كُمَيْل.
اللهُم ألعن أولَ ظالِم ظَلمَ حَق مُحمَدٍ وآلِ مُحمَد .
إظهار المزيد📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام كُمَيْل.
تُعد قناة كُمَيْل. (@llkumaill) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 17 113 مشتركاً، محتلاً المرتبة 4 889 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 4 326 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 17 113 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 19 يوليو, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار 463، وفي آخر 24 ساعة بمقدار 15، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 27.50%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 14.92% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 4 709 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 2 554 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 0.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل سَلَام, سَائِلَامَة, رَّضِيّ, اَللّٰه, فَُجُر.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“اللهُم ألعن أولَ ظالِم ظَلمَ حَق مُحمَدٍ وآلِ مُحمَد .”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 20 يوليو, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.
جاري تحميل البيانات...
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 20 يوليو | 0 | |||
| 19 يوليو | +16 | |||
| 18 يوليو | +7 | |||
| 17 يوليو | +16 | |||
| 16 يوليو | +5 | |||
| 15 يوليو | +12 | |||
| 14 يوليو | +8 | |||
| 13 يوليو | +6 | |||
| 12 يوليو | +10 | |||
| 11 يوليو | +11 | |||
| 10 يوليو | +15 | |||
| 09 يوليو | +17 | |||
| 08 يوليو | +15 | |||
| 07 يوليو | +9 | |||
| 06 يوليو | +5 | |||
| 05 يوليو | +10 | |||
| 04 يوليو | +14 | |||
| 03 يوليو | +17 | |||
| 02 يوليو | +10 | |||
| 01 يوليو | +16 |
| 2 | قَد خَلَّفتك فجائعاً
عن صبحِها وعَنِ العَشيَّةْ
مُذ أنبأتْك بأنْ على
رأسِ الحسينِ قَضَت رُقَيَّةْ | 694 |
| 3 | السَّلامُ عَلىٰ السَيِّدَة الصَغِيرة الحَبيبَة العَزِيزَة عَلىٰ قَلبْ أبيهَا الحُسَيْن رُقيَة | 1 580 |
| 4 | بينما كانت دمشق غارقة في ظلام اللّيل، والناس قد استسلموا للرقاد، والأسرى في خربة الشام نائمون وإذا بابنة للحسين؏ اسمها «رقيّة » وعمرها بين ثلاث سنوات إلى أربع تقوم باكية تنحب بصوتها الطفولي نحيباً شجيّاً تريد أباها بإلحاح شديد، لأنّها كانت متعلّقة بــه، وهو متعلّق بها.
افتقدت الطّفلة أباها منذ يوم عاشوراء، ولم تعرف ضمن زحمة الأحداث الّتي جرت عليها ما الذي جرى لأبيها وكانت تسأل دائماً من عمّتها زينب؏ ومن السجاد؏ عن والدها أين هو؟
كانوا يقولون لها: إنّه سافر، أي سفر الآخرة.
استيقظت في تلك الساعة وبدأت تبكي بكاءاً عالياً، كانت الخربة ملتصقة كما ذكرنا بقصر يزيد، ولم تنجح محاولات إسكاتها، واستمرّت في البكاء، صاحت وبكت وأزعجت من حولها، واستيقظ نساء أهل البيت فسألوها: «لم تبكين؟»
قالت: «أريد أبي، آتوني بأبي». قالوا: «إنّ أباك مسافر».
قالت: «كلّا لقد كان عندي الآن، وقد ضمّني إليه». يبدو أنّها رأت في المنام أباها، وكأنّه يضمّـها إلى صدره، ولبكائها بدأ النّساء يبكين وارتفعت أصواتهنّ، فسمع يزيد لعنه الله صيحاتهنّ وبكاءهنّ وانزعج من يقظته في تلك الساعة.
فقال: ما الخبر؟ جاء الجلاوزة إلى الخربة وسألوا: لم تبكون في هذا الوقت من الليل؟
قالوا: إنّ بنتاً صغيرة للحسين؏ رأت أباها في نومها، فانتبهت وهي تطلبه وتصيح عليه.
فأخبروا يزيد بذلك، فقال: خذوا إليها رأس أبيها وضعوه بين يديها لتنظر إليه وتتسلّى به، وتسكت.
كان يزيد يريد أن ينام وكانت أصوات النّساء تزعجه، فجاؤوا بالرّأس الشريف مغطّى بمنديل فوضعوه بين يديها فظنّت رقيّة أنّه طعام، فالتفتت إلى عمّتها زينب؏ وقالت: «عمّة… أنا ما طلبت طعاماً، لقد طلبت أبي!»
فقيل لها: «ارفعي المنديل»، فرفعت المنديل ورأت رأس أبيها الحسين؏ مقطوعاً والدماء متجمّدة عليه، فرفعته من الطشت إلى صدرها واحتضنته، وبدأت تولول وتصيح قائلة:
يا أبتاه! مَــن ذا الذي خضّبك بدمائك؟
يا أبتاه! مَــن ذا الذي قطع وريدك؟
يا أبتاه! مَــن ذا الذي أيتمني على صغر سنّي؟
يا أبتاه! مَــن لليتيمة حتى تكبر؟
يا أبتاه! مَــن للنساء الحاسرات؟
يا أبتاه! مَــن للأرامل المسبيّات؟
يا أبتاه! مَــن للعيون الباكيات؟
يا أبتاه! مَــن للضّائعات الغريبات؟
يا أبتاه! مَــن لنا بعدك؟
يا أبتاه! واغُربتنا!
يا أبتاه! ليتني كنت الفدى!
يا أبتاه! ليتني وُسّدتُ الثّرى ولا أرى شيبك مخضّباً بالدماء.
وكأنَّها كانت تقرأ العزاء على أبيها والنّساء يبكين ببكائها، ثمّ احتضنت الرّأس الشريف وبكـت، وبكـت، وبكـت… ثم فجأةً سكتت، فظنّـوا أنّـها نامت، فجاؤوا إلى زين العابدين؏ وقالوا: «إنّـها نامـت».
قال الإمام؏: «كلّا، حرّكـوها» ولمّا حرّكوهـا وجدوا أنّهـا فارقت الحياة، ولمّا رأى أهل البيت ما جرى عليها تجدّدت أحزانهم، وارتفعت أصواتهنّ بالبكاء عليها، فأبكَوا كلّ من سمع صوتهم. ولم يُر في تلك اللّيلة وذلك اليوم إلا باكٍ وباكية. (١)
———-———-———-———-
١ - كامل البهائي، ج۲، ص۱۷۸ - نفس المهموم، ص٤١٦ - المنتخب للطريحي، ص١٣٦ - الإيقاد، ص۱۲۷-۱۲۸ | 1 533 |
| 5 | عَلّمتنِي السيّدَةُ رُقيّةُ مَا مَعنى أن يَبذِل الإنسانَ مُهجَتهُ لإمامِ زَمانه، وكيفَ لهُ أن يصعَد فِي مراقِي التّضحِيةِ والفِداءِ لأجلِه
٥ صَفر الخَير | استِشهادُ عَزيزةِ الحُسين، السيّدةُ رُقيّة عليها السّلام | 1 661 |
| 6 | عَنِ الحَارِثِ بْنِ المُغَيرَةِ أَوْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام
قالَ: قُلْتُ لَهُ: مَا كَانَ فِي وَصِيَّةِ لُقْمَانَ؟ قالَ:
«كَانَ فِيهَا الأَعَاجِيبُ وَكَانَ أَعْجَبَ مَا كَانَ فِيهَا أَنْ قَالَ لابُنِهِ: خَفِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خيفةً لَوْ جِئْتَهُ بِيِرّ التَّقَلَيْنِ لَعَذَّبَكَ، وَارْجُ اللَّهَ رَجاءً لَوْ جِئْتَهُ بِذُنُوبِ التَّقَلَيْنِ لَرَحِمَكَ.
ثُمَّ قَالَ أبو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام كان أَبِي يَقُولُ: إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ إِلّا وَفِي قَلْبِه نُورَانِ نُورُ خَيفَةٍ ونُورُ رَجَاءٍ، لَوْ وُزِنَ هذَا لَمْ يَزِدْ عَلَى هذَا وَلَوْ وُزِنَ هذَا لَمْ يَزِدْ عَلَى هذَا»
أصول الكافي ج 2 - باب الخوف والرجاء، ح1 | 1 853 |
| 7 | فِي خِضَمِّ زِحامِ الحَياةِ، لا تَنْسَ هُوِيَّتَكَ أو مَن تَكون، تَتَبّع أَثَرَ عَقيدَتِكَ ومَبادئك، ولا تُضيّع بَوصَلةَ فِكرِك، ولا تُعمِ نُورَ بَصيرتكَ، وحَدّد مَوقِعكَ في جَبهةِ المُقاوَمَةِ؛ فالحَياةُ لا تَستَقبِلُ تائِهَ الوِجهَةِ المُحايِدَ. | 2 286 |
| 8 | اللَّهُمَّ وَ حَصِّنْ ثُغُورَ الْمُسْلِمِينَ بِعِزَّتِكَ، وَأَيِّدْ حُمَاتَهَا بِقُوَّتِكَ | 3 063 |
| 9 | قال الشَّيخ الطوسي رحمهُ الله: آخرُ ساعةٍ يَوم الجُمعة إلى غُروب الشّمسِ هي السّاعةُ الَّتي يُستجابُ فيها الدُّعاء فينبَغِي ان يستكثرَ من الدُّعاءِ في تلكَ السّاعة، وروي أنَّ تِلك السّاعة هيَ إذا غابَ نصفُ القرصِ وبقيَ نصفه، وكانَت فاطمةُ عليهَا السّلام تَدعُو في ذَلك الوَقت، فيُستحب الدُّعاء فِيها. | 3 186 |
| 10 | اللَّهُمَّ بِحَقِّ هذا الدُّعاءِ، وَبِحَقِّ هذِهِ الأسماءِ الَّتي لا يَعلَمُ تَفسيرَها وَلا تَأويلَها وَلا باطِنَها وَلا ظاهِرَها غَيرُكَ، أن تُصَلّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأن تَرزُقَني خَيرَ الدُّنيا وَالآخرةِ. | 2 937 |
| 11 | «إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَدْعُو فِي الْحَاجَةِ، فَيُؤَخِّرُ اللَّهُ حَاجَتَهُ الَّتِي سَأَلَ إِلَى يَوْمِ الْجُمُعَةِ؛ لِيَخُصَّهُ بِفَضْلِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ».
الإمَام الصَّادِقُ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)
بحارُ الأنوار: ج٨٦، ص٢٧١ | 3 231 |
| 12 | وأمّا دُعاء نُدبتِنا هَـذهِ الجُمعة، كفٌّ ندكُّ بِها أوكارَهم كُلّما وصَلنا لِـ "اَيْنَ مُسْتَأصِلُ اَهْلِ الْعِنادِ وَالتَّضْليلِ وَالاِْلْحادِ" | 146 |
| 13 | وأمّا دُعاء نُدبتِنا هَـذهِ الجُمعة، كفٌّ ندكُّ بِها أوكارَهم كُلّما وصَلنا لِـ "اَيْنَ مُسْتَأصِلُ اَهْلِ الْعِنادِ وَالتَّضْليلِ وَالاِْلْحادِ" | 3 135 |
| 14 | جنوب إيران بعين صاحب الامر.🙏🏻 | 3 542 |
| 15 | أتيتُكَ أجرُّ أغلالِي التي أقعَدت بِي، وأفرُّ باكيًا من طولِ أملِي الذي حَبسنِي عن نَفعِي، أتيتُ مُحمّلاً بآمالِ العِثار الذي وقَيتَه، والمَكروهِ الّذي دَفعته، ولِسانُ حالِي الخَجِلَ مِنك يندُب: أنتَ أكرمُ من أن تُضيّع من ربّيته، أي رَب، يا مَن مَن أنزَلتُ بِكَ عندَ الشّدائِدِ حاجَتِي | 4 185 |
| 16 | رويَ بسندٍ صَحيحٍ عنِ الصّادقِ (عَليه السّلام) قَال: «إذَا كانَ عصرُ الخَميسِ نزَل مِن السَّماء مَلائكةٌ فِي أيديهِم أقلامُ الذَّهَب وقَراطيسُ الفِضّة، لا يَكتبُون إلىٰ لَيلةِ السَّبت إلاّ الصَّلاة علىٰ مُحمّدٍ وآل محمّدٍ». | 3 735 |
| 17 | أبونا المُرتَضى وَلَقد سُبينا
وَأدخِلنا الشِآمَ مُصَفَّدينا
خُزينا وَالنبيِّ لَقَد خُزينا
- محمَّد الحِرزي | 3 560 |
| 18 | لا يوجد نص... | 3 663 |
| 19 | مَا دَخَلَتْ زَيْنَبَ إِلَى الشَّامِ أَسِيرَة ! ، بَل دَخَلَتْ لِتَفَضح الطُّغَاة ، وَتَكْمُل ثَوْرَة كَرْبَلَاء بِصَوْتِهَا الَّذِي زَلْزَل الْعُرُوش .
- الشَّهِيّد حَاج قَاسِم سُلَيْمَانِي . | 3 629 |
| 20 | اللهُمَّ اغزُ بِكُلِّ نَاحِيَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى مَنْ بِإزَائِهِمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، وَأَمْدِدْهُمْ بِمَلائِكَة مِنْ عِنْدِكَ مُرْدِفِينَ حَتَّى يَكْشِفُوهُمْ إلَى مُنْقَطَعِ التُّرابِ قَتلاً فِي أَرْضِكَ وَأَسْرًا أَوْ يُقِرُّوا بِأَنَّكَ أَنْتَ اللهُ الَّذِي لاَ إلهَ إلاَّ أَنْتَ وَحْدَكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ. | 3 692 |
