كُمَيْل.
اللهُم ألعن أولَ ظالِم ظَلمَ حَق مُحمَدٍ وآلِ مُحمَد .
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram كُمَيْل.
El canal كُمَيْل. (@llkumaill) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 17 113 suscriptores, ocupando la posición 4 889 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 4 326 en la región Arabia Saudí.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 17 113 suscriptores.
Según los últimos datos del 19 julio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 463, y en las últimas 24 horas de 15, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 27.50%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 14.92% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 4 709 visualizaciones. En el primer día suele acumular 2 554 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 0.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como سَلَام, سَائِلَامَة, رَّضِيّ, اَللّٰه, فَُجُر.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“اللهُم ألعن أولَ ظالِم ظَلمَ حَق مُحمَدٍ وآلِ مُحمَد .”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 20 julio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.
Carga de datos en curso...
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 20 julio | 0 | |||
| 19 julio | +16 | |||
| 18 julio | +7 | |||
| 17 julio | +16 | |||
| 16 julio | +5 | |||
| 15 julio | +12 | |||
| 14 julio | +8 | |||
| 13 julio | +6 | |||
| 12 julio | +10 | |||
| 11 julio | +11 | |||
| 10 julio | +15 | |||
| 09 julio | +17 | |||
| 08 julio | +15 | |||
| 07 julio | +9 | |||
| 06 julio | +5 | |||
| 05 julio | +10 | |||
| 04 julio | +14 | |||
| 03 julio | +17 | |||
| 02 julio | +10 | |||
| 01 julio | +16 |
| 2 | قَد خَلَّفتك فجائعاً
عن صبحِها وعَنِ العَشيَّةْ
مُذ أنبأتْك بأنْ على
رأسِ الحسينِ قَضَت رُقَيَّةْ | 694 |
| 3 | السَّلامُ عَلىٰ السَيِّدَة الصَغِيرة الحَبيبَة العَزِيزَة عَلىٰ قَلبْ أبيهَا الحُسَيْن رُقيَة | 1 580 |
| 4 | بينما كانت دمشق غارقة في ظلام اللّيل، والناس قد استسلموا للرقاد، والأسرى في خربة الشام نائمون وإذا بابنة للحسين؏ اسمها «رقيّة » وعمرها بين ثلاث سنوات إلى أربع تقوم باكية تنحب بصوتها الطفولي نحيباً شجيّاً تريد أباها بإلحاح شديد، لأنّها كانت متعلّقة بــه، وهو متعلّق بها.
افتقدت الطّفلة أباها منذ يوم عاشوراء، ولم تعرف ضمن زحمة الأحداث الّتي جرت عليها ما الذي جرى لأبيها وكانت تسأل دائماً من عمّتها زينب؏ ومن السجاد؏ عن والدها أين هو؟
كانوا يقولون لها: إنّه سافر، أي سفر الآخرة.
استيقظت في تلك الساعة وبدأت تبكي بكاءاً عالياً، كانت الخربة ملتصقة كما ذكرنا بقصر يزيد، ولم تنجح محاولات إسكاتها، واستمرّت في البكاء، صاحت وبكت وأزعجت من حولها، واستيقظ نساء أهل البيت فسألوها: «لم تبكين؟»
قالت: «أريد أبي، آتوني بأبي». قالوا: «إنّ أباك مسافر».
قالت: «كلّا لقد كان عندي الآن، وقد ضمّني إليه». يبدو أنّها رأت في المنام أباها، وكأنّه يضمّـها إلى صدره، ولبكائها بدأ النّساء يبكين وارتفعت أصواتهنّ، فسمع يزيد لعنه الله صيحاتهنّ وبكاءهنّ وانزعج من يقظته في تلك الساعة.
فقال: ما الخبر؟ جاء الجلاوزة إلى الخربة وسألوا: لم تبكون في هذا الوقت من الليل؟
قالوا: إنّ بنتاً صغيرة للحسين؏ رأت أباها في نومها، فانتبهت وهي تطلبه وتصيح عليه.
فأخبروا يزيد بذلك، فقال: خذوا إليها رأس أبيها وضعوه بين يديها لتنظر إليه وتتسلّى به، وتسكت.
كان يزيد يريد أن ينام وكانت أصوات النّساء تزعجه، فجاؤوا بالرّأس الشريف مغطّى بمنديل فوضعوه بين يديها فظنّت رقيّة أنّه طعام، فالتفتت إلى عمّتها زينب؏ وقالت: «عمّة… أنا ما طلبت طعاماً، لقد طلبت أبي!»
فقيل لها: «ارفعي المنديل»، فرفعت المنديل ورأت رأس أبيها الحسين؏ مقطوعاً والدماء متجمّدة عليه، فرفعته من الطشت إلى صدرها واحتضنته، وبدأت تولول وتصيح قائلة:
يا أبتاه! مَــن ذا الذي خضّبك بدمائك؟
يا أبتاه! مَــن ذا الذي قطع وريدك؟
يا أبتاه! مَــن ذا الذي أيتمني على صغر سنّي؟
يا أبتاه! مَــن لليتيمة حتى تكبر؟
يا أبتاه! مَــن للنساء الحاسرات؟
يا أبتاه! مَــن للأرامل المسبيّات؟
يا أبتاه! مَــن للعيون الباكيات؟
يا أبتاه! مَــن للضّائعات الغريبات؟
يا أبتاه! مَــن لنا بعدك؟
يا أبتاه! واغُربتنا!
يا أبتاه! ليتني كنت الفدى!
يا أبتاه! ليتني وُسّدتُ الثّرى ولا أرى شيبك مخضّباً بالدماء.
وكأنَّها كانت تقرأ العزاء على أبيها والنّساء يبكين ببكائها، ثمّ احتضنت الرّأس الشريف وبكـت، وبكـت، وبكـت… ثم فجأةً سكتت، فظنّـوا أنّـها نامت، فجاؤوا إلى زين العابدين؏ وقالوا: «إنّـها نامـت».
قال الإمام؏: «كلّا، حرّكـوها» ولمّا حرّكوهـا وجدوا أنّهـا فارقت الحياة، ولمّا رأى أهل البيت ما جرى عليها تجدّدت أحزانهم، وارتفعت أصواتهنّ بالبكاء عليها، فأبكَوا كلّ من سمع صوتهم. ولم يُر في تلك اللّيلة وذلك اليوم إلا باكٍ وباكية. (١)
———-———-———-———-
١ - كامل البهائي، ج۲، ص۱۷۸ - نفس المهموم، ص٤١٦ - المنتخب للطريحي، ص١٣٦ - الإيقاد، ص۱۲۷-۱۲۸ | 1 533 |
| 5 | عَلّمتنِي السيّدَةُ رُقيّةُ مَا مَعنى أن يَبذِل الإنسانَ مُهجَتهُ لإمامِ زَمانه، وكيفَ لهُ أن يصعَد فِي مراقِي التّضحِيةِ والفِداءِ لأجلِه
٥ صَفر الخَير | استِشهادُ عَزيزةِ الحُسين، السيّدةُ رُقيّة عليها السّلام | 1 661 |
| 6 | عَنِ الحَارِثِ بْنِ المُغَيرَةِ أَوْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام
قالَ: قُلْتُ لَهُ: مَا كَانَ فِي وَصِيَّةِ لُقْمَانَ؟ قالَ:
«كَانَ فِيهَا الأَعَاجِيبُ وَكَانَ أَعْجَبَ مَا كَانَ فِيهَا أَنْ قَالَ لابُنِهِ: خَفِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خيفةً لَوْ جِئْتَهُ بِيِرّ التَّقَلَيْنِ لَعَذَّبَكَ، وَارْجُ اللَّهَ رَجاءً لَوْ جِئْتَهُ بِذُنُوبِ التَّقَلَيْنِ لَرَحِمَكَ.
ثُمَّ قَالَ أبو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام كان أَبِي يَقُولُ: إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ إِلّا وَفِي قَلْبِه نُورَانِ نُورُ خَيفَةٍ ونُورُ رَجَاءٍ، لَوْ وُزِنَ هذَا لَمْ يَزِدْ عَلَى هذَا وَلَوْ وُزِنَ هذَا لَمْ يَزِدْ عَلَى هذَا»
أصول الكافي ج 2 - باب الخوف والرجاء، ح1 | 1 853 |
| 7 | فِي خِضَمِّ زِحامِ الحَياةِ، لا تَنْسَ هُوِيَّتَكَ أو مَن تَكون، تَتَبّع أَثَرَ عَقيدَتِكَ ومَبادئك، ولا تُضيّع بَوصَلةَ فِكرِك، ولا تُعمِ نُورَ بَصيرتكَ، وحَدّد مَوقِعكَ في جَبهةِ المُقاوَمَةِ؛ فالحَياةُ لا تَستَقبِلُ تائِهَ الوِجهَةِ المُحايِدَ. | 2 286 |
| 8 | اللَّهُمَّ وَ حَصِّنْ ثُغُورَ الْمُسْلِمِينَ بِعِزَّتِكَ، وَأَيِّدْ حُمَاتَهَا بِقُوَّتِكَ | 3 063 |
| 9 | قال الشَّيخ الطوسي رحمهُ الله: آخرُ ساعةٍ يَوم الجُمعة إلى غُروب الشّمسِ هي السّاعةُ الَّتي يُستجابُ فيها الدُّعاء فينبَغِي ان يستكثرَ من الدُّعاءِ في تلكَ السّاعة، وروي أنَّ تِلك السّاعة هيَ إذا غابَ نصفُ القرصِ وبقيَ نصفه، وكانَت فاطمةُ عليهَا السّلام تَدعُو في ذَلك الوَقت، فيُستحب الدُّعاء فِيها. | 3 186 |
| 10 | اللَّهُمَّ بِحَقِّ هذا الدُّعاءِ، وَبِحَقِّ هذِهِ الأسماءِ الَّتي لا يَعلَمُ تَفسيرَها وَلا تَأويلَها وَلا باطِنَها وَلا ظاهِرَها غَيرُكَ، أن تُصَلّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأن تَرزُقَني خَيرَ الدُّنيا وَالآخرةِ. | 2 937 |
| 11 | «إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَدْعُو فِي الْحَاجَةِ، فَيُؤَخِّرُ اللَّهُ حَاجَتَهُ الَّتِي سَأَلَ إِلَى يَوْمِ الْجُمُعَةِ؛ لِيَخُصَّهُ بِفَضْلِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ».
الإمَام الصَّادِقُ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)
بحارُ الأنوار: ج٨٦، ص٢٧١ | 3 231 |
| 12 | وأمّا دُعاء نُدبتِنا هَـذهِ الجُمعة، كفٌّ ندكُّ بِها أوكارَهم كُلّما وصَلنا لِـ "اَيْنَ مُسْتَأصِلُ اَهْلِ الْعِنادِ وَالتَّضْليلِ وَالاِْلْحادِ" | 146 |
| 13 | وأمّا دُعاء نُدبتِنا هَـذهِ الجُمعة، كفٌّ ندكُّ بِها أوكارَهم كُلّما وصَلنا لِـ "اَيْنَ مُسْتَأصِلُ اَهْلِ الْعِنادِ وَالتَّضْليلِ وَالاِْلْحادِ" | 3 135 |
| 14 | جنوب إيران بعين صاحب الامر.🙏🏻 | 3 542 |
| 15 | أتيتُكَ أجرُّ أغلالِي التي أقعَدت بِي، وأفرُّ باكيًا من طولِ أملِي الذي حَبسنِي عن نَفعِي، أتيتُ مُحمّلاً بآمالِ العِثار الذي وقَيتَه، والمَكروهِ الّذي دَفعته، ولِسانُ حالِي الخَجِلَ مِنك يندُب: أنتَ أكرمُ من أن تُضيّع من ربّيته، أي رَب، يا مَن مَن أنزَلتُ بِكَ عندَ الشّدائِدِ حاجَتِي | 4 185 |
| 16 | رويَ بسندٍ صَحيحٍ عنِ الصّادقِ (عَليه السّلام) قَال: «إذَا كانَ عصرُ الخَميسِ نزَل مِن السَّماء مَلائكةٌ فِي أيديهِم أقلامُ الذَّهَب وقَراطيسُ الفِضّة، لا يَكتبُون إلىٰ لَيلةِ السَّبت إلاّ الصَّلاة علىٰ مُحمّدٍ وآل محمّدٍ». | 3 735 |
| 17 | أبونا المُرتَضى وَلَقد سُبينا
وَأدخِلنا الشِآمَ مُصَفَّدينا
خُزينا وَالنبيِّ لَقَد خُزينا
- محمَّد الحِرزي | 3 560 |
| 18 | Sin texto... | 3 663 |
| 19 | مَا دَخَلَتْ زَيْنَبَ إِلَى الشَّامِ أَسِيرَة ! ، بَل دَخَلَتْ لِتَفَضح الطُّغَاة ، وَتَكْمُل ثَوْرَة كَرْبَلَاء بِصَوْتِهَا الَّذِي زَلْزَل الْعُرُوش .
- الشَّهِيّد حَاج قَاسِم سُلَيْمَانِي . | 3 629 |
| 20 | اللهُمَّ اغزُ بِكُلِّ نَاحِيَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى مَنْ بِإزَائِهِمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، وَأَمْدِدْهُمْ بِمَلائِكَة مِنْ عِنْدِكَ مُرْدِفِينَ حَتَّى يَكْشِفُوهُمْ إلَى مُنْقَطَعِ التُّرابِ قَتلاً فِي أَرْضِكَ وَأَسْرًا أَوْ يُقِرُّوا بِأَنَّكَ أَنْتَ اللهُ الَّذِي لاَ إلهَ إلاَّ أَنْتَ وَحْدَكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ. | 3 692 |
