¡Ya disponible! Investigación de Telegram 2025 — los principales insights del año 
0/0
Ir al canal en Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram 0/0
El canal 0/0 (@error0error) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 10 459 suscriptores, ocupando la posición 8 944 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 7 390 en la región Arabia Saudí.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 10 459 suscriptores.
Según los últimos datos del 12 junio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 347, y en las últimas 24 horas de 3, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 15.49%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 7.21% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 1 620 visualizaciones. En el primer día suele acumular 754 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 0.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 13 junio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.
10 459
Suscriptores
+324 horas
+837 días
+34730 días
Archivo de publicaciones
10 459
Repost from الجَمْهَرَة
⚜️🍸 دَعْ عنكَ لَومِي فإِنَّ اللَّومَ إغراءُ 🍸⚜️
• قَصِيدةُ الشَّاعِر العَبّاسي: أَبي نُوَاسٍ الحَكمي.
• حرَّرَها عَلِيُّ الكَرَّار.
هديّةٌ مقدّمَةٌ مِن : ⚜️ @Jamhara_Library @aljumhaara ⚜️
10 459
هذا الاستبيان مال واحد عزيز علية، املوه بلا زحمة...
حول المعرفة والمواقف تجاه فيروس نقص المناعة البشرية والإيدز بين طلاب الصيدلة (والمجموعة الطبية) بالمراحل الأخيرة (رابعة خامسة سادسة)
10 459
Repost from N/a
لا تَقُل كما يقول السُفهاء: «أُخبركم بما سمعت» - فإنّ الكذب أكثر ما أنت سامع، وإنّ السُفهاء أكثر من هو قائل.
— تُنسَب لعبد الله بن المقفع، والله أعلم
10 459
أرى كثيرًا من النسوة (والرجالِ في هذه الأيام) ممّن تهمّهم عواطفُهم حدّ التقديس، فكأنّ الشعورَ مُبَرِّرٌ لذاتِه ويكفي أنّك أحسست به ليكون فوق كل تمحيصٍ وشك: إنْ غضبَ على أحدٍ او انزعجَ من شيء، فلا يفكِّرُ ولو لوهلةٍ أنْ ربما كانَ غضبُه وانزعاجُه في غيرِ محلِّه. بالنسبة لهم، الإحساس يَعلو فوقَ المحاسبة، فلا يمكن أنْ يكون مبالغًا فيه أو غيرَ مناسبٍ، لا سمح الله.
فقيمةُ الشعورِ لا تأتي إلّا من قيمةِ الأفكارِ التي بُنِيَ عليها. إنْ كانت صحيحةً كان شعورًا حسنًا، وإنْ كانت مغلوطةً كانَ شعورًا خاطئًا.
10 459
مِن هنا تأتي قيمةُ العاطفةِ وخطورتُها: فهي الدافع. إنْ كانت ترجمةً لأفكارٍ صحيحةٍ صارت دافعًا للفعل الصحيح والواجب. لكنّها إنْ كانت ترجمةً لأفكارٍ مغلوطةٍ وأوهامٍ لا صلةَ لها بالواقع، تَراها صارت دافعًا يجرّ المرءَ للدَرَكِ الأسفل فكأنها، بل هي عينُها، مَرَضٌ وشللٌ للإرادة.
10 459
أمّا العلّةُ منها في حياةِ الإنسان، فهي أنها الدافع و "الواهس" الذي يحمله على الفعل؛ أيِّ فعل. فالفِكرُ وحدَه باهتٌ بارد لا يحمل المرءَ على الفعل ما لَمْ تكُن الفكرةُ ملوَّنةً بالعاطفة ومُتَرجَمَةً إلى شعورٍ فتكسِبَ لونًا ووزنًا وحرارة.
تأمل كيف يحرّكك الشعور، لا الفِكر وحده: فأنت إنْ أُخِذَ حقُّك دفعَكَ غضبُكَ، لا نظريةَ العدل التي تَعتَقِدُ بها، لِرَدِّه، وإنْ رأيتَ جميلًا، دفعَك انجذابُك، لا فلسفةُ الجمال، لنيلِ قربِه، وإنْ فقدتَ عزيزًا دفَعَكَ حبُّك له وشوقك إليه للجَزع. فالغضبُ والحبُّ والحزن كلُّها دوافع تدفعك للعدل، أو لرفض الظلم على الأقل، وتدفعك لتُحِبَّ من رأيته جميل الخَلقِ والخُلُق، وتدفعُك لتعانِدَ الموتَ والزمن فَتُبقي مَن أحببتَ حيًا في القلبِ والذِّكر.
يَهوى البشرُ الثنائياتِ والمتضادّات. فكثيرًا ما ترى أحَدَهم يُعَرِّضُ بالقلبِ وآخر بالعقل. غير أنّ الأمر–كالعادة–ليس بهذه البساطة. ولستُ أُعَرِّضُ بالفِكرِ هنا أو أحطُّ من شأنِه. جُلُّ ما أُريد هو أنْ أجعلك تدركُ التعقيدَ في الأمرِ والجمالَ فيه. أنْ يؤمن الإنسانُ بفكرةٍ يعني أنْ يترجِمَها لشعور؛ فِعلُ الإيمان بحدّ ذاتِه هو فِعلُ ترجمةٍ يعني أنّ المرءَ ما عادَ "يَعرِفُ" الفكرةَ فقط أو "يفهمها" أو يدّعي قولًا التمسّك بها، بل يعني أنّ الفِكرةَ صارت وجدانًا فيه ودافعًا له، فصارَ يشعرُ بها بعد أنْ كان يفكّر بها فقط؛ معنى الإيمان بفكرةٍ هو امتِدادُها من العقلِ للقلب، ثُمّ للجوارح.
هاكَ مثالًا بسيطًا: الكلّ "يعرف" أنّ الرياضة والأكلَ الصحيّ وتركَ التدخين يُطيلانِ العُمرَ ويحفظانِ الصّحة، لكنّ أكثرَهم لا "يؤمنون" بما يعرفون. لَم يتشبّعوا ويتفكّروا بالفكرةِ فَلَم تَصِر شعورًا بل ظلّت حبرًا على ورقٍ في مكتبة العقل. لكن حين يُبتَلى المرءُ بالمرضِ أو يرى غيرَه مُبتلىً به فيُصدَمَ بالواقع الحسّي، عندئذٍ يصير للفكرةِ لونٌ هو الخوف، ووزنٌ هو القلق. حينَها تستحيلُ المعرفةُ إيمانًا.
10 459
في العَقلِ والقَلب
العواطِفُ، كما يفهمُها العامّةُ خطأً، هي كالمزاج؛ عشوائيةٌ ولحظيةٌ وغيرُ عقلانية، والكلُّ مشغولٌ بعواطفه وعواطِفِ غيرِه، لكنّ قليلًا منهم مَن يسأل نفسَه عن ماهيتها وغايتِها ووظيفتِها.
أفضلُ تعريفٍ ارتأيتُه لها هو أنها "موقِفُ المرءِ، شعورًا جسديًا وعقليًا، من الحوادثِ والأشخاص." ربما خاطرتُ بتعريفي هذا بأنني مِثلُ مَن فَسَّرَ الماءَ بعد الجهد بالماءِ، لكنّي أردتُ به تبيان أنّ العاطفةَ ليست مزاجًا لحظيًا أو شعورًا عابرًا كالحرِّ والبَردِ والنّعاس، هي موقفٌ مستمرٌّ ثابتٌ–بِقَدرِ ما تَثبُتُ المواقِف–كالحزنِ والبهجةِ والاشمئزازِ من شيءٍ أو شخص.
10 459
زُخرُفُه مِثلُ حالاتِ نَفسٍ يُبَدِّلُ رَبُّكَ ألوانَها
فَثَمَّ بُكاءٌ رَجَاءٌ وَثَمَّ بُكاءٌ عِنَاد
— تميم
10 459
Repost from N/a
فَيَا لَكَ مِن لَيلٍ كَأنَّ نُجُومَهُ
بكلِّ مُغارِ الفَتلِ شُدَّت بِيَذبُلِ
كَأَنَّ الثُرَيّا عُلِّقَت في مَصامِها
بِأَمرَاسِ كَتَّانٍ إِلَى صُمِّ جَندَلِ
10 459
Repost from خواطر الأستاذ أبي قيس محمد رشيد
《في سياق معرض الكتاب: لا تَغتروا بالجديد لمجرد كونِه جديدًا، واعلموا أنّ كثيرًا مِن الكتب القديمة التي صار وجودُها عاديًّا = هو أثمنُ ألفَ مرة مِن جمهرةِ الكتب الجديدة، فإذا اشتريتَ (ديوان المتنبي) - وهو الديوان التقليدي الأشهر والأَسيَر عند الناس - فهو خيرٌ مِن مئات أو آلاف مِن الجنيهات تُنفِقها لشراء دواوين جديدةٍ لمجرد كونها جديدة.. وأنْ تَشتري نسخةً زهيدةَ الثمن مِن (نهج البلاغة) هو خيرٌ ألفَ مرة مِن شراء كثيرٍ مِن تدوينات الخواطر التي يَنشرها المعاصرون.. لا تَنخدع بالجديد لأنه جديد، ولا تَنخدع بكونه ليس عندك.. واعلَم أنّ كلَّ كتابٍ في مكتبتك لم تقرأه هو كتابٌ جديد، وإنما تَنخدع النفسُ بتحصيل الكتاب في المكتبة، فتَركَن إلى ذلك، وتَتُوق إلى غيرِ المُحَصَّل، والحقُّ أنّ كلَّ كتابٍ لم تقرأه هو كتابٌ جديد، إلا أنه عندك!》
أبو قيس
10 459
وَكُنتَ تُنصَرُ في الهَيجَا بِكَفِّ حَصَىً
إذا رَمَيتَ بِهِ جَمعَ العِدَى هَمَدَا
لكنَّ رَبِّي أرادَ الحَرْبَ مُجْهِدَةً
وَالنَّفْسُ تَطْهُرُ إنْ عَوَّدْتَهَا الجُهُدَا
لو كانَ رَبِّي يُرِيحُ الأَنْبِياءَ لَمَا
كَانُوا لِمُتْعَبَةِ الدُّنْيا أُسَىً وَقُدَى
لو كانَ رَبِّي يُرِيحُ الأَنْبِياءَ دَعَا
لِنَفْسِهِ خَلْقَهُ وَاْسْتَقْرَبَ الأَمَدَا
— بُردة تميم
10 459
وَالنَّفْسُ كَالطِّفْلِ إِنْ تُهْمِلْهُ شَبَّ عَلَى
حُبِّ الرَّضَاعِ وَإِنْ تَفْطِمْهُ يَنْفَطِمِ
فَاصْرِفْ هَوَاهَا وَحَاذِرْ أَنْ تُوَلِّيَهُ
إِنَّ الْهَوَى مَا تَوَلَّى يُصْمِ أَوْ يَصِمِ
10 459
نَعَمْ سَرَى طَيْفُ مَنْ أَهْوَى فَأَرَّقَنِي
وَالْحُبُّ يَعْتَرِضُ اللَّذَّاتِ بِالْأَلَمِ
