руку, не раз спасавшую наше грешное и великое Отечество.
Одним словом, ещё не вечер. | 208 |
| 7 | Молодцы! | 265 |
| 8 | «Многонациональная и многоконфессиональная» (часть 3) — тень на плетень
В предыдущих частях эссе «Многонациональная и многоконфессиональная» мы рассмотрели семантические искажения и подмену реальности, которые кроются за этим словосочетанием и проистекающей из него идеологии.
Семантические (и идеологические) искажения влекут за собой ослабление единства нашего Отечества. Понятие и идеология «многонациональности» порождает центробежность, обособленность народностей России. Мы предложили термин «разноэтничность» (или «полиэтничность») Мы также видели, что понятие и идеология «многоконфессиональности» размывает религиозную идентичность, то есть базовую, предельную идентичность каждого. Мы предложили термин «разнорелигиозность» (или «полирелигиозность»).
Подмена реальности, кроющаяся за идеологией «многонациональная и многоконфессиональная» (оговоримся: конечно, далеко не все, пользующиеся этим выражением, являются носителями этой идеологии), проистекает из русофобии, которая, в свою очередь, влечёт за собой потерю ключевого фактора единства России — стержневого характера русского православного народа, объединяющего разнородные этносы с их религиями, предоставляющего им возможность сохранить свою идентичность, интегрируясь, при этом, в единую Русскую нацию.
И здесь мы приходим к тому, что идеология «многонациональности и многоконфессиональности» не просто подменяет реальность, но даже в самой себе содержит обман, наводит тень на плетень. «Как заклинание повторяют мысль о том, что Россия “многонациональная и многоконфессиональная”. И кто бы с этим спорил, если бы на практике эта формула не превращалась в попытку переформатировать наше Отечество в безнациональное и бесконфессиональное» (Святейший Патриарх Кирилл, 28.01.2025).
Сохранение единства и сохранение идентичности — вот то уравнение, которое требуется решить, те две чаши весов, которые требуется привести в равновесие. Поиск объединяющего баланса к ошибочной и искусственной конструкции «многонациональная и многоконфессиональная», размывающей единство, приводит к появлению ошибочной же и искусственной «единой идентичности».
Недавно мы назвали этот поиск современной формой язычества, гражданского язычества: поклонение «иным богам» не в виде религиозного обращения к мифическим личностям, а в виде обращения к чуждым России идеалам и смыслам, порой взятым из чуждых культур, порой искусственно сконструированным и выдаваемым за действительные, а порой, добавим сегодня, выведенным из исторического мифотворчества.
Подобные конструкты предполагают утрату идентичности, «нейтральную» идентичность, стерильную идентичность, отрицают какую-либо жизненную — духовно, исторически и культурно обоснованную национальную идею. Фактически такие конструкты создают не-Россию. Чем больше они внедряются, тем больше развивают своё разделяющее альтер эго «многонациональности и многоконфессиональности», поскольку стерильная «единая идентичность» не может скреплять сильные, жизненные локальные идентичности. Это путь вторичного смесительного упрощения, ведущего, в итоге, к распаду.
Возвращение к созиданию Русской нации — разнонародной (полиэтничной) и разнорелигиозной, рождённой главенствующим русским православным народом и развивавшейся в единстве сопутствующих ему народов — это непростой путь, путь цветущей сложности. И это путь России.
Часть 1: «Многонациональная и многоконфессиональная» — семантические ошибки
Часть 2: «Многонациональная и многоконфессиональная» — подмена реальности
Часть 3: «Многонациональная и многоконфессиональная» — тень на плетень | 179 |
| 9 | 8 июля в парке «Зарядье» прошел показ «Русский стиль. Обряд»
На площади у Старого Английского двора перед зрителями развернулось хореографическое действие в 5 главах, оживляющее старинные русские обряды.
Кураторы проекта – Вероника Мостицкая, Мария Кафарова и Ольга Барышникова – избежали статичной реконструкции прошлого, показав, что традиция живет в движении.
В показе приняли участие 5 дизайнеров:
💥Сурепка
💥Артель «Воскресение»
💥Koss Koss
💥Мария Емельянова
💥REBEZHA
От всей души благодарим парк «Зарядье»!
#РС_мода
Фото: Ульяна Давыдова и парк «Зарядье» | 241 |
| 10 | Юмористический журнал «Червоний Перець» приложение к газете «Известия Всеукраинского Центрального исполнительного комитета» нещадно бичует аппаратное сопротивление советской украинизации, чиновник с порочным лицом заявляет кому-то: «Я вам русским языком говорю, что у меня в учреждении украинизация проведена на 100%».
Советская насильственная украинизация русскоязычных регионов УССР – один из самых неудобных моментов для современных фанатов Советского Союза, а в рамках активной ресоветизации тема становится фигурой умолчания.
Но если погрузиться в прессу УССР 1920-50-х, распоряжения и постановления органов власти, как украинских, так и центральных, то вывод получается простой: если посадить за один стол Ленина и Сталина с современными украинскими дерусификаторами, то по ключевым вопросам языковой политики их позиции оказались бы идентичны. | 155 |
| 11 | Содержание
Кочетков А.В.
Русская цивилизация: путь сквозь века ....3
Холмогоров Е.С.
Ордынские мифы русскои истории . . . . 14
Носов А.В.
Иван I Калита. Основы Русскои цивилизации.... 50
Перевезенцев С.В.
Земские соборы. Институты народ- ного представительства и самоуправления в допетровскои России...................................65
Гаида Ф.А.
Русская катастрофа 1917 года. Слом русского национального кода и трансформация Русскои цивилиза- ции ...................................... 119
Разумовскии Ф.В.
Распад СССР. Системные причины и факторы. Конец «эксперимента века»... .................. 163
Дюков А.Р.
Советская система этнотерриториального устроиства как фактор дезинтеграции СССР в эпоху пе- рестроики ...............................183
Иванников С.И.
Специальная военная операция. Восста- новление единои и неделимои России. Глобальныи вызов американскои гегемонии .......................... 226 | 188 |
| 12 | Новые дороги Империи. План 1916 г.
Ф.627. Оп.1. Д.84. Л.1-5об.
Стратегический план развития дорожной сети Российской империи, главой Правительства России Борисом Штюрмером в 1916 г. на имя Николая II для последующего направления в Государственную Думу. В течение 5 лет планировалось построить 30 000 верст, причем 10 000 — на частные средства. Дороги делились на стратегические, предлагаемые Военным ведомством, но, по словам Штюрмера, новые дороги «укладываются в общую железнодорожную сеть без нарушения ее целесообразности». Также следовало возвести дороги, разгружающие сильно эксплуатируемые направления (в данном случае, связанные с Донбассом), а также дороги «вновь приобщающие обширные районы к общей экономической жизни страны. Для реализации плана следовало резко увеличить выплавку металла и возвести новые заводы в европейской и азиатской части Империи. Судя по представленному плану, многие из запланированных дорог в советское время таки не были возведены. | 214 |
| 13 | 🔟 июля - Обретение мощей прп. Амвросия Оптинского и прпп. старцев Оптинских Льва, Макария, Илариона, Анатолия Старшего, Варсонофия и Анатолия Младшего.
Когда начались работы по воссозданию храма в честь Владимирской иконы Божией Матери, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, священноархимандрит Оптиной Пустыни, благословил устроить его так, чтобы он мог стать усыпальницей семи оптинских Старцев, погребенных на монастырском некрополе.
И вот, лето 1998 года ознаменовалось радостным событием: строительство храма было благополучно завершено.
24 июня было получено благословение Его Святейшества на обретение святых мощей, а 7 июля, в день Рождества Честнаго славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, после молебна собору оптинских Старцев, работы на монастырском некрополе начались.
Вначале предполагалось потрудиться над обретением святых мощей четырех Старцев: Льва, Макария, Анатолия (Зерцалова) и Варсонофия. Но обстоятельства сложились так, что через два с половиной дня были обретены мощи всех семи Старцев. | 213 |
| 14 | 27 ИЮНЯ (10 ИЮЛЯ) - ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРП. АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО И ПРПП. СТАРЦЕВ ОПТИНСКИХ ЛЬВА, МАКАРИЯ, ИЛАРИОНА, АНАТОЛИЯ СТАРШЕГО, ВАРСОНОФИЯ И АНАТОЛИЯ МЛАДШЕГО (1998)
Некоторые наставления преподобного Амвросия Оптинского:
«Любовь, конечно, выше всего. Если ты находишь, что в тебе нет любви, а желаешь её иметь, то делай дела любви, хотя сначала без любви. Господь увидит твоё желание и старание и вложит в сердце твоё любовь».
«Если будешь принимать людей Бога ради, то, поверь, все будут к тебе хороши»
«От ласки у людей бывают совсем иные глазки»
«Мы должны жить на земле так, как колесо вертится, только чуть одной точкой касается земли, а остальными непрестанно вверх стремится; а мы, как заляжем на землю, и встать не можем»;
«Нужно жить нелицемерно и вести себя примерно, тогда наше дело будет верно, а иначе выйдет скверно».
На вопрос: «Что значит жить по сердцу?», батюшка отвечал: «Не вмешиваться в чужие дела и видеть в других всё хорошее». На вопрос: «Как жить?», батюшка отвечал: «Жить — не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем моё почтение».
Из «Советов Оптинских старцев христианам, живущим в миру»
Преподобный Лев (Наголкин): «Старайся более внимать себе, а не разбирать дела, поступки и обращение к тебе других, если же ты не видишь в них любви, то это потому, что ты сам в себе любви не имеешь».
Преподобный Иларион (Пономарев): «Если чувствуешь, что гнев объял тебя, сохрани молчание, и до тех пор не говори ничего, пока непрестанною молитвою и самоукорением не утишится твое сердце».
Преподобный Анатолий (Зерцалов): «Судьба царя — судьба России. Заплачет царь, заплачет и Россия, а не будет царя — не будет и России». | 1 339 |
| 15 | Вышел из печати очередной сборник "УРОКИ НЕРАССКАЗАННОЙ ИСТОРИИ"
В сборнике представлен первый цикл курса лекций, включающий в себя статьи известных историков, политологов А. В. Кочеткова, Е. С. Холмогорова, А. В. Носова, С. В. Перевезенцева, Ф. А. Гайды, Ф. В. Разумовского, А. Р. Дюкова, и С. И. Иванникова, посвященных изучению малоизвестных аспектов истории России. В основе данной работы лежит концепция Русской цивилизации.
Представленный курс ориентирован на всестороннее изучение исторических событий и побуждает читателя к самостоятельным историческим исследованиям и способствует формированию собственной независимой гражданской позиции, основанной на приоритетах мира и взаимопонимания, в соответствии с национальными приоритетами современного Российского государства.
Для специалистов, студентов, аспирантов, а также широкого круга читателей, интересующихся историей России. | 166 |
| 16 | На информационно-просветительском интернет-портале "Приходы" опубликовали беседу о нашей выставке "Традиционные ценности. Вера". Поглядите
https://prichod.ru/orthodoxy-everywhere/100681/ | 257 |
| 17 | Иногда точно кажется, что внутри образования сидит секта злоумышленников.
Создали систему, забетонированную на 10 этажей вниз, и её не сломать. Ни один человек не добьется справедливости, если будет пытаться. Как можно было внедрить этот инструментарий в мир детей, уму не постижимо. | 278 |
| 18 | СКАЗАНИЕ О ЯВЛЕНИИ ТИХВИНСКОЙ ИКОНЫ (XVI век)
На рубеже XV—XVI вв. появилось «Сказание о явлении Тихвинской иконы». В этом «Сказании» рассказывается, что во время строительства храма, между 1383 и 1390 годами, произошло чудесное явление Божией Матери пономарю Георгию, прозываемому в просторечии Юрышом. Юрыш увидел в лесу сидящую на деревянной колоде Богородицу, а рядом с ней святителя Николая Чудотворца. Богородица повелела поставить на строящемся храме деревянный крест, а не железный. Но когда потрясенный Юрыш рассказал об этом повелении строителям, то ему никто не поверил. На храм начали ставить железный крест, но человек, делавший эту работу, упал с купола церкви. Однако он остался жив, подхваченный неожиданно начавшейся бурей. Интересно, что еще в конце XIV в. на месте явления Богородицы и св. Николая устроили деревянную часовню, а в 1510 г. здесь был основан монастырь во имя святителя Николая — Николо-Бесединский. Сюжет с явлением Богородицы Юрышу изображался на клеймах икон Богоматери Тихвинской, а также стал отдельным сюжетом в иконографии. Кроме того, по преданию, из колоды, на которой Юрыш увидел Богородицу, сделали крест и доски, на которых писались иконы, в том числе и списки с первообраза Тихвинской иконы Божией Матери.
Исследователи отмечают, что уже в XVI столетии чудотворная Тихвинская икона и Сказание о ее явлении приобрели общерусское значение, свидетельством чему является включение сокращенного текста Сказания в официальные летописи под 1383 годом — в Воскресенскую, Никоновскую, в Лицевой летописный свод.
Довольно рано на Руси начали делать списки с чудотворной иконы, самые ранние из них относятся к концу XV века (например, икона Богоматери Тихвинской с клеймами, хранящаяся ныне в Новгородском государственном областном музее-заповеднике; небольшая икона из Троице-Сергиевой Лавры). Значительное количество списков возникло после 1510 г. (например, Богоматерь Тихвинская из Успенского собора в Дмитрове). Другие списки с иконы имеются во многих храмах России.
Тихвинская икона Божией Матери оказалась тесно связана с родом новых русских царей Романовых. Так, в 1613 г. в Костромском Ипатьевском монастыре, мать боярина Михаила Федоровича Романова, старица Марфа, благословила его на царство списком с Тихвинской иконы. Список с иконы стал главной порукой с русской стороны во время заключения Столбовского мира со Швецией в 1617 г. Это событие нашло свое отражение в «Сказании о милости Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, како преславно избави обитель Свою, иже на Тихфине, иде святый Ея чюдотворный образ Одигитриа, от нашествия зловерных варяг, иже свияне наричаются», написанного в 1658 году. В Сказании рассказывается, что царь Михаил Федорович, направляя посольство на переговоры, пожелал, чтобы послы сначала отправились в Тихвинский монастырь и поклонились чудотворному образу. Послы прожили в монастыре некоторое время, совершая перед иконой молитвы. Глава посольства Даниил Мезецкий и его спутники отказались отправиться без списка чудотворной иконы на переговоры, и двинулись в путь только неся перед собой икону Богоматери. А когда был заключен мир, то причину успеха послы видели в присутствии иконы, через которую Божия Матерь оказала свою помощь: «Милостию Ея мирное земли устроение и христианству от тяготы облегчение даровася…» Вернувшиеся послы, снова посетили Тихвинскую обитель, их, вместе с иконой, встречал православный люд. В марте 1617 г. список с чудотворной иконы, побывавший в Столбове, перенесли в Великий Новгород и установили в Софийском соборе, а в честь этого события был установлен праздник «пришествию иконы Богоматере», в память об избавлении Новгорода от шведского нашествия. | 313 |
| 19 | 26 ИЮНЯ (9 ИЮЛЯ) — ПАМЯТЬ ЧУДОТВОРНОЙ ТИХВИНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
Чудотворная Тихвинская икона Божией Матери — икона с изображением Богоматери с младенцем Христом на руках в иконографическом типе Одигитрия (Путеводительница). По церковному преданию икона писана святым евангелистом Лукой и передана им в Антиохию своему ученику Феофилу. После смерти Феофила икона была перенесена в Иерусалим, а в V в. — в Константинополь, в специально построенный для нее Влахернский храм. С древности икона почиталась как чудотворная, через нее совершались многочисленные исцеления. По церковному преданию, в 1383 г. икона покинула Константинополь и чудесным образом явилась в разных местах России, причем трижды в разных местах. Окончательным пристанищем иконы стал г. Тихвин под Новгородом. Явившись на воздухе, чудесная икона спустилась на руки молящихся жителей и осталась в устроенном на этом месте деревянном храме Успения Богородицы. После этого икона и получила свое прозвание — Тихвинская.
В 1510 г. на месте явления Тихвинской иконы Божией Матери вместо деревянного была построена каменная церковь, а через 50 лет по распоряжению царя Ивана IV здесь был устроен Тихвинский Богородице-Успенский монастырь. Тихвинская икона Божией Матери прославилась многочисленными чудесами, главное из которых — избавление Тихвинского монастыря от нашествия шведов в 1613—1614 гг. Во время осады монастыря Божия Матерь явилась благочестивой женщине Марии и повелела пронести икону с крестным ходом по монастырским стенам. Когда повеление было исполнено, осаждавшие пришли в смятение и бежали.
Первообраз иконы до революции 1917 г. хранился в Тихвинском монастыре. После революции эта икона пребывала в потаенном месте. В годы Великой Отечественной войны была привезена в Ригу. Затем икона находилась в США, в Чикаго. Но летом 2004 года, чудотворный Тихвинский образ Божией Матери был торжественно возвращен в Россию. Сейчас Тихвинская икона вновь возвратилась во вновь устроенный Тихвинский Успенский монастырь. | 1 |
| 20 | 26 ИЮНЯ (9 ИЮЛЯ) — ПАМЯТЬ ЧУДОТВОРНОЙ ТИХВИНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
Чудотворная Тихвинская икона Божией Матери — икона с изображением Богоматери с младенцем Христом на руках в иконографическом типе Одигитрия (Путеводительница). По церковному преданию икона писана святым евангелистом Лукой и передана им в Антиохию своему ученику Феофилу. После смерти Феофила икона была перенесена в Иерусалим, а в V в. — в Константинополь, в специально построенный для нее Влахернский храм. С древности икона почиталась как чудотворная, через нее совершались многочисленные исцеления. По церковному преданию, в 1383 г. икона покинула Константинополь и чудесным образом явилась в разных местах России, причем трижды в разных местах. Окончательным пристанищем иконы стал г. Тихвин под Новгородом. Явившись на воздухе, чудесная икона спустилась на руки молящихся жителей и осталась в устроенном на этом месте деревянном храме Успения Богородицы. После этого икона и получила свое прозвание — Тихвинская.
В 1510 г. на месте явления Тихвинской иконы Божией Матери вместо деревянного была построена каменная церковь, а через 50 лет по распоряжению царя Ивана IV здесь был устроен Тихвинский Богородице-Успенский монастырь. Тихвинская икона Божией Матери прославилась многочисленными чудесами, главное из которых — избавление Тихвинского монастыря от нашествия шведов в 1613—1614 гг. Во время осады монастыря Божия Матерь явилась благочестивой женщине Марии и повелела пронести икону с крестным ходом по монастырским стенам. Когда повеление было исполнено, осаждавшие пришли в смятение и бежали.
Первообраз иконы до революции 1917 г. хранился в Тихвинском монастыре. После революции эта икона пребывала в потаенном месте. В годы Великой Отечественной войны была привезена в Ригу. Затем икона находилась в США, в Чикаго. Но летом 2004 года, чудотворный Тихвинский образ Божией Матери был торжественно возвращен в Россию. Сейчас Тихвинская икона вновь возвратилась во вновь устроенный Тихвинский Успенский монастырь. | 315 |
