Феофана Габышева / Хло-Фло

Лакофф и Джонсон в книге «Метафоры, которыми мы живем» описывали «вместилище» как когнитивную базовую пространственную схему-образ. Мы воспринимаем свое тело как сосуд с границей (кожа) и внутренним пространством. Эту телесную ориентацию мы бессознательно проецируем на все. Даже эмоции и состояния осмысляются нами как замкнутые пространства («он впал в ярость», «я в растерянности/обиде/ахуе»). События и действия воспринимаются как емкости: «как ты в это ввязался?» (попал внутрь), «я вышла из игры» (покинула вместилище). Когда снаружи нашего вместилища что-то происходит, а мы не можем это вместить, то воспринимаем происходящее как когнитивную драму. Ужас перед невместимым. «Это вне поля моего понимания», «Это не укладывается в голове», «Меня переполняет/разрывает». Сейчас мы коллективно проживаем кризис вмещения. Что может поспособствовать его проживанию? Смена когнитивного шаблона, внутренней позиции. Иная экзистенциальная поза. В японской культурной и духовной традиции для нее есть название «укетамо». Укетамо - «это происходит, я принимаю, сейчас так, пока так» в момент встречи с невместимым. В контексте айкидо, дзэн, боевых искусств это акт получения дара, даже если то, что приходит, выглядит как удар, оскорбление или хаос. «Сейчас так, пока так». Укетамо. Это отказ тратить жизненный ресурс на невозможную задачу: сделать произошедшее непроизошедшим. Потому что в момент отрицания реальности - «в голове не умещается!» - вместилище не расширяется, оно трещит. Укетамо как способность увеличивать объем своего вместилища. Не закрывать тревогу поспешными интерпретациями. Выдерживать противоречия, не требуя немедленного разрешения. Оставаться в контакте с тем, что пока не имеет объяснения. «Сейчас так, пока так» - база для обращения с ресурсами при кризисах вмещения. С ресурсами разбираемся в следующую субботу на лаборатории с Ириной Мальцевой, @dom_nekele. Не пропустите! Детали и регистрация: https://nekele.ru/blizhajshie-sobytiya/674-prikladnaya-ekzistentsiya-letnij-proekt-feofany-gabyshevoj-i-iriny-maltsevoj

Мне фейсбук последние два дня при любой попытке зайти в него моментально выкатывает такое предложение. Внимание, вопрос знатокам: это к деньгам? это эзопова пассивная агрессия в мою сторону? Ваш вариант?

Я смотрела много фильмов со Стетхемом. Все смотрели, да? Сегодня вечером включили случайный фильм. А там в главной роли он, Джейсон Стетхем. И вот мне интересно. Тот, кто убивает в начале фильма его сына, или жену, или собаку, или друга, они на что, блин, надеются?

Вы замечаете, как изменилось восприятие личного прошлого? С разными людьми говорила. Прошлое все больше приобретает свойства сновидения. Кому-то с трудом удается восстановить январь или март этого года, кому-то сложно вспомнить даже прошлую неделю. Память о недавнем становится обрывочной, летучей, неплотной. Сначала списали на последствия ковида, но большинство из тех, с кем говорили, ковидом вообще не болели. Были еще варианты «перегруз от радикальных перемен» и «дебют ранней деменции», но как-то тоже не объясняет. У вас как?

Все формы нашего мира, органические и неорганические, природные и рукотворные, изначально сотворены из хляби, слякоти, клякс. Кляксотворение - праоснова. Боженька резвился, бросая оземь шмат грязной жижи, восхищенно смотрел на образ растекающейся кляксы и затем молвил «Экая занятная тварь! Бесподобно! Сие творение будет выхухолью». Нам же, человеческим детенышам, веками втемяшивали, как жить правильно. «По образу и подобию», «смотри на меня, делай, как я». Поэтому с младых ногтей и веками нас, человеческих детенышей, учат основам чистописания - переписыванию по образцу. Желательно, конечно, сначала потренироваться на черновике, а потом уже писать на чистовик. Важно: не допустить клякс и помарок. Если ты повторил по образу и подобию, если твое чистописание близко к образцу, если тебе не понадобилась промокашка, то ты прилежный, старательный молодчинка. Этот паттерн мы потом тащим в живую жизнь. Стараемся пожить сначала на черновик, попыхтеть, чтобы потом оценили повыше. Делаем много страховочных усилий, чтобы не заляпать и не заляпаться. А если таки умудрились когда-то поставить кляксу, то очень переживаем, мол, такую жизнь испортили! Не было бы этой кляксы, глядишь, было бы «отлично». По образу и подобию. Не стыдно людям показать. Боженька все это время трет глаза, лоб, чешет в затылке, изумленно толкает в бок ангелов. - Гля, ребята, я ж им выдал божественную жижу, чтобы они занимались кляксотворением, творили бесподобное… - Нууу, они перевели это как «божественная жиза». - Шо? - Типа жизнь, подобная богу, и надо жить ее, чтобы ничего не натворить и соответствовать образцу. Идеальная. - Получается, они выхухоль не видели?

Вы спрашивали, как выглядит лиминальная фаза переходов, коллеги…

Жил да был один человек, к которому приходили за советом топы и сео, политики и звезды, в общем, важные люди. Человек любил метод парадоксальной интенции. Заявляется к нему какая-нибудь большая шишка-бизнесвумен, выясняют они, что вечная жадная гонка за «еще больше, еще круче» завязана на детском обзывательстве. Мама постоянно стегала-окрикивала«будешь бичом», «ходишь как страшная бичара». Так избегание возможности стать бичевкой стало жизненным и профессиональным квестом. Далее создается параллельная вселенная, где бичара имеет совершенно иной смысл. В их случае они оттолкнулись от bitch. Изменили суть квеста. Теперь даме предстояло подмечать яркие проявление своей сучности, моменты, про которые голоса в ее голове говорили со ай-яй-яй-восхищением «ах какая ж ты сука». Вот мне, например, неодобрительно говорили «издивленная», мол, не как нормальные люди. А моей подруге постоянно твердили «неряха, засранка». А вас как обзывали? Возможно, многим из нас нужны парадоксальные интенции и параллельные вселенные, где ярлыки имеют совершенно иную семантику.

Как в наше время делать выборы? Особенно когда приходится выбирать из худших вариантов? Руководствоваться принципом природосообразности. Река не делает выбор «я теку на восток». Она ищет приглашающее пространство. Если поток течет на восток, а более низкий уклон приглашает его на запад, то река течет в сторону приглашающего пространства и меняет курс. Цветок не принимает решение биться во что бы то ни стало сквозь асфальт. Он растет между зазорами и трещинами, где просачивается тепло и свет - они его приглашающее пространство. Что мешает видеть, чувствовать, устанавливать контакт с приглашающими пространствами? Голоса в голове, которые говорят в громкоговоритель «Внимание, внимание! Обрати внимание - другие реки текут более прямо! Пока ты возишься с трещинами, другие уже расцвели и вовсю флиртуют с пчелами! Некоторые бьют фонтаном, а ты просачиваешься по капле». Эти голоса любят марш, когда прямо, четко и единообразный узор, ать-два, держать строй, равнение на знамя. И когда силы некуда девать, отчего нет? Но если жизненных сил не три контейнера и санки, то можно вспоминать свой навык - ощущать приглашающие пространства. Пинговать, где легче, мягче, проще. Сканировать, где больше ресурса для того, чтобы жизнь продолжалась прямо сейчас, а не «пока надо упереться, упороться и сдохнуть, а уж потом заживем». Если можно потихоньку просачиваться и чувствовать себя живым, то это имеет смысл.

Приходит время, когда вдруг обнаруживаешь, что с тебя песок сыплется. Я это ощутила, сегодня утром. Как ни упирайся, наступает такая пора. На дворе жаркое лето, ветер носит охапками запах лип, роз и трав, чайки хохочут, птички-невелички поют, на море резвятся солнечные блики, клубника вымахала размером с ладошку. А с тебя сыплется песок. Почему так? Потому что твою шевелюру вчера знатно потрепали волны. ПыСы: ну и просто песок, конечно, сыплется. Поясница там и пр. Но когда еще и морской песок, это примиряет) С меня сыплется песок. Морской песок в волосах. Такие времена.

Частый вопрос про свидетельствование. Как свидетельствовать, что это вообще за действие? Нас смещает в судебно-юридический контекст, и мы думаем, что свидетель - это наблюдатель, тот, кто комментирует увиденное. Возьмем ребенка, который ночью слышит крики мамы из спальни родителей и, заглянув туда, видит, как папа и мама интенсивно возятся в кровати. Он уверен, что стал свидетелем того, как папа делает маме что-то плохое. Свидетель ли он? Нет, лжесвидетель. Свидетельствовать - находится в состоянии молитвы. Если вы в своих мультиках, эмоциях, страхах и предвкушениях, желаниях правды, возмездия, выгоды, вы делаете какое-то другое упражнение. Вы не свидетель, вы интерпретатор. Почему в судах свидетелям перед тем, как говорить, нужно было положить руку на библию? Чтобы соединиться с состоянием свидетеля, особого способа присутствия. Свидетельствовать - практика из педагогики созерцания, «Oel ngati kameie», «Я тебя вижу» в «Аватаре». Она позволять другому быть увиденным без внутреннего кино, вне пользы, морали, ярлыков, желания изменить. В нашей культуре мы смотрим на камень, дерево, яблоко как на объект, который можно использовать «полезно / приятно / мешает». В традиции коренных народов существует практика свидетельствования. Когда индеец берет камень для потовой палаты, он не «использует» его. Сначала свидетельствует: «Ты старше меня. Ты помнишь времена до человека. Спасибо, что согласился послужить нам в этом ритуале». Без этого акта признания камень - просто булыжник. С свидетельствованием он становится представителем «народом камней». То, что ты не засвидетельствовал, исчезает из жизни. Если тебя не свидетельствуют, ты исчезаешь из жизни, становишься «просто булыжником», «просто деревяшкой».

Вчера на «Ахуйлинет» делали практику про большие системы и радикальное гостеприимство. Нужно было представить, что вы проснулись и оказалось, вся ваша жизнь была просто ярким реалистичным сном. Конечно, сон сразу начинает растворяться, терять детали. Скоро он совсем забудется. И вам можно взять из него только одно короткое воспоминание, которое не связано с детьми-мужьями-женами-мамами-папами. Мало кто заберет память о покупке дивана или лоферов, приход большой суммы на карту или пятерку за диплом. Дураков нет. Большинство заберет вибрирующее воспоминание, где ощущалось пространство «между». Как будто была невидимая связь с чем-то или кем-то, которую нельзя объяснить, вербализировать. Мы так много сил, мыслей, энергии тратим на то, чтобы добыть, приобрести, завладеть, овладеть. Почувствовать себя хозяином, уверенно, опорно, стабильно. А сложнее всего нам расстаться с трепетом. От такой парадокс, пара-пара-пам)

Вопрос экстрасенсам, медиумам и желающим себя попробовать в этой нише: отчего я щас мелко трясусь? Ответ через полчаса!

«Найди свой центр», «вернись в свой центр». Так говорили практики осознанности. Оставайся центрированным, не распыляйся, держи вектор, внутреннюю вертикаль. Быть в центре (себя, событий, внимания, мира) - это значит, быть ок, в порядке. Успешная стратегия, лайк, шер, репост! Почему все труднее держать свой центр, оставаться в центре, удерживать центральные позиции внутри и снаружи? Почему так трудно сконцентрироваться? Психогеография и психогеометрия меняется. Тренд «Переферия и гибридизация» заходит в чат, добрый вечер! Мы в ответ киваем «Ага, ага, понятно, мир становится полицентричным». Не совсем, мир становится ацентричным. Те, кто продолжают держатся за свой центр, ставить что-то в центр, постоянно его теряют. Итог: потерянность, растерянность как состояние мира. Концепт «Я», который расписывал, как здорово быть центрированным и центральным, и щедро спонсировал бесконечные поиски себя, своей магистрали, своего вектора, сейчас на мели. А понять свою трансграничную мерцающую ручейковую идентичность сложно. Но можно. А хули нет? Это я так зову вас на летний «Ахулинет», который мы ведем с Наташей Стародуб. Утром в это воскресенье разбираемся с тем, куда идет мир и мы вместе с ним. Как сейчас задавать вопрос «Кто я? Для чего я?». И вообще как ориентироваться в реальности, которая без конца реконфигурируется. Приходите! После онлайн-встречи будет недельная ТГ-группа для доваривания процессов с ответами на вопросы участников. Регистрация тут: https://starydub.com/ahulinet/

Слушаю конференции ученых по управлению социальными изменениями и мировоззрению коренных народов. Кусочек из выступления Сусан Абадиан, которая входит в Межконфессиональный совет Вашингтона, доктора философии в области политической экономии и государственного управления Гарвардского университета: «Знаете, была история о шамане, который приехал в Нью-Йорк. Он никогда раньше не покидал свою общину в Амазонии. Он ходил по городу в своих сандалиях и смотрел на все эти небоскребы. В конце дня его спросили, каково ему было. Он ответил «Эти здания одиноки. Никто им не молится. Никто их не благодарит». Год назад меня попросили выступить с докладом в рамках британской организации. Она работает с психотерапевтами и психоаналитиками, поддерживает психотерапевтическое сообщество. Я занимаюсь исцелением коллективных травм. Меня попросили выступить с докладом о пост-травматическом росте, а после создать группу для психотерапевтов и психоаналитиков, которые первые столкнулись с травмами после пандемии. Они были выжаты как лимон. И я пригласила кельтского священника, шотландского друида, который также является психотерапевтом. Мы с ним работали вместе. На курс записались 45 психотерапевтов со всего мира. Мы провели его под названием «Приглашение к священному». Мы думали, чем мы с ними можем поделиться. Дать такие базовые вещи, как умение общаться с землей, деревьями, камнями, просто смотреть на мир по-другому. Некоторые из этих людей живут в городах. Вы же понимаете, как они общаются с природой? Курс длился семь недель и имел потрясающий успех. Это был своего рода эксперимент, потому что все эти люди мыслили рационально и были очень привязаны к своим психотерапевтическим моделям. Мы говорили с ними о том, как установить связь с камнем, как относиться к нему с уважением, как по-другому любить свое растение, как выстраивать отношения».

Однажды прочитала новость о том, что астрономы открыли новую совсем юную звезду: "Нейтронная звезда — это невероятно плотный самородок звездного материала". Но каждый из нас - ходячий высокоорганизованный сгусток звездной пыли, синтезированный из элементов, которые были выплавлены в недрах звезд. То есть технически все мы "плотные самородки звездного материала". Хотя нарративно мы можем оформлять это иначе. Например, «я родился в мире, где я - биоскафандр, рожденный от других биоскафандров». Значит, ты получаешь инструкции и определения себя от биоскафандров, которые приспособились жить в этом мире. И твои возможности творить мир зависят от этих определений. Но если я родился в мире, где я "плотный самородок звездного материала"? Значит, ты можешь быть самозванцем. И чудотворцем.

Мир становится все более связанным. Все больше коммуникативным. Все больше каналов сообщения, все больше сообщений. Их так много, что мы пытаемся закрыться от части из них. Чаще всего делая вид, что нас это не касается, игнорируя, закрывая на что-то глаза, притупляя слух, замирая, черствея. Фигня в том, что любое сообщение на то и со-общение, оно создает общее поле, устанавливает связь с нашей жизнью, хотим мы этого или нет. Любое сообщение - это зов «откликнись!». Наша задача согласиться или отказаться, принять или отпустить. Оставляя сообщения от людей, идей, мира непрожитыми, без обратной связи, мы накапливаем невидимые сцепки, петли, которые фонят, потребляют жизненный ресурс. Постепенно ощущаем себя как заложники, связанными, усталыми. Как жить в мультиканальном мире? Как «быть в моменте», если частота входящих противоречивых сигналов тебя растаскивает, требуя гипервентиляции внимания? Про это будет наша летняя лаборатория «Прикладная экзистенция» с Ириной Мальцевой, @dom_nekele. Первая встреча «В моменте» уже в эту субботу. Как всегда, глубоко, парадоксально, честно. Детали и регистрация тут: https://nekele.ru/blizhajshie-sobytiya/674-prikladnaya-ekzistentsiya-letnij-proekt-feofany-gabyshevoj-i-iriny-maltsevoj

Про переход. Мы обладаем нарративной идентичностью и мыслим только повествовательно. У нас все события связаны так: или одно за одним, или одно вследствие другого. Поэтому в переходе мы ждём, что одна глава закончилась и дальше, после «Продолжение следует…», начнется новая. Нужно только потерпеть, чтобы узнать, что будет дальше по сюжету. Мы морально готовы к перемене жанра, неожиданным поворотам, к сюжетным твистам. Но когда мы перелистываем страницу жизни, то дальше оказывается мох с морошкой. Или ржавый ключ. Или лужица с отражением туч и облаков. Или музыка. Или запах воска. И фсе. Наша прежняя способность рассказывать офигевает от нелепости и сюра. Нарративное Я бежиторёт, требуя арки героя, поступательности и логики истории. Хотя бы элементарного здравого смысла. Мы пытаемся понять, как это дешифровать. Надеемся, что перед нами иммерсивный ребус, разгадав который мы прочитаем продолжение истории главного персонажа. И тогда сможем предположить, к чему все идет и чем закончится. Спойлер: то, что за переходом, нечитабельно. Резонабельно, обитабельно, местами играбельно. За переходом жизнь освобождается от обязанности что-то рассказывать и начинает показывать. Если, конечно, мы перестаем упираться, пытаясь превратить все в эпопею-повествование. «Это ужас, дурацкая Хло!» Ну да. Ну ужас. Но не ужас-ужас-ужас.

Кто сегодня подумал «А не заняться ли мне…?». Клубника просила передать знак «Идея - во!».

Сегодня прилетела Яси Оркуэра (Мексика). Это второй визит в Россию старейшины традиции Священного Огня Fuego Sagrado de Itzachilatlan (FSI). Дальше информация для тех, кто интересуется живой линией передачи знаний коренных народов, кто хочет получить живой опыт церемоний, практик, молитв и глубокого соприкосновения с живой традицией Священного Огня, который невозможно передать через книги, лекции или онлайн-обучение. Завтра, 19 июня (пятница) Церемония очищения и перерождения Темаскаль Подмосковье 23–25 июня (вторник–четверг) Ретрит и Священный Танец для женщин Подмосковье Регистрация на мероприятия осуществляется через ТГ-группу: https://t.me/+rIOAJ3w4jBZkMWIy СПЕЦИАЛЬНЫЕ УСЛОВИЯ УЧАСТИЯ по промокоду ХЛО-ФЛО: • При единовременной оплате полного участия во всех мероприятиях цикла предоставляется скидка 20%. Узнать подробнее обо всех мероприятиях с Яси можно у @IriBog Ирины или @AndBogg Андрея.

У северных народов ханты и манси когда герой попадает в передрягу, на грани жизни и смерти, он говорит "если суждено продлиться моей песне, если суждено продлиться моей сказке...". Жизнь у них воспринимается как личная песня-сказка. То же самое у американских индейцев "У каждого есть песня. Бог дает песню каждому из нас. Вот откуда мы знаем кто мы. Наши песни говорят нам кто мы". Сказители-баюны разных народов сказывают, что у людей есть бАюшки - внутренние песенки, чтобы «жить да быть». Как узнать и послушать свою личную песенку-бАюшку? В моменты, когда что-то трогает струны души, душа поет и жизнь кажется обаятельной, сказкой, хорошим сном. Если долго-долго-долго по тропинке-дорожке жизни топать, ехать и бежать - и при этом забыть о своей баюшке, то она обращается в бабаюшку. А с внутренней бабаюшкой жизнь кажется дурным сном и мы ее побаиваемся.