「 سياقات 」

إن ثمرة النظر في المأساة ليست شعوراً باليأس في الحياة أو الاستقالة الأخلاقية، كما اعتقد شوبنهاور، ولكن -أعتقد- شعوراً عميقاً بالذات في اعتمادها التام على الآخرين. — S. Critchley

كتب أفادتني الكثير في بابها:

‏"الإنسان إذا لم يفهم علم الاجتماع وكيف تُدار الحياة الاجتماعية سيظن طوال الوقت أن مآسيه مآسٍ شخصية، وأن الخطأ متعلّق به هو".

أين نحن اليوم؟ أنحن باتجاه طريق لا نعلمه علم اليقين؟، أليست التقنية سائرة بنا إلى مستقبل نجهله؟، أولسنا نوجد عشية أكبر تحول في موقع الأرض بأكملها؟، أولسنا نوجد عشية ليل ينبئ ببدو جديد وأن معركة الفجر هي أشد المعارك وأقساها؟ هايدجر

النص آلة كسولة، تتوسل إلى القارئ أن ينجز بعض مهامها؛ فاحذر النص الذي يدّعي أنه قد قال كل ما ينبغي فهمه. أمبرتو إيكو

وهل بلية الدين إلا من هؤلاء؟ الذين إذا سلمت لهم مآكلهم ورياساتهم فلا مبالاة بما جرى على الدين؟ ‏ ابن القيم

ماذا تعني العدمية؟ أن تفقد القيم الأكثر سمواً قيمتها، يغيب الهدف، يغيب الجواب على (لماذا؟). نيتشه

يبدو أن الناس سيفضلون دائماً كدراً شديداً على لذة واهنة. نيتشه

كان اللّون الأخضر أكثر الألوان عرضة للتشويش، ولأنه لون الأرض والطبيعة على الخصوص أصبح مثار الاتهام من قديم الزمان، إن الصيرورة الدائبة الواضحة للطبيعة كما تتجلى في تغير الفصول تعني أن كل ما هو أخضر يحمل في ذاته خاصيّة الزوال ولا يمكن التعويل عليه أو الوثوق فيه، ويمكن توضيح ذلك بمعنى أقوى تأثيراً إن كنا ممن يأخذون مأخذ الجد الاعتقاد في تغيّر الحظوظ وتقلّب الأقدار اللذان يجلبان عشوائياً الخير والشر، وهذا هو السبب في كون طاولات القمار خضراء منذ العصور الوسطى وإلى يومنا هذا، سيّان كانت للعب الورق أم للمقامرة أو البلياردو: ويعني ذلك بلا مواربة أن العائد من وراء المقامرة على سطوح تلك الطاولات أمر مشكوك فيه بلا مراء. هيرمان بلاي - ألوان شيطانية ومقدّسة

ماذا سأصبح عندما أكون حرّا؟ بخصوص هذا الموضوع تظل الحرية صامتة، إنها مثل قوانيننا الجزائية التي تفتح للسجين بعد انقضاء عقوبته باب السجن وتقول له (اذهب). شتيرنر

الإنسان سائرٌ إلى الله، فما من وجهةٍ أخرى جديرة بآلامه. ميخائيل نعيمة

الإنسان سائرٌ إلى الله، فما من وجهةٍ أخرى جديرة بآلامه. ميخائيل نعيمة

كل شخص منكفئ على ذاته يتصرف كما لو أنه غريب عن مصير سائر الآخرين، أولاده وأصدقاؤه يَعُدّهم الجنسَ البشري كله. قد يخالط الناس الآخرين في أثناء تعامله معهم، لكنه لا يُبصرهم، قد يلمسهم لكنه لا يشعر بهم، فهو لا يعيش إلا في ذاته ولذاته، وإذا بقي للعائلة من معنى لديه، فهذا المعنى ليس المجتمع على الإطلاق. توكفيل

What's the difference?

واعلم أن أكثر الاختلاف بين الأمة الذي يورث الأهواء تجده من هذا الضرب وهو أن يكون كل واحد من المختلفين مصيباً فيما يثبته أو في بعضه، مخطئاً في نفي ما عليه الآخر، [...] فإن أكثر الجهل إنما يقع في النفي الذي الذي هو الجحود والتكذيب، لا في الإثبات، لأن إحاطة الإنسان بما يثبته أيسر من إحاطته بما ينفيه. ابن تيمية

لِمَ يُحاوِلُ الأحياءُ جميعاً أنْ يُخرِسوا الأمواتَ جميعاً؟ موبي ديك

لم يكن لهذا التعيس -سقراط- سوى شيطان التحريم، أما شيطاني أنا فكان شيطاناً ممعناً في الإباحة، شيطاني أنا شيطان حركة، شيطان كفاح. بودلير