كُمَيْل.
اللهُم ألعن أولَ ظالِم ظَلمَ حَق مُحمَدٍ وآلِ مُحمَد .
Показати більше📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу كُمَيْل.
Канал كُمَيْل. (@llkumaill) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 17 115 підписників, посідаючи 4 885 місце в категорії Релігія і духовність та 4 322 місце у регіоні Саудівська Аравія.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 17 115 підписників.
За останніми даними від 21 липня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 394, а за останні 24 години на 7, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 25.98%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 15.06% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 4 446 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 2 577 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 0.
- Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як سَلَام, سَائِلَامَة, رَّضِيّ, اَللّٰه, فَُجُر.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“اللهُم ألعن أولَ ظالِم ظَلمَ حَق مُحمَدٍ وآلِ مُحمَد .”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 22 липня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.
Триває завантаження даних...
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 22 липня | +7 | |||
| 21 липня | +11 | |||
| 20 липня | 0 | |||
| 19 липня | +16 | |||
| 18 липня | +7 | |||
| 17 липня | +16 | |||
| 16 липня | +5 | |||
| 15 липня | +12 | |||
| 14 липня | +8 | |||
| 13 липня | +6 | |||
| 12 липня | +10 | |||
| 11 липня | +11 | |||
| 10 липня | +15 | |||
| 09 липня | +17 | |||
| 08 липня | +15 | |||
| 07 липня | +9 | |||
| 06 липня | +5 | |||
| 05 липня | +10 | |||
| 04 липня | +14 | |||
| 03 липня | +17 | |||
| 02 липня | +10 | |||
| 01 липня | +16 |
| 2 | انتُم تعلمونَ أنَّ الشهادة تكون أحيانًا أسهَل منَ البقاءِ عَلى قَيد الحَياة، وهَـٰذا المَعنى يُدركهُ جيدًا أهلُ الحكمةِ والدقَّة والآفاقِ المَعنويّة، أحيَانًا تُصبِحُ الحياةُ والعَمل في أَجواءٍ مُعيّنة أصعَب بكَثيرٍ من القَتلِ والشّهادَة ولقاءِ الله، لكنّ الإمَام الحسَن سَلكَ هَذا السّبيل الأَصعَب.
-الخوَاص، السيّد عَلِي الخَامنئي قُدّس سِرّه. | 1 578 |
| 3 | كلام الإمام الخامنئي عن الحياة السياسية والجهادية للإمام الحسن المظلوم (عليه السلام)، مقتطف من كتاب إنسان بعمر 250 سنة. | 1 986 |
| 4 | وَشَهِيدٍ فَوقَ الجَنازَةِ قَد شُكَّت أَكفانُهُ بِالسِّهامِ💔. | 2 399 |
| 5 | كُل طَعنةٍ في جسدِ الحُسَينِ - عَلَيه السّلامُ - كَانَت مِثلَهَا فِي قَلبِ الإمَامِ الحَسَنِ المَظلُومِ - عَلَيهِ السّلام -
إذَا طُعِنَ وَأُوذِيَ وَتَغَرَّبَ وَخُذِلَ وَهُوَ فِي وَطَنِهِ، وَبَينَ مَوَالِيهِ وَتَسَمِّمَ كَبِدَهُ بِأَلفِ كَلِمَةٍ قَبلَ أَنْ تُسَمِّمَهُ (جَعْدَةُ بِنْتُ الأشْعَثِ) - لَعنَةُ اللهِ عَلَيهَا -
وَلَولاَ صَبرُهُ - لَهفِيَ عَلَيهِ - لَمَا قَامَت قِيَامَةُ الحُسَينِ.
وَهُوَ مَا أَكَّدَهُ الإمَامُ البَاقِرُ - عَلَيْهِ السَّلامُ- فِي مَا بَعدَ وَقَالَ:
"وَاللهِ لَلَّذِي صَنَعَهُ الحُسَنُ بْنُ عَلِيٍّ - عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ - كَانَ خَيْرًا لِهَذِهِ الأُمَّةِ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ". | 2 199 |
| 6 | Немає тексту... | 2 885 |
| 7 | قَد خَلَّفتك فجائعاً
عن صبحِها وعَنِ العَشيَّةْ
مُذ أنبأتْك بأنْ على
رأسِ الحسينِ قَضَت رُقَيَّةْ | 2 827 |
| 8 | السَّلامُ عَلىٰ السَيِّدَة الصَغِيرة الحَبيبَة العَزِيزَة عَلىٰ قَلبْ أبيهَا الحُسَيْن رُقيَة | 3 244 |
| 9 | بينما كانت دمشق غارقة في ظلام اللّيل، والناس قد استسلموا للرقاد، والأسرى في خربة الشام نائمون وإذا بابنة للحسين؏ اسمها «رقيّة » وعمرها بين ثلاث سنوات إلى أربع تقوم باكية تنحب بصوتها الطفولي نحيباً شجيّاً تريد أباها بإلحاح شديد، لأنّها كانت متعلّقة بــه، وهو متعلّق بها.
افتقدت الطّفلة أباها منذ يوم عاشوراء، ولم تعرف ضمن زحمة الأحداث الّتي جرت عليها ما الذي جرى لأبيها وكانت تسأل دائماً من عمّتها زينب؏ ومن السجاد؏ عن والدها أين هو؟
كانوا يقولون لها: إنّه سافر، أي سفر الآخرة.
استيقظت في تلك الساعة وبدأت تبكي بكاءاً عالياً، كانت الخربة ملتصقة كما ذكرنا بقصر يزيد، ولم تنجح محاولات إسكاتها، واستمرّت في البكاء، صاحت وبكت وأزعجت من حولها، واستيقظ نساء أهل البيت فسألوها: «لم تبكين؟»
قالت: «أريد أبي، آتوني بأبي». قالوا: «إنّ أباك مسافر».
قالت: «كلّا لقد كان عندي الآن، وقد ضمّني إليه». يبدو أنّها رأت في المنام أباها، وكأنّه يضمّـها إلى صدره، ولبكائها بدأ النّساء يبكين وارتفعت أصواتهنّ، فسمع يزيد لعنه الله صيحاتهنّ وبكاءهنّ وانزعج من يقظته في تلك الساعة.
فقال: ما الخبر؟ جاء الجلاوزة إلى الخربة وسألوا: لم تبكون في هذا الوقت من الليل؟
قالوا: إنّ بنتاً صغيرة للحسين؏ رأت أباها في نومها، فانتبهت وهي تطلبه وتصيح عليه.
فأخبروا يزيد بذلك، فقال: خذوا إليها رأس أبيها وضعوه بين يديها لتنظر إليه وتتسلّى به، وتسكت.
كان يزيد يريد أن ينام وكانت أصوات النّساء تزعجه، فجاؤوا بالرّأس الشريف مغطّى بمنديل فوضعوه بين يديها فظنّت رقيّة أنّه طعام، فالتفتت إلى عمّتها زينب؏ وقالت: «عمّة… أنا ما طلبت طعاماً، لقد طلبت أبي!»
فقيل لها: «ارفعي المنديل»، فرفعت المنديل ورأت رأس أبيها الحسين؏ مقطوعاً والدماء متجمّدة عليه، فرفعته من الطشت إلى صدرها واحتضنته، وبدأت تولول وتصيح قائلة:
يا أبتاه! مَــن ذا الذي خضّبك بدمائك؟
يا أبتاه! مَــن ذا الذي قطع وريدك؟
يا أبتاه! مَــن ذا الذي أيتمني على صغر سنّي؟
يا أبتاه! مَــن لليتيمة حتى تكبر؟
يا أبتاه! مَــن للنساء الحاسرات؟
يا أبتاه! مَــن للأرامل المسبيّات؟
يا أبتاه! مَــن للعيون الباكيات؟
يا أبتاه! مَــن للضّائعات الغريبات؟
يا أبتاه! مَــن لنا بعدك؟
يا أبتاه! واغُربتنا!
يا أبتاه! ليتني كنت الفدى!
يا أبتاه! ليتني وُسّدتُ الثّرى ولا أرى شيبك مخضّباً بالدماء.
وكأنَّها كانت تقرأ العزاء على أبيها والنّساء يبكين ببكائها، ثمّ احتضنت الرّأس الشريف وبكـت، وبكـت، وبكـت… ثم فجأةً سكتت، فظنّـوا أنّـها نامت، فجاؤوا إلى زين العابدين؏ وقالوا: «إنّـها نامـت».
قال الإمام؏: «كلّا، حرّكـوها» ولمّا حرّكوهـا وجدوا أنّهـا فارقت الحياة، ولمّا رأى أهل البيت ما جرى عليها تجدّدت أحزانهم، وارتفعت أصواتهنّ بالبكاء عليها، فأبكَوا كلّ من سمع صوتهم. ولم يُر في تلك اللّيلة وذلك اليوم إلا باكٍ وباكية. (١)
———-———-———-———-
١ - كامل البهائي، ج۲، ص۱۷۸ - نفس المهموم، ص٤١٦ - المنتخب للطريحي، ص١٣٦ - الإيقاد، ص۱۲۷-۱۲۸ | 3 154 |
| 10 | عَلّمتنِي السيّدَةُ رُقيّةُ مَا مَعنى أن يَبذِل الإنسانَ مُهجَتهُ لإمامِ زَمانه، وكيفَ لهُ أن يصعَد فِي مراقِي التّضحِيةِ والفِداءِ لأجلِه
٥ صَفر الخَير | استِشهادُ عَزيزةِ الحُسين، السيّدةُ رُقيّة عليها السّلام | 3 043 |
| 11 | عَنِ الحَارِثِ بْنِ المُغَيرَةِ أَوْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام
قالَ: قُلْتُ لَهُ: مَا كَانَ فِي وَصِيَّةِ لُقْمَانَ؟ قالَ:
«كَانَ فِيهَا الأَعَاجِيبُ وَكَانَ أَعْجَبَ مَا كَانَ فِيهَا أَنْ قَالَ لابُنِهِ: خَفِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خيفةً لَوْ جِئْتَهُ بِيِرّ التَّقَلَيْنِ لَعَذَّبَكَ، وَارْجُ اللَّهَ رَجاءً لَوْ جِئْتَهُ بِذُنُوبِ التَّقَلَيْنِ لَرَحِمَكَ.
ثُمَّ قَالَ أبو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام كان أَبِي يَقُولُ: إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ إِلّا وَفِي قَلْبِه نُورَانِ نُورُ خَيفَةٍ ونُورُ رَجَاءٍ، لَوْ وُزِنَ هذَا لَمْ يَزِدْ عَلَى هذَا وَلَوْ وُزِنَ هذَا لَمْ يَزِدْ عَلَى هذَا»
أصول الكافي ج 2 - باب الخوف والرجاء، ح1 | 2 881 |
| 12 | فِي خِضَمِّ زِحامِ الحَياةِ، لا تَنْسَ هُوِيَّتَكَ أو مَن تَكون، تَتَبّع أَثَرَ عَقيدَتِكَ ومَبادئك، ولا تُضيّع بَوصَلةَ فِكرِك، ولا تُعمِ نُورَ بَصيرتكَ، وحَدّد مَوقِعكَ في جَبهةِ المُقاوَمَةِ؛ فالحَياةُ لا تَستَقبِلُ تائِهَ الوِجهَةِ المُحايِدَ. | 3 122 |
| 13 | اللَّهُمَّ وَ حَصِّنْ ثُغُورَ الْمُسْلِمِينَ بِعِزَّتِكَ، وَأَيِّدْ حُمَاتَهَا بِقُوَّتِكَ | 4 128 |
| 14 | قال الشَّيخ الطوسي رحمهُ الله: آخرُ ساعةٍ يَوم الجُمعة إلى غُروب الشّمسِ هي السّاعةُ الَّتي يُستجابُ فيها الدُّعاء فينبَغِي ان يستكثرَ من الدُّعاءِ في تلكَ السّاعة، وروي أنَّ تِلك السّاعة هيَ إذا غابَ نصفُ القرصِ وبقيَ نصفه، وكانَت فاطمةُ عليهَا السّلام تَدعُو في ذَلك الوَقت، فيُستحب الدُّعاء فِيها. | 4 402 |
| 15 | اللَّهُمَّ بِحَقِّ هذا الدُّعاءِ، وَبِحَقِّ هذِهِ الأسماءِ الَّتي لا يَعلَمُ تَفسيرَها وَلا تَأويلَها وَلا باطِنَها وَلا ظاهِرَها غَيرُكَ، أن تُصَلّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأن تَرزُقَني خَيرَ الدُّنيا وَالآخرةِ. | 3 972 |
| 16 | «إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَدْعُو فِي الْحَاجَةِ، فَيُؤَخِّرُ اللَّهُ حَاجَتَهُ الَّتِي سَأَلَ إِلَى يَوْمِ الْجُمُعَةِ؛ لِيَخُصَّهُ بِفَضْلِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ».
الإمَام الصَّادِقُ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)
بحارُ الأنوار: ج٨٦، ص٢٧١ | 4 039 |
| 17 | وأمّا دُعاء نُدبتِنا هَـذهِ الجُمعة، كفٌّ ندكُّ بِها أوكارَهم كُلّما وصَلنا لِـ "اَيْنَ مُسْتَأصِلُ اَهْلِ الْعِنادِ وَالتَّضْليلِ وَالاِْلْحادِ" | 146 |
| 18 | وأمّا دُعاء نُدبتِنا هَـذهِ الجُمعة، كفٌّ ندكُّ بِها أوكارَهم كُلّما وصَلنا لِـ "اَيْنَ مُسْتَأصِلُ اَهْلِ الْعِنادِ وَالتَّضْليلِ وَالاِْلْحادِ" | 3 968 |
| 19 | جنوب إيران بعين صاحب الامر.🙏🏻 | 4 338 |
| 20 | أتيتُكَ أجرُّ أغلالِي التي أقعَدت بِي، وأفرُّ باكيًا من طولِ أملِي الذي حَبسنِي عن نَفعِي، أتيتُ مُحمّلاً بآمالِ العِثار الذي وقَيتَه، والمَكروهِ الّذي دَفعته، ولِسانُ حالِي الخَجِلَ مِنك يندُب: أنتَ أكرمُ من أن تُضيّع من ربّيته، أي رَب، يا مَن مَن أنزَلتُ بِكَ عندَ الشّدائِدِ حاجَتِي | 4 918 |
