Сергей Перевезенцев

22 ИЮНЯ (5 ИЮЛЯ) - ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОГО ВАРЛААМА ХУТЫНСКОГО (1192) Преподобный Варлаам Хутынский (ум. в 1192/1193 или после 1200) — в миру звался Алекса Михайлович — родился в Новгороде. Довольно рано он избрал иноческий путь. Для этого ушел из города и стал жить отшельником в 10 верстах севернее Новгорода, в местечке Хутынь, на правом берегу реки Волхов. Здесь он построил келью и принял монашеский постриг под именем Варлаама. Уже при жизни он прославился благочестием и строгостью монашеского бытия. А многих людей, приходивших к нему на Хутынь, привлекал его дар прозрения и чудотворения. Незадолго до смерти, в 1192 году, подвижник основал на Хутыне монастырь и устроил каменный храм в честь Преображения Господня. Уже в конце XIII — начале XIV века создаются первые варианты жития Варлаама Хутынского и начинается его прославление в новгородских землях. В середине XV века были обретены его нетленные мощи. Еще в XIX столетии сохранялись вериги Варлаама Хутынского, состоящие из железных звеньев, с большими крестами спереди и сзади. Иллюстрации: 1. Преподобный Варлаам Хутынский в житии. Икона. Ярославль. XVII в.; 2. Кончина преподобного Варлаама Хутынского. Миниатюра из Лицевого летописного свода. 1568–1576 гг.

#музеикремля_мода Мы уже рассказывали про мужскую царскую обувь; сегодня вспомним, какой была обувь у знатных женщин. Женская царская обувь хоть и имела свои особенности, но называлась и у царей, и у цариц одинаково. Царицы носили башмаки, чёботы и ичетыги. В XVII столетии в моду вошли женские башмаки на высоких каблуках, подбитые железными или серебряными скобами. Немецкий путешественник XVII века Адам Олеарий писал:

«У женщин, в особенности у девушек, башмачки с очень высокими каблуками: у иных в четверть локтя длиною; эти каблуки сзади, по всему нижнему краю, подбиты гвоздиками».

. Женские башмаки. Россия, XVII век. Сшиты из кожи, обтянуты бархатом, украшены золотным и шелковым шнуром и блестками. . © Музеи Московского Кремля Музеи Московского Кремля в MAX

ПРЕПОДОБНЫЙ МАКСИМ ГРЕК Из Послания к благоверному царю и великому князю всея России Иоанну Васильевичу (ок. 1548 г.) «Благовернейшему и боголюбивому царю и самодержцу всея России, славному государю и великому князю Иоанну Васильевичу, нищий твой государев богомолец инок Максим из Святой горы осмеливается низко бить челом. Есть много таких свойств, которыми благочестно царствующие на земле уподобляются небесному Владыке, каковы — кротость и долготерпение, попечение о подчиненных, щедрое расположение к своим болярам, преимущественно же — правда и милость, и то, чтобы не презирать обижаемых, но с великою любовью к ним и божественною ревностию возбуждать себя к отмщению за них. Это делает начальствующих подобными Богу, и державу их не только утверждает и сохраняет в глубоком мире и тишине, но и прославляет их знаменитыми победами, низводя на них свыше помощь десницы Вседержителя, которая покоряет под ноги их всех сопротивных… Ты же, благочестивейший и достохвальный самодержец всея России, которому вверен Самим Вышним скипетр славнаго царства, — кого другого можешь ставить себе всегда в образец, как не Самого только Царствующаго на небесах и святыя заповеди Того, Который один страшен и всесилен, Который поставляет царя, отставляет его, Который воздвизает от земли убога, и от гноища возвышает нища посадити его с могущими людей, и престол славы дая в наследие им (1 Царст. 2: 8)… Благочестивейший государь и самодержец! Я должен высказать пред царством твоим всю истину, именно, что бывшие в последнее время у нас, греков, цари ни за что иное преданы общим всех Владыкою и Творцом уничтожению и погубили свою державу, как только за великую их гордость и превозношение, за иудейское сребролюбие и лихоимство, победившись которыми, они неправедно грабили имения своих подчиненных, презирали своих боляр, живущих в скудости и лишении необходимаго, и обиду вдовиц, сирот и нищих оставляли без отмщения. За все это и тому подобное пришел на нас, окаянных, гнев праведнаго Судии, и теперь мы скитаемся, будучи оставлены, в голоде и жажде и в наготе и находимся у всех в поношении и гонении. И это мы терпим справедливо... Ты же, благочестивейший царь и государь, не последуй сему, но, как научен ты Сами Вышним и Его спасительным законом и заповедями, так и устраивай потребное и полезное для своих подчиненных, со всякою правдою и благостию, и царским разумом. Состоящаго при тебе преосвященнаго Митрополита и боголюбивых епископов сподобляй всякой чести и береги их, как ходатаев к Богу и человекам, непрестанно молящихся о твоем богохранимом царстве и святыми молитвами умилостивляющих небеснаго Владыку, когда мы, как люди, прогневляем благость Его разными своими грехами… Также и находящихся у тебя знатных князей и бояр и знаменитых воевод и храбрых воинов — почитай и береги и щедро их награждай, ибо, обогащая их, ты свою власть со всех сторон ограждаешь и укрепляешь. Обиды вдов и сирот и убогих, воздыхающих и проливающих пред Отцем сирых и Судией вдовиц и Предстателем убогих горькия слезы, не презирай, ибо такое презрение и нерадение о них неполезно для твоей державы… Благочестивейший Государь! Прошу славную державу твоего благоверия: прости меня в том, что я осмелился высказать полезное к утверждению богохранимой державы твоей и всех славных твоих вельмож… Я, убогий, что приобрел лучшаго, то есть слово, растворенное солию Писания, то и приношу тебе, великому царю. Ты же, приняв оное с обычною тебе кротостию, воздай мне, рабу твоему и богомольцу, возвращением во Святую Гору и, ради щедрот Христовых, отпусти меня с миром отсюда, дабы я и там всею душею и веселым сердцем возвестил и возвеличил славу благоверной державы царства твоего и чистым умом от радостнаго сердца возносил бы молитвы к Царю Небесному, Иисусу Христу, Богу моему, об укреплении твоего царства. Ни к чему уже не нужен я богохранимой земле Русской: что нужно было ей получить от меня, плохого и непотребнаго, то она уже и получила…» Иллюстрация: Преподобный Максим Грек. Рисунок из рукописного собрания его сочинений. XVI в.

21 июня (4 июля) - день церковной памяти преподобного Максима Грека (обретение святых мощей, 1996 г.) Иллюстрация: Преподобный Максим Грек. Икона. XVII в. О личности и творчестве прп. Максима Грека см.: https://t.me/serp1380/1793

Сегодня, в день рождения блистательного русского учёного, доктора исторических наук, профессора Наталии Таньшиной, Российский радиоуниверситет Радио России представляет вашему вниманию исторические сериалы по монографиям и лекционным курсам Наталии Петровны, ставшие информационным прорывом и украшением эфиров.  Когда матёрые политики и учёные аккуратно находились в смятении и молчании, Наталия Таньшина написала главную книгу о 1000-летней истории конкуренции Запада и России «Русофобия. История изобретения страха». И первой на появление этой книги среагировала французская разведка. Когда наши эксперты повторяли штампы марксистской пропаганды, Наталия Таньшина написала первую в мире монографию о великом русском дипломате Карле Васильевиче Нессельроде, руководителе блестящего МИДа и чрезвычайно успешной русской разведки.  Все герои Наталии Таньшиной — жертвы лжи и пропаганды, люди принципов и высочайших моральных качеств — создатель классического либерализма Франсуа Гизо, нетитулованная королева европейской дипломатии Дарья Христофоровна Ливен, кровный враг Наполеона Бонапарта и великолепный русский дипломат Шарль Андре Поццо ди Борго, канцлер Карл Васильевич Нессельроде, а сейчас готовится к печати уникальное исследование, книга об Анатолии Николаевиче Демидове, богаче, дипломате, меценате, настоящем патриоте.  И то, что мы, простые люди, наконец-то имеем возможность узнавать о реальных подвигах и свершениях наших великих соотечественников, имеем счастье гордиться своим Отечеством — в этом огромная заслуга Наталии Таньшиной, настоящего русского историка, бесстрашного бойца за справедливость и русский народ, великого труженика, не словами, делами и воспитанием студентов подтверждающего девиз своего учителя — доктора исторических наук Ирины Аркадьевны Никитиной: «Вперёд и выше!» "Русофобия. История изобретения страха" с профессором Таньшиной: https://rutube.ru/plst/366134 https://www.youtube.com/playlist?list=PL3u-rqFyLo2DD4QaIwevcdVPS-IhhFi-t "Русофилы и русофобы. Приключения французов в николаевской России" с профессором Таньшиной: https://rutube.ru/plst/548234 https://www.youtube.com/playlist?list=PL3u-rqFyLo2DtuGeFCAJgGdUE0ystSBcZ История западной культуры от Возрождения до авангарда с профессором Таньшиной: https://rutube.ru/plst/969480 https://www.youtube.com/playlist?list=PL3u-rqFyLo2C1wmMBq8BXVS1jl2wK1v0_ "Николаевская Россия" с профессором Таньшиной: https://rutube.ru/plst/1098050 https://www.youtube.com/playlist?list=PL3u-rqFyLo2CpOR97pNCXe-jPKuAolzEe (И это далеко не полный список) Поздравляем!

Месяцеслов в экспонатах выставки «Именитые люди» БОГОМАТЕРЬ МОЛЕБНАЯ (МОЛЕНИЕ О НАРОДЕ) Конец XVI века. Москва Дерево, темпера; 31 × 26,2 см Собрание Д.А. Гарибяна По преданию, икона Богоматери Боголюбской была написана в 1155 году по видению во сне князю Андрею Боголюбскому Богородицы. Икона находилась в храме выстроенного на месте чудесного видения княжеского дворца в Боголюбове. Богоматерь на ней была представлена в рост в молитвенном обращении к Христу с воздетыми руками, что соответствовало популярному в XI–XII веках византийскому иконографическому типу Агиосоритиссы. В начале XVI столетия появился особый вариант изображения Боголюбской иконы – Богоматерь Молебная (Моление о народе), где Богородица предстает вместе с обращающимися к ней в молитве людьми, в руке ее свиток с текстом молитвы к Христу. К этому типу относится икона, экспонируемая на выставке. По живописи она тяготеет к московской художественной традиции конца XVI столетия, когда семья Строгановых стала одним из крупнейших заказчиков икон для своих северо-восточных вотчин.

Дни Достоевского в Оптиной пустыни 📍Калужская земля приглашает всех, кто интересуется русской культурой, литературой и духовным наследием. Здесь пройдет V духовно-просветительский проект «Дни Достоевского в Оптиной пустыни». 🗒Мероприятие объединяет тех, кто ищет в слове — истину, в традиции — опору, в культуре — глубину. 📌 В программе проекта: — торжественные открытия в Оптиной пустыни и Калуге; — встречи с деятелями культуры и духовенством; — литературно-музыкальные вечера; — концерты с участием известных артистов; — театральные постановки по произведениям Ф.М. Достоевского; — дискуссии, лекции и экскурсии; — книжная, гастрономическая и ремесленная ярмарки; — мастер-классы, выставки и мероприятия для детей; — паломничество «От святыни к святыне»; — и многое другое. 🗓️ Когда? 16–19 июля. 📍 Где? Калуга, Оптина пустынь, Козельск и Боровск. Ознакомиться с полной программой проекта можно на сайте: https://dostoevsky.optina.ru 😀Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив. @pfci_grants #Фондкультурныхинициатив #Грантдлякреативныхкоманд

Бедные афро- и италоамериканцы тоже мучаются. Тарантино врать не будет.

Без метанойи как же можно Понять, что для ума сверхсложно, Сверхпросто же для простеца? И в этом рок для мудреца!

Вот ведь как оно бывает. Вроде как началась отпускная пора, а работы невпроворот. Так что извините за то, что редко что-то публикую здесь - некогда

Два рогатых гомо-шароваруса столкнулись в русском городе Николаеве со свидетельством более развитой цивилизации. Плохо когда 120-е место по IQ мешает тебе повернуть голову назад и увидеть музей РУССКОГО флота и аллею РУССКИХ адмиралов. Ещё тяжелее жить в стране, в которой сожгли все книги, кроме «Срав пёс, пердели гуси», и негде прочесть информацию о том, что пока древние украинцы висели на пальмах и искали друг у друга блох, русские адмиралы уже сражались в Средиземном, Охотском, Баренцевом и других морях и океанах, а русские мореплаватели ходили в кругосветные плавания, осваивали Русский Север и открывали Антарктиду. Так что лучше не трогайте пушку руками, а то поранитесь, бегите лучше воробьям дули крутить. Русский императив

Демонстрирую главному редактору журнала «Московское наследие» Филиппу Игоревичу Смирнову выставку в Зарядье из цикла «Традиционные ценности» посвященную вере. Как показать основу, если основа есть у всего? Воспринимая искусство как «социальное разрешение бессознательного», в случае с выставками, пожалуй, нужно добавить в начале слово «структурное» или «упорядоченное». Именно такое высказывание выставочному отделу Зарядья удалось создать на базе всеобъемлющего понятия веры. А в концепт-основу экспозиции легли результаты нашего тематического семинара. На фото этого не видно, но чуть правее находится Китайгородская стена XVI в. Работы наших современников на таком древнем и надежном основании вовсе не блекнут, потому что фундамент должен быть у всего, а «правда, как и всякий повествовательный текст, имеет множество уровней». В том числе и временных. Про правду мы, кстати, тоже скоро поговорим в этом цикле. Ещё сегодня День реставратора, с которым поздравляем всех причастных. Прошлого в любом случае становится все больше — желаю, чтобы и уровень его сохранности тоже обнадеживающе соответствовал.

«Я горжусь тем, что у нас самый гейский парламент. Я не думаю, что во всём мире когда либо был более гейский парламент, чем этот», - заявил Стармер. Вот это достижения, я понимаю!

Сегодня, 1 июля, в 20.00 на радио «Радонеж» выйдет запись беседы на тему «философия А.Г. Дугина», которая проходила при участии автора серии статей, посвящённых затронутой тематике, выходивших на «Русской истине», с.н.с. каф. истории русской философии философского МГУ, с.н.с. ИНИОН РАН, научного редактора журнала «Ортодоксия» к.филос.н. Ю.В. Пущаева, модерации Ильи Сергеева и сопровождалась моими скромными комментариями, упоминаниями о бестселлере сборнике статей «Великий сын сон Логоса. Философия Александра Дугина между мифосом, пафосом и хаосом» (2025) [упоминала о содержании своей статьи, вошедшей в сборник, то есть линии И.А. Ильин vs А.Г. Дугин]. Не знаю, что в итоге осталось в записи, но, помнится, что мы указывали на отличия гностицизма от православия, затрагивали вопрос «феномена Дугина», пытались найти ответ почему «на безрыбье и рак за щуку», что такое «анти-консерватизм» и как в современном мире можно успешно следовать линии «казаться, а не быть». На всякий случай напомню, что в сборник «Великий сон Логоса...» вошли статьи специалистов из различных областей философского знания, занимающих разные мировоззренческие позиции, но пришедших к схожим выводам. Запись будет доступна по ссылке сегодня и значительно позже: https://radonezh.ru/radio/2026/07/01/20-00

Вот так в округе Сан-Диего в Калифорнии будут отмечать День независимости США. Помимо государственного гимна у них есть государственный гимн чернокожей версии. Ну допустим. Расписание празднований 4 июля включает 4 часа выступлений с признаниями в отношении коренных народов, чтение историй о ЛГБТК-сообществе, чтение историй об азиатах, чтение историй о чернокожих, а также выступления политиков на эти темы (их пропаганда запрещена в РФ) перед началом фейерверка. От кого независимость? Куда смотрит Трамп?

Торговали - веселились, подсчитали - прослезились Либералы от власти тридцать лет торговали идеей личной свободы: заставляли наших детей любить самих себя и больше никого. Доторговались... Зумеров сложно вовлекать в занятость, заявил глава Минэкономразвития Решетников.

У них какие-то другие запросы: к коллективу, к устройству, к пониманию качества работы, к возможности выпить кофе, к возможности потом пойти заниматься спортом.

По его словам, многие работодатели жалуются на то, что молодежь гораздо хуже вовлекается в переработки.

Есть рабочее время, все остальное время оставьте мне на личную жизнь и на мои увлечения, хобби. С этим надо работать, это новая реальность.

Как в русской пословице: торговали - веселились, подсчитали - прослезились.

Профессор факультета политологии МГУ Сергей Перевезенцев — о православии как основе российской цивилизации в рамках конференции «Философия будущего: идеи и смыслы»:

Основой российской цивилизации, естественно, является православие. В русской православной письменной традиции есть два понятия, обозначающие «жизнь»: «живот», как именование земного бытия человека, и собственно «жизнь», как обозначение посмертного человеческого бытия в Царствии Небесном. В обеспечении задачи духовного преображения человека во имя «истинной жизни» и состоял смысл существования Российского государства, в котором на протяжении почти десяти веков действовал принцип «живот для жизни». И никаких социально-политических «проектов будущего» для этого не требовалось, потому что разговор шел о вечности. Но когда триста лет назад возник и постепенно стал разрастаться кризис традиционного религиозного сознания, вот тогда и возникла потребность в различных «проектах будущего». И все эти проекты кардинально поменяли целеполагание: всё более стал утверждаться принцип «жизнь для живота», т. е. смысл состоял прежде всего в устройстве бытия земного, без какого-либо духовного содержания этого бытия. Сто с лишним лет назад этот принцип победил окончательно, так с тех пор и живем. Так-то, конечно, так, но, по признанию всех мыслящих людей, как-то не так… Поэтому я скептически отношусь к любым сциентистским «проектам будущего». Любые «проекты будущего», в том числе «социальная архитектура», — это всего лишь инструменты достижения некой цели, не более того, и, как свидетельствует отечественная история последних ста лет, в России без духовного целеполагания они оборачиваются искусственными конструкторами или полнейшими симулякрами, нередко приносящими откровенный вред. Так что, мы снова перед выбором: «живот для жизни» или «жизнь для живота». Что выберем?

Мы, христиане, среди прочих имён нередко именуем себя рабами Божиими. Но что значат эти слова: «раб Божий»? Ведь Сам Спаситель в Евангелии Своим ученикам, а значит и нам тоже: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего». Это противоречие порой вводит людей в заблуждение. «Почему нас называют рабами, а не свободными?» — думают и говорят они. Рабами мы сами себя называем в том значении, которое выразил апостол Павел: «Освободившись от греха, вы стали рабами праведности. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые». В этом контексте слово «рабство» означает «то, чему мы себя отдаем». Раб — это тот, кто идентифицирует себя с господином, кто юридически не отличается от господина, кто фактически является представителем господина. В древности если раб совершал что-то плохое, то вина падала на господина, и наоборот, если он совершал доброе дело, то заслуга того вменялась господину. И в этом смысле мы можем назвать себя рабами Божиими, потому что мы решили отказаться от подчинения греху и подчиниться Господу. Мы находимся в таких отношениях с Господом, в каких воины находились с евангельским сотником, который приходит к Спасителю и просит исцелить своего слугу. Господь отвечает: «Сейчас приду и исцелю», — на что сотник говорит: «Не надо идти. Я знаю, что когда говорю воинам из моей сотни куда-то идти и что-то сделать, они исполняют. Также и Ты можешь поступить». Спаситель удивляется его вере, потому что сотник понял саму суть наших отношений с Господом. Воин в древности, как и сейчас — это свободный человек, свободно выбравший свою стезю, его уважают, воин находится на высокой ступени в обществе (по крайней мере, так должно быть). Он не раб. Тем не менее, когда командир что-то ему приказывает, он это выполняет. Выполняет не бездумно, но зная, что такова должна быть стратегия или тактика. Воин знает, как совершать свое ратное дело, но, он исполняет приказы командира, — не потому что он раб, а понимая, что командир знает больше и управляет общим направлением боя. Так же и мы люди, выбравшие свою стезю. Мы люди свободные и сознательные, но мы знаем, что Господь ведает больше, чем мы, и знает, куда нас ведет, и поэтому мы оказываем Ему послушание. Только в этом смысле, ради несоизмеримости между нами и Господом, чтобы не забывать эту несоизмеримость, мы называем себя Его рабами, хотя Сам Господь назвал нас Своими друзьями. Более того, мы себя идентифицируем Господу. Да и Он, объединив в Себе Божество и человечество, сделался нам единосущным по человечеству, а значит и мы Ему. Мы друзья и воины Бога, поставленные на то, чтобы быть закваской и солью миру. по мотивам проповеди, сказанной 28.06.2026 в храме пророка Илии в Черкизове

Викарий Святейшего Патриарха архиепископ Зеленоградский Савва (Тутунов) специально для СИГНАЛА: Зеленский накануне открыл бюст гетмана Мазепы, преданного анафеме Русской Православной Церковью, в Киево-Печерской лавре. Также он анонсировал установку памятника Мазепе на бульваре Шевченко. Открытие бюста Мазепы на территории Киево-Печерской лавры сродни открытию бюста Иуды Искариота на территории, например, храма Гроба Господня. Мазепа был предателем и ненавистником канонического Православия, а потому это действие кощунственное и бесовское. Собственно, это продолжение бесовской деятельности, бесовского отношения Зеленского и его прихвостней к древней святыне Святой Руси, колыбели её монашества — Киево-Печерской лавре. Ничего удивительного в данном событии нет, но от того менее страшным деянием оно не становится.

«Вера — не просто религиозное понятие, а универсальное качество человеческого сознания» Выставка «Традиционные ценности. Вера» стала темой для обсуждения в программе Анны Шафран «Стратегия национальной безопасности» на канале «Звезда». Гость программы — научный консультант цикла «Традиционные ценности», доктор исторических наук, профессор МГУ Сергей Перевезенцев. Смотрим выпуск и готовимся к походу на выставку. Напоминаем, что уже на этой неделе (с 1 июля) стартуют ежедневные экскурсии в 17:00. #ПодземныйМузей