「 سياقات 」

وهل بلية الدين إلا من هؤلاء؟ الذين إذا سلمت لهم مآكلهم ورياساتهم فلا مبالاة بما جرى على الدين؟ ‏ ابن القيم

ماذا تعني العدمية؟ أن تفقد القيم الأكثر سمواً قيمتها، يغيب الهدف، يغيب الجواب على (لماذا؟). نيتشه

يبدو أن الناس سيفضلون دائماً كدراً شديداً على لذة واهنة. نيتشه

كان اللّون الأخضر أكثر الألوان عرضة للتشويش، ولأنه لون الأرض والطبيعة على الخصوص أصبح مثار الاتهام من قديم الزمان، إن الصيرورة الدائبة الواضحة للطبيعة كما تتجلى في تغير الفصول تعني أن كل ما هو أخضر يحمل في ذاته خاصيّة الزوال ولا يمكن التعويل عليه أو الوثوق فيه، ويمكن توضيح ذلك بمعنى أقوى تأثيراً إن كنا ممن يأخذون مأخذ الجد الاعتقاد في تغيّر الحظوظ وتقلّب الأقدار اللذان يجلبان عشوائياً الخير والشر، وهذا هو السبب في كون طاولات القمار خضراء منذ العصور الوسطى وإلى يومنا هذا، سيّان كانت للعب الورق أم للمقامرة أو البلياردو: ويعني ذلك بلا مواربة أن العائد من وراء المقامرة على سطوح تلك الطاولات أمر مشكوك فيه بلا مراء. هيرمان بلاي - ألوان شيطانية ومقدّسة

ماذا سأصبح عندما أكون حرّا؟ بخصوص هذا الموضوع تظل الحرية صامتة، إنها مثل قوانيننا الجزائية التي تفتح للسجين بعد انقضاء عقوبته باب السجن وتقول له (اذهب). شتيرنر

الإنسان سائرٌ إلى الله، فما من وجهةٍ أخرى جديرة بآلامه. ميخائيل نعيمة

الإنسان سائرٌ إلى الله، فما من وجهةٍ أخرى جديرة بآلامه. ميخائيل نعيمة

كل شخص منكفئ على ذاته يتصرف كما لو أنه غريب عن مصير سائر الآخرين، أولاده وأصدقاؤه يَعُدّهم الجنسَ البشري كله. قد يخالط الناس الآخرين في أثناء تعامله معهم، لكنه لا يُبصرهم، قد يلمسهم لكنه لا يشعر بهم، فهو لا يعيش إلا في ذاته ولذاته، وإذا بقي للعائلة من معنى لديه، فهذا المعنى ليس المجتمع على الإطلاق. توكفيل

What's the difference?

واعلم أن أكثر الاختلاف بين الأمة الذي يورث الأهواء تجده من هذا الضرب وهو أن يكون كل واحد من المختلفين مصيباً فيما يثبته أو في بعضه، مخطئاً في نفي ما عليه الآخر، [...] فإن أكثر الجهل إنما يقع في النفي الذي الذي هو الجحود والتكذيب، لا في الإثبات، لأن إحاطة الإنسان بما يثبته أيسر من إحاطته بما ينفيه. ابن تيمية

لِمَ يُحاوِلُ الأحياءُ جميعاً أنْ يُخرِسوا الأمواتَ جميعاً؟ موبي ديك

لم يكن لهذا التعيس -سقراط- سوى شيطان التحريم، أما شيطاني أنا فكان شيطاناً ممعناً في الإباحة، شيطاني أنا شيطان حركة، شيطان كفاح. بودلير

قصة قصيرة: "فكك الساعة ليفهم كيف تعمل، لكنه في النهاية اشتكى من أنها لم تعد تخبره بالوقت".

لسان آدم - عبدالفتاح كيليطو

في البدء كان الجناس. صامويل بيكت

البارحة وجدت نملة على مكتبي حيث المكان الذي أذهب إليه عادة دون تفكير، رفعتها بطرف أنملتي خشية أن أؤذيها مستغرباً كيف انقطعت بها السبل وحيدة؟ فسلوك النمل المعتاد منظّم وجماعي بطبعه ويسير بطريقة يُخيّل إليك للوهلة الأولى كما لو كان تصدّعاً قد ألمّ بالجدار، ثم ما حاجتها في مكان لا يسأم الغبار من العودة إليه مهما بذلتُ من التنظيف؟، المهم أني أنقذتها ومضت في حال سبيلها وأظنها الآن في مكان مناسب ومضيت أنا الآخر في حال سبيلي راجياً مكاناً مناسباً، لكن لا ينتهي أمرها عند هذا الحد لتعود قبل قليل في مقطع أرسله لي صديق يذكر فيه المتحدث طالب استسلم لليأس من مسألة لم يتمكن منها ولكن انتشلته نملة رآها تتسلق الجدار وتسقط وتعاود المحاولة مراراً حتى ظفرت بالوصول، لقد وصلتني الرسالة ولا مزيد على ذلك، ماذا عنك يا عزيزي؟ ماذا تعلمت من النملة اليوم؟

ليست الأيديولوجيات الجديدة "جديدة" فحسب، ولكنها مختلفة أيضا عن الأيديولوجيات "الكلاسيكية" فى عدد من النواحي، وقد نقل هذا الاختلاف بؤرة الجدال الأيديولوجي وفى بعض الأحيان غير مفرداته أيضاً، وهناك ثلاثة اختلافات كبرى يمكن التعرف عليها: ١) ففى المقام الاول هناك نقلة بعيدة عن الاقتصاد باتجاه الثقافة، ذلك أن الايديولوجيات الليبرالية والمحافظة والاشتراكية عنيت بالأساس بالمسائل المتعلقة بالتنظيم الاقتصادي أو على الأقل استندت رؤيتها الأخلاقية إلى نموذج اقتصادى معين. وبالمقارنة بذلك، تهتم الايديولوجيات الجديدة بطرق متنوعة وبدرجة أكبر بالثقافة من الاقتصاد: حيث تميل اهتماماتها الأولية إلى التعلق بقيم الناس ومعتقداتهم وطرقهم في العيش بدلا من الرفاهية الاقتصادية أو حتى من العدالة الاجتماعية. ٢) ثانيا حدثت نقلة من الطبقة الاجتماعية إلى الهوية، حيث تربط الهوية الشخصى بالاجتماعى عن طريق النظر إلى الفرد باعتباره "متجذرًا" فى سياق ثقافى واجتماعى ومؤسسى وأيديولوجى ما، لكنها تلقى الضوء أيضًا على نطاق الاختيار الشخصى وتعريف الفرد لذاته، مما يعكس اتجاها عاما نحو التفرد. وبهذا المعنى، لا تقدم الأيديولوجيات "الجديدة" للأفراد مجموعة جاهزة من الحلول السياسية "تناسب وضعهم الاجتماعى، ولكنها تقدم بدلاً من ذلك نطاقًا من الخيارات الأيديولوجية. وهو ما يعنى أن الحركية السياسية صارت فى الواقع اختيارًا يعكس نمط الحياة. ٣) وأخيرًا، حدثت نقلة من العالمية إلى الخصوصية. أندرو هيود

يحي حقي

‏إن الغوغاء التافهين أصبحوا اليوم هم السادة...، وسيكون أولئك الذين يسيطرون على المصير البشري كله هم.. المتشبّهون بالنساء والمتشبّهون بالعبيد، لا سيما أولئك الذين يقودون الغوغاء.. نيتشه

لقد شاهدت كل شيء، إلا أن السؤال الذي يبقى دائماً ليس ما الذي شاهدته بل كيف؟ تشيخوف