¡Ya disponible! Investigación de Telegram 2025 — los principales insights del año 
0/0
Ir al canal en Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram 0/0
El canal 0/0 (@error0error) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 10 615 suscriptores, ocupando la posición 8 688 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 7 195 en la región Arabia Saudí.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 10 615 suscriptores.
Según los últimos datos del 04 julio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 245, y en las últimas 24 horas de 5, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 13.68%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 7.09% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 1 452 visualizaciones. En el primer día suele acumular 752 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 0.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 05 julio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.
10 615
Suscriptores
+524 horas
+527 días
+24530 días
Archivo de publicaciones
10 615
فإذا أمَرتُكُم بالسَيرِ إليهم في أيّام الصيف، قُلتُم: هذه حَمَارّةُ القَيظ¹، أمهِلنا يُسَبَّخ عنا الحَر. وإذا أمَرتُكُم بالسيرِ إليهم في الشتاء، قُلتُم: هذه صَبَارّةُ القُرِّ²، أمهِلنا يَنسَلِخ عنا البَرد، كُلّ هذا فرارًا مِنَ الحرِّ والقُرّ؛ فإذا كُنتُم مِنَ الحَرِّ والقُرِّ تفرّون فأنتم واللهِ مِنَ السَيفِ أفَرُّ!
¹حَمَارّةُ القَيظ: شِدّةُ الحَر.
²صَبَارَّةُ القُر: شِدّةُ البَرد.
10 615
Repost from مُحمد العيساوي
حَسب نيتشه ومما فَسرتهُ، إنَ التمَسُك بالذات قد يَهدِر المَرء دون إلماح هذهِ الجوانب:
- يجب أن يختبر المَرء نفسهُ، ويَكِفَ عن حُب الإمرة.
- نحنُ شهود و قُضاة ذواتنا، علينا ألا نركن لأي شخص.
- إنَ أحب الأشخاص إلينا قَد يكون سِجننا.
- الوَطن فكرةٌ تُضعِف كيان الذات، لأنَ أعز الأوطان تبحثُ عما هو نقصُ حاجتها.
- العِلم قد يُدمر ذواتَنا، لأنَ تصديقه على دوام يجعل ذواتنا محل إختبار "الطب كمثال وتجاربه".
- إنَ شهوة البُعد والبحث عن الذات في الغُربة خَطِرة.
- الإستقلال يبدأ حينَ نعرف كيف نُميز.
- إنَ الوثوق بالفضائل يُحطمُ الهَدف الذي تريدهُ منا كُلياتنا، أي ذواتنا قد تقع في إغواء الجُزئيات.
10 615
That's where psychology becomes dangerous: precisely because its explanations of our behavior and personality is ingrained with a sense of destiny and fate, that we are the way we are, and do what we do because of some psychological determinism.
10 615
Freud's psychoanalysis is full of mythological symbols and explanations for a reason: what psychoanalysing does is that it creates a "story" or a "myth system" that tries to explain "the deeper meaning" of an individual's life. In other words: it shows the moral of the story of a person's life.
10 615
When psychology tries to interpret the events of an individual's life, what it gives is not a "scientific explanation" but something more akin to literary interpretation. You get a "mythology" of your life; mythologies are not concerned with "accurate description of events" like science does. They are concerned with the moral of the story; of why you are the way you are. When you try to explain your life through psychology then, just like in myths, your story will be full of heroes, evil entities, trauma, victims, and what feels like destiny (people often try to impose a sense of destiny on their behavior through psychology i.e. “I will always feel lonely because I wasn't loved enough”)
10 615
>When the Great Library burned, the first ten thousand years of stories were reduced to ash. But, those stories never really perished. They became a new story. The story of the fire itself. For man's urge to take a thing of beauty and strike the match.
— Westworld
10 615
Repost from L'appel du Vide.
الإِنْسانُ وَالكَلِمَةُ
وَاجْتَمَعَ فِي بَعْضِ الزَّمَانِ مُلُوكُ الأَقالِيمِ مِنَ الصِّينِ وَالهِنْدِ وَفَارِسَ وَالرُّومِ، وَقَالُوا: يَنْبَغِي أَنْ يَتَكَلَّمَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا بِكَلِمَةٍ تُدَوَّنُ عَنْهُ عَلَـى غَابِـرِ الدَّهْرِ. فَقَالَ مَلِكُ الصِّينِ: أَنَا عَلَـى رَدِّ مَا لَمْ أَقُلْ أَقْدَرُ مِنِّي عَلَـى رَدِّ مَا قُلْتُ. وَقَالَ مَلِكُ الهِنْدِ: عَجِبْتُ مِمَّن يَتَكَلَّمُ بِالكَلِمَةِ، إِنْ كَانَتْ لَهُ لَـمْ تَنْفَعْهُ، وَإِنْ كَانَتْ عَلَيْهِ أَوْبَقَتْهُ¹. وَقَالَ مَلِكُ فَـارِسَ: إِذَا تَكَلَّمْتُ بِالكَلِمَةِ مَلَكتْني، وإِذَا لَمْ أَتَكَلّمْ بِهَا مَلكْتُهَا. وَقَالَ مَلِكُ الرُّومِ: مَا نَدِمْتُ عَلَـى مَا لَمْ أَتَكَلّمْ بِهِ قَطُّ، وَلَقَدْ نَدِمْتُ عَلَـى مَا تَكَلَّمْتُ بِهِ كَثِيرًا. وَالسُّكُوتُ عِنْدَ المُلُوكِ أَحْسَـنُ مِـنَ الهَذَرِ² الَّـذِي لَا يُـرْجَعُ مِنْـهُ إِلَـى نَفْـعٍ، وأَفْضَلُ مَا اسْتَظَلَّ بِهِ الإِنْسَانُ لِسَانُهُ.
– كَلِيلَةَ وَدِمْنَةَ
¹أَوْبَقَتْهُ: أهلَكتْه أو أَوْهَنَتْهُ.
²الهَذَرِ: سَقَطُ الكلامِ الَّذِي لا يُعبَأُ به، الكثير الرديء.
10 615
In the summer of 1920 the Red Army attacked Bukhara بخارى, and Russian troops under the command of Mikhail Frunze bombarded the city. As the Young Bukharans launched an uprising in the city, the Red Army, with its airplanes and armored vehicles, moved forward on 2 September, bringing Bukhara’s medieval regime to an end; the library, containing possibly the greatest collection of Moslem manuscripts in the world, went up in flames.
— A Peace To End All Peace
10 615
A low culture has nowhere to go but up, and when it looks for higher types, it doesn’t have to look very far off. An advanced culture, on the other hand, has produced so many higher humans during its ascent that it becomes increasingly difficult for it to overcome and surpass these types. Thus, the rapidity at which a culture in its higher stages ascends is less than that at which a culture at its lower stages does so. A low culture can look forward to much, while a high culture may either revel in what it has already produced or look forward with pessimism toward its own decline. This is a depressing thought for those who, from an elevated perspective, have the vision to see all that a culture has produced and what it is now capable or incapable of producing.
— Laughing at Nothing
