Субстрат интеллекта

📚 КНИГИ ДЛЯ ПЕРЕВОДА — ПРИНИМАЮТСЯ ЗАКАЗЫ|ЗАКАЗАТЬ ✅ 1. «Ихья улюм ад-дин» — 10 томов Имам Абу Хамид аль-Газали (450–505 х.) Величайшая энциклопедия исламской духовности — книга, изменившая миллионы сердец за девять веков. 2. «Аль-Мадхаль» — 4 тома Ибн аль-Хадж аль-Абдари аль-Фаси (656–737 х.) Как жить по Сунне и избегать нововведений в быту , семье,торговле и воспитании — практическое руководство на каждый день. 3. «Тафсир аль-Байдави» (Анвар ат-танзиль) — 5 томов Насируддин аль-Байдави (ум. 685 х.) Главный учебный тафсир ахлю-сунна — сотни учёных писали на него хашии. 4. «Тафсир ан-Насафи» (Мадарик ат-танзиль) — 3 тома Абуль-Баракат ан-Насафи (ум. 710 х.) Смыслы Корана, красноречие и акида ахлю-сунна в одном ясном тафсире. 5. «Ан-Насиха аль-кафия» с шархом Ибн Закри — 2 тома Ахмад Заррук аль-Фаси (846–899 х.) Наставления великого учёного о том, как очистить сердце и выстроить всю жизнь по шариату. 6. «Шарх аль-Акаид ан-Насафия» — 1 том Матн: Наджмуддин ан-Насафи (461–537 х.) Шарх: Са'дуддин ат-Тафтазани (722–793 х.) Самый изучаемый шарх по вероучению в истории ислама — от Стамбула до Индии. 7. «Джам' аль-джавами'» — 1 том Таджуддин ас-Субки (727–771 х.) Вершина усуль аль-фикха: суть ста книг по основам права в одном отточенном матне. 8. «Шарх Мухтасар аль-Манар» — 1 том Матн: Абуль-Баракат ан-Насафи (ум. 710 х.) Шарх: Ибн Кутлубуга аль-Ханафи (802–879 х.) Классика ханафитского усуля — как выводятся нормы шариата из Корана и Сунны. 9. «Тахзиб аль-мантык валь-калям» — 1 том Са'дуддин ат-Тафтазани (722–793 х.) Логика и калям в одном отточенном матне — каждое слово выверено, веками заучивался наизусть. 10. «Аль-Миркат» — 1 том Фадль Имам аль-Хайрабади (ум. 1243 х.) Знаменитая лестница в мир логики — второй шаг после Исагуджи в программе традиционных медресе. 11. «Бугъят аль-мурид» — 1 том Матн: Ибрахим аль-Лакани (ум. 1041 х.) Шарх: Ибрахим аль-Маргини (1281–1349 х.) Ясный шарх на «Джавхарат ат-таухид» — жемчужину ашаритской акиды, заучиваемую наизусть веками. 12. «Ат-Такриб ват-тайсир» — 1 том Имам ан-Навави (631–676 х.) Вся наука хадисоведения в кратком матне от автора «Сорока хадисов» и «Рияд ас-салихин». 13. «Нузхат ан-назар» — 1 том Ибн Хаджар аль-Аскалани (773–852 х.) «Амир верующих в хадисе» сам разъясняет свой знаменитый матн «Нухбат аль-фикар». 14. «Шарх аль-Акаид аль-Адудия» — 1 том Матн: Адудуддин аль-Иджи (680–756 х.) Шарх: Хусейн аль-Кейлани (IX в. х.) Ясное вероучение ахлю-сунна от автора великого «аль-Мавакиф» — без усложнений, для каждого. 15. «Ат-Табйин фи шарх аль-Арба'ин» — 1 том Матн: Имам ан-Навави (631–676 х.) Шарх: Ибн Джама'а аль-Кинани (639–733 х.) Сорок хадисов — основ религии — в разъяснении верховного кади Египта и Шама. 16. «Шарх Лума' аль-адилля» — 1 том Матн: Имам аль-Харамайн аль-Джувайни (419–478 х.) Шарх: Ибн ат-Тилимсани аль-Фихри (ум. 658 х.) Единственный шарх на акиду имама аль-Харамайн — доказательства веры от учителя аль-Газали.

Наш канал по духовной нравственности: https://t.me/istintaj

Признаки познавшего Аллаха Имам аль-Кушейри, да освятит Аллах его душу, сказал: 《Духовное познание — это качество того, кто постиг Истинного через Его имена и атрибуты, а затем стал искренним перед Ним во всех своих делах. Это качество того, кто очистился от дурных черт характера и душевных недугов, кто подолгу простаивал у Его двери [своим обращением к Нему] и хранил в сердце непрестанную сосредоточенность на Нём одном. За это Аллах одарил такого раба прекрасным расположением к Себе. Такой стал искренним перед Ним во всех своих состояниях; наваждения собственной души перестали его тревожить, а сердце больше не склонялось ни к одной мысли, зовущей к чему-то, помимо Аллаха. Когда человек стал чужим для творений, освободился от пороков своей души, очистился от привязанностей и оглядок на постороннее, когда он непрестанно вёл в глубине сердца тайную беседу с Аллахом и в каждое мгновение возвращался только к Нему — тогда Аллах позволил Ему понимать, открывая тайны Своего созидания. По достижении этой [духовной стоянки] такого человека называют познавшим, а его состояние — познанием в полном смысле слова. — 《ар-Рисаля аль-Кушейрия》

❕

Имам ас-Сакандари, да освятит Аллах его душу, сказал: 《Откладывание дел на потом в надежде на наличие свободного времени — один из видов глупости》. — аль-Хикам, N18 ➖➖➖➖➖➖➖ Ожидание более благоприятных обстоятельств для выполнения важных дел — из недостаточности ума, и это потому, что такой человек откладывает важное дело, ожидая <достаточного> покоя и свободы от забот — но такое состояние едва ли бывает в этой жизни. Это жизнь устроена так, что в ней всегда есть отвлекающие факторы. Ждать их исчезновения — значит ждать вечно. Также это неразумно потому, что такой человек полагается на две вещи, которым нельзя доверять: на собственную душу, которая редко держит данные себе обещания и склонна к непостоянству в намерениях, и на само время, чьи превратности непредсказуемы. И то, и другое может подвести в любой момент. Однако если человек будет действовать, несмотря на трудности и заботы, пусть не столько ощутимо, но постоянствуя в этот, то он непременно обнаружит в этом благодать и доведёт дело до конца, даже не заметив этого, с позволения Аллаха. — по словам имама Ахмада Заррука, да помилует его Аллах

Представляем вашему вниманию комментарий Махди Шамсуддина к книге по основам арабской грамматики «Мабадиу дурусиль арабиийя» шейха Мухаммада Мухиддина Абдул Хамида, да будет милостив к нему Всевышний Аллах. Курс лекций состоит из 56 уроков, которые включают комментарий к основному тексту книги и практическую часть (ответы на вопросы, грамматический анализ, упражнения). Надеемся, что данный курс будет полезным для всех, кто желает закрепиться на начальном этапе изучения арабской грамматики. Цена курса: 2000 руб. По вопросам оплаты и доступа к урокам обращаться сюда: +77781748130

Имам Харис аль-Мухасиби (243 г. х.), да помилует его Аллах, сказал: 《Знай же: как дневной свет не приносит пользы слепому, так и светом знания не озарится никто, кроме обладателей богобоязненности. Как мёртвому не поможет лекарство, так духовное воспитание не принесёт пользы людям притязаний. И как проливной дождь не заставит зазеленеть голую скалу, так и мудрость не принесет плодов в сердце, влюблённое в мирское》 #Путеводитель_искателей_истины ➖➖➖➖➖➖➖ Увеличение знаний — какими бы они редкими, удивительными и каверзными ни были — без богобоязненности лишь бесплодное накопление. Они не повлияют на повышение духовного роста человека; не раскроют для него его подлинное предназначение; и не приблизят его к цели — более того, может быть и так, что они еще больше отдалят его и уплотнят завесу между ним и правдой, внушив ему превосходство, которое, в действительности, является его погибелью. Обладатель же богобоязненности — обладатель кристального сердца, на котором отражается каждый фотон света и каждый образ реальности. Такой обладает подлинным потенциалом, — нет, такой уже словно знает, и вот-вот возгорается пламенем, даже если "его масла еще не коснулся огонь". (отсылка к аяту о Свете, 24/35). Знание, безмятежность (свобода от недугов) и мудрость — суть переживание богобоязненного сердца, неведенное и непредставимое иным сердцам, да не сделает нас Аллах из их числа.

Имам Харис аль-Мухасиби (243 г. х.), да помилует его Аллах, сказал: 《Не учащай своих клятв, даже если говоришь правду, и не вступай в ссоры, даже если правда на твоей стороне. Остерегайся многословия, даже если ты красноречив, и берегись излишества в религии, даже если сведущ в ней. И пусть за каждым твоим словом стоит знание》. #Путеводитель_искателей_истины»

Имам Харис аль-Мухасиби (243 г. х.), да помилует его Аллах, сказал: 《Пусть имя Аллаха на твоих устах не примешивается с неподобающими словами》. ➖➖➖➖➖➖ Не подобает языку, которым поминается Имя Всевышнего, быть источником дурного — и под дурным понимается не только бранная речь, но всякая речь, порождающая зло и всякая речь, лишенная пользы. Наветы и ложь, как губители правды; сплетни, как осрамление неповинного; пустословие, как источник ошибок и оплошностей — все это приводящее к разложению и растлению мира и порядка, блюсти которые было повелено Всевышним, не может быть совмещено на одном языке. #Путеводитель_искателей_истины»

Имам Фахруддин ар-Рази, да помилует его Аллах, сказал: 《Если человек оказался втянут в греховное (и деструктивное), ему следует минимизировать свое участие в нем. Даже такое пассивное сопротивление может стать импульсом к тому, что Аллах примет его последующее покаяние за все содеянное》 — Мафатиху аль-гайб, 9/65

《Практическое применение знания в обязательном порядке предполагает оценку людей и явлений с точки зрения этого знания, иначе это знание — бесплодный академизм, искусство ради искусства》. — Шейх Махди Шамсуддин, да хранит его Аллах

Хвала Аллаху, благоволением Которого свершаются благие дела... Перед вами – впервые на русском языке – грандиозное рационал-теологическое толкование великого аята Священного Корана – Аята аль-Курси, которое принадлежит перу выдающегося рационалиста и незаурядного мыслителя Фахруддина ар-Рази, да будет доволен им Аллах и поселит его в вышних садах Рая. Особенности этого толкования -      Теологическое раскрытие темы; -      Разбор имен «Аллах», «Живой» и «Вседержитель»; -      Разбор значения слов единобожия «Нет бога, кроме Аллаха»; -      Доказательства начальности мира; -      Доказательства единственности Бога; -      Доказательства нематериальности Всевышнего.

Эта книга — один из выдающихся трудов великого имама, шейхуль-исляма Мухаммада ибн Юсуфа ас-Сануси, да помилует его Аллах. Автор посвятил её разъяснению тех хадисов из «Сахиха» имама аль-Бухари, в которых встречаются слова, допускающие при поверхностном прочтении ошибочное представление о Всевышнем Аллахе. Речь идёт о хадисах, где упоминаются такие выражения, как «правая рука Аллаха», «нога», «лицо», «нисхождение», «приближение», «смех» и им подобные. Имам ас-Сануси, следуя методу учёных ахлю-сунна валь-джама'а, разъясняет, что приписывать Всевышнему телесность и человекоподобие — невозможно и недопустимо, и приводит для каждого подобного выражения толкование, раскрывающее его приемлемый смысл, достойный величия Господа миров. Книга построена по главам: каждая глава открывается кораническим аятом, за которым следует полный текст соответствующего хадиса из «Сахиха» аль-Бухари, а затем — детальный комментарий имама ас-Сануси с толкованием проблемных мест. Труд отличается редким сочетанием глубины богословской мысли и ясности изложения, что делает его ценным пособием для каждого, кто стремится к правильному пониманию вероучения ислама. Русскоязычное исламское пространство сталкивается с серьёзной проблемой: подобные тексты нередко переводятся без должного понимания — даже среди тех, кто относит себя к последователям ахлю-сунна. Причина тому — отсутствие фундаментальной подготовки в области ильм аль-калям, мантыка и фикха, то есть исламского рационального богословия, логики и исламского права. Именно эти науки формируют тот необходимый фундамент, без которого перевод муташабихат — текстов с неоднозначными формулировками об атрибутах Аллаха — превращается из богословского труда в источник заблуждения. Буквальный перевод там, где требуется толкование, способен посеять в умах читателей антропоморфные представления о Всевышнем, несовместимые с основами истинного вероучения. Просим читателя о снисхождении, если в переводе обнаружится ошибка или погрешность, и молим Всевышнего Аллаха, чтобы Он принял этот труд, простил нам упущения и даровал нам и всем мусульманам правильное понимание Его религии. Всякое благо — от Аллаха, а всякая ошибка — от нас самих и от шайтана.