فوائد الديوانين

#فائدة العلم عزيز، لا يعطي من لا يَذِلُّ له، ومن لا يُنفق عليه إلا فَضْلةَ وقتِه وطاقتِه، ومَن يأنَف مِن طرائق التحصيل الأولى مِن نظر في الأصول وقراءة وتلخيص وحفظ وتكرار. ولو لم يكن في التصدر قبل حينه إلا أن يُزَيِّنَ لصاحبه أنه تَرقَّى عن كل ذلك فينفض يديه منه= لكفى به مَذَمَّةً!

🌱 ( وَقد اعتنيت قَدِيماً بِهَذَيْنِ العلمين بخصوصهما (أي العربية وأصول الفقه) وصرفت لَهما مُدَّة مديدة همتي وأسهرت فيهمَا ليَالِي طَوِيلَة مقلتي حَتَّى انتصبت للإقراء فيهمَا ولي من الْعُمر دون الْعشْرين سنة وَكَاد نَظَرِي فِي العلمين الْمَذْكُورين يغلب على نَظَرِي فِي علم الْفِقْه وَلم أزل كَذَلِك إِلَى أَن أَرَادَ الله تَعَالَى صرف الهمة عَنْهُمَا وَعَن غَيرهمَا إِلَيْهِ (أي للفقه) وقصور النّظر غَالِبا عَلَيْهِ حَتَّى برز بِحَمْد الله تَعَالَى من التأليفات الْفِقْهِيَّة الغريبة مَا قضى بِهِ وَقدر وطار اسْمه فِي الْآفَاق واشتهر) جمال الدين الإسنوي | الكوكب الدري فيما يتخرج على الأصول النحوية من الفروع الفقهية (١/‏١٨٨) الوجادات 📜 | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

‏"إنا نلتذُّ بحُبِّ جبل أحد لكون النبي ﷺ أحبَّه، ونحب أنصار رسول الله ﷺ أهل طيبة لأن آية الإيمان حب الأنصار. وأما حُب مسجدِ طيبة وما حوى، والنخيلِ، وتلك المياذن، فقُل ما شئت من فرط حُب. فما الظن بحب من شرفت به؟! ولكن ما نحن قدر الشُغل" . مؤرخ الإسلام الحافظ الكبير الإمام أبوعبدالله الذهبي رحمه الله تعالى في معجم شيوخه الكبير (2: 309). https://t.me/arrewayahalthkafh

قال النووي: «قد قدمنا في أذكار العيد حديث النبي ﷺ: «خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير» فيستحب الإكثار من هذا الذكر والدعاء، ويجتهد في ذلك، فهذا اليوم أفضل أيام السنة للدعاء، وهو معظم الحج ومقصوده والمعول عليه، فينبغي أن يستفرغ الإنسان وسعه في الذكر والدعاء وفي قراءة القرآن، وأن يدعو بأنواع الأدعية، ويأتي بأنواع الأذكار، ويدعو ويذكر في كل مكان، ويدعو منفردا ومع جماعة، ويدعو لنفسه ووالديه وأقاربه ومشايخه وأصحابه وأصدقائه وأحبابه وسائر من أحسن إليه وجميع المسلمين. وليحذر كل الحذر من التقصير في ذلك كله؛ فإن هذا اليوم لا يمكن تداركه، بخلاف غيره. ولا يتكلف السجع في الدعاء؛ فإنه يشغل القلب، ويذهب الانكسار والخضوع والافتقار والمسكنة والذلة والخشوع، ولا بأس بأن يدعو بدعوات محفوظة معه له أو غيره مسجوعة إذا لم يشتغل بتكلف ترتيبها ومراعاة إعرابها. والسنة: أن يخفض صوته بالدعاء، ويكثر من الاستغفار والتلفظ بالتوبة من جميع المخالفات مع الاعتقاد بالقلب. ويلح في الدعاء ويكرره، ولا يستبطئ الإجابة، ويفتتح دعاءه ويختمه بالحمد لله تعالى والثناء عليه سبحانه وتعالى، والصلاة والتسليم على رسول الله ﷺ، وليختمه بذلك، وليحرص على أن يكون مستقبل الكعبة وعلى طهارة». 【الأذكار】

🍀 " ليعلم أنّ إجابة الله لسائليه ليست لكرامة كلِّ سائلٍ عليه. بل يسأله عبدُه الحاجةَ فيقضيها له، وفيها هلاكه وشقوته، ويكون قضاؤها له من هوانه عليه وسقوطه من عينه. ويكون منعُه منها لكرامته عليه ومحبّته له، فيمنعه حمايةً وصيانةً وحفظًا لا بخلًا. وهذا إنّما يفعله بعبده الذي يريد كرامته ومحبّته، ويعامله بلطفه، فيظنُّ بجهله أنّ ربَّه لا يجيبه ولا يكرمه. ويراه يقضي حوائج غيره، فيسيء ظنَّه بربِّه. وهذا حَشْوُ قلبه ولا يشعر به، والمعصوم من عصمه الله، والإنسان على نفسه بصيرةٌ. وعلامةُ هذا حملُه على الأقدار وعتابُه الباطن لها، كما قيل: وعاجزُ الرّأي مِضياعٌ لفرصتـه حتّى إذا فات أمرٌ عاتبَ القدَرا فوالله لو كُشِف عن حاصله وسرِّه لرأى هناك معاتبة القدر واتِّهامه، وأنّه قد كان ينبغي أن يكون كذا وكذا، ولكن ما حيلتي، والأمر ليس إليّ؟ والعاقلُ خصمُ نفسه، والجاهلُ خصمُ أقدار ربِّه. فاحذر كلَّ الحذر أن تسأل شيئًا معيّنًا خيرتُه وعاقبتُه مغيّبةٌ عنك. وإذا لم تجد من سؤاله بدًّا، فعلِّقه على شرط علمِه تعالى فيه الخيرةَ، وقدِّم بين يدي سؤالك الاستخارة، ولا تكن استخارةً باللِّسان بلا معرفةٍ، بل استخارةَ من لا علمَ له بمصالحه، ولا قدرةَ له عليها، ولا اهتداءَ له إلى تفاصيلها، ولا يملك لنفسه نفعًا ولا ضرًّا؛ بل إن وُكِل إلى نفسه هلَك كلَّ الهلاك، وانفرط عليه أمرُه. وإذا أعطاك ما أعطاك بلا سؤالٍ فسَلْه أن يجعله عونًا على طاعته، وبلاغًا إلى مرضاته، ولا يجعله قاطعًا لك عنه، ولا مبعدًا عن مرضاته. ولا تظنُّ أنّ عطاءه كلَّ ما أعطى لكرامة عبده عليه، ولا منعَه كلَّ ما يمنعه لهوان عبده عليه. ولكن عطاؤه ومنعُه ابتلاءٌ وامتحانٌ يمتحن بهما عباده. قال تعالى: ﴿فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (١٥) وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ (١٦) كَلَّا ﴾ [الفجر: ١٥ - ١٧] ". ابن القيم | مدارج السالكين (١/ ١٢٢-١٢٤) الوجادات 📜 | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

قال تعالى:"أمن يجيب المضطر إذا دعاه" فهذان وصفان يقتضيان الإجابة إذا اجتمعا: الاضطرار، والدعاء. فكم من مسلم مضطر يتأخر كشف ضره بغفلته عن الدعاء أصلاً، أو عن تصحيحه إخلاصاً لله وتأدباً معه فيه بما يحب. ومن أهم آدابه: التضرع والخشوع، ومن أكبر ما يبعث عليه: الرغبة أو الطمع فيه أو الرهبة والخوف منه، ولذا أمر الله تعالى الداعي أن يستصحب ذلك فقال سبحانه: "ادعوا ربكم تضرعاً وخفية"، قال تعالى:"وادعوه خوفاً وطمعاً"، ووصف بذلك خير الداعين الذين استجاب لهم فقال: "إنهم كانوا يدعوننا رغباً ورهباً، وكانوا لنا خاشعين". والخشوع والتضرع والخوف والرهبة من آثار شهود عظمة الرب تعالى وكماله وجلاله، والرغبة والطمع والرجاء من آثار شهود جلاله، ويتضمن ذلك أنه تعالى مالك النفع والضر وبيده العطاء والمنع، وإليه مرجع الأمور، ولذا كان تقديم الثناء على الله تعالى بين يدي الدعاء من أهم آدابه المفضية لاستجابته، لإعانته على هذا الاستحضار، وكذا الدعاء في الصلاة ولاسيما حال السجود، وبعد قراءة القرآن العظيم والذكر. فالدعاء يحتاج إلى استعداد قلبي بهذه الأمور التي تجعل العبد في حال تستنزل الإجابة وربما قوي الاستعداد حتى تسبق الإجابة النطق بالسؤال. وهذا الاستعداد من أهم العمل الصالح الذي يرفع الدعاء قال تعالى: "إليه يصعد الكلمُ الطيب، والعملُ الصالح يرفعه" من الكلم الطيب: الدعاء. قال وهب بن منبه:"مثل الذي يدعو بغير عمل كمثل الذي يرمي بغير وتَر" ومن أهم مقتضيات إجابة الدعاء: السلامة من موانعها. ومجمع موانع الدعاء: الاعتداء فيه، وصوره كثيرة. أغلظها ما يتعلق بالمدعو: كعدم إخلاص الدعاء له؛ بالشرك كبيره وصغيره، جليه وخفيه. ومنها ما يتعلق بحال الداعي: كالغفلة، وعدم الحضور والخشوع والتضرع. ومنها ما يتعلق بمضمون الدعاء نفسه: كالدعاء بما لا يليق، وهذا يقتضي فقهاً في الدين وتعلماً، فإن الداعي قد يأثم بدل أن يؤجر. بعض الأدعية تكون إجابتها شراً على صاحبها، فإن الدعاء سلاح قوي فليحذر الداعي أن يستعمله فيما يضر به نفسه ومن يحب، ومن لا يجوز إلحاق الضرر به *** قال الإمام ابن تيميَّة رحمه الله تعالى: "كم من عبد دعا دعاءً غيرَ مباح، فقُضيت حاجتُه في ذلك الدعاء، وكان سبب هلاكه في الدنيا والآخرة" اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم (2: 214) وقال: "قد يغلب على أحدهم ما يجده من حب أو بغض لأشخاص؛ فيدعو لأقوام وعلى أقوام بما لا يصلح، فيستجاب له، ويستحق العقوبة على ذلك الدعاء" الاقتضاء (2: 220) https://t.me/arrewayahalthkafh

(عناية الإمام أحمد بطلبة العلم الآفاقيين الغرباء وتقديم تعليمهم على طلبته المقرّبين). قال العباس بن محمد الدوري: "ربما كنا عند أحمد بن حنبل أيام الحج، فيجيئه أقوام من الحجاج، فيقبل عليهم ويحدثهم، فربما قلنا له في ذلك، فيقول: هؤلاء قوم غرباء، وإلى أيام يخرجون". (اغتنام الإمام أحممد أوقات الحج بتعليم طلبة العلم الفقه والحديث). يقول نوح بن حبيب: "رأيت أحمد بن حنبل بمسجد الخيف،سنة 198هـ مستنداً للمنارة، وجاءه أصحاب الحديث، فجعل يعلمهم الفقه والحديث،ويفتي للناس في المناسك". https://t.me/aquds

أنعم الله عز وجل على هذه الأمة بأن جعل الحج رهبانيةً لهم، فشرَّف البيتَ العتيق بالإضافة إلى نفسه تعالى، ونصَبه مقصِدا لعباده، وجعل ما حواليه حرَما لبيته؛تفخيما لأمره . وجعَل عرفات كالميزاب على فناء حوضه، وأكَّد حُرمة الموضع بتحريم صيدِه وشجرِه . ووضَعه على مثال حضرة الملوك، يقصده الزُّوّار من كل فج عميق، ومن كل أوبٍ سحيق، شُعثا غُبرا متواضعين لرب البيت، ومستكينين له خضوعا لجلاله واستكانة لعزته، مع الاعتراف بتنزيهه عن أن يحويه بيت، أو يَكتنِفَه بلد؛ ليكون ذلك أبلغ في رِقِّهم وعبوديتهم وأتمَّ في إذعانهم وانقيادهم. ولذلك وظَّف عليهم فيها أعمالا لا تأنس بها النفوس، ولا تهتدي إلى معانيها العقول؛ كرمي الجمار بالأحجار، والتردُّد بين الصفا والمروة على سبيل التكرار . وبمثل هذه الأعمال يظهر كمالُ الرقِّ والعبودية؛ فإن الزكاة إرفاق ووجهه مفهوم وللعقل إليه ميل . والصوم كسرٌ للشهوة التي هي آلة عدو الله، وتفرُّغ للعبادة بالكفِّ عن الشواغل . والركوع والسجود في الصلاة تواضُع لله عز وجل بأفعالٍ هي هيئةُ التواضع، وللنفوس أنسٌ بتعظيم الله عز وجل . فأما تردُّدات السعي ورميِ الجمار وأمثال هذه الأعمال فلا حَظَّ للنفوس ولا أُنس فيها، ولا اهتداء للعقل إلى معانيها، فلا يكون في الإقدام عليها باعثٌ إلا الأمر المجرد، وقصدُ الامتثال للأمر من حيث إنه أمر واجبُ الاتّباع فقط ، وفيه عزلٌ للعقل عن تصرُّفه ، وصرفُ النفس والطبع عن محلِّ أُنسه. فإن كل ما أدرك العقل معناه مال الطبع إليه ميلًا ما، فيكون ذلك الميل مُعينا للأمر وباعثا معه على الفعل، فلا يكاد يظهر به كمالُ الرق والانقياد. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم في الحج على الخصوص : "لبيك بحجَّةٍ حقا، تعبُّدا ورِقًّا" ولم يقل ذلك في صلاة ولا غيرها. وإذا اقتضت حكمة الله سبحانه وتعالى ربْطَ نجاةِ الخلق بأن تكون أعمالهم على خلاف هوى طباعهم، وأن يكون زمامها بيد الشرع فيترددون في أعمالهم على سنن الانقياد ، وعلى مقتضى الاستعباد= كان ما لا يُهتدى إلى معانيه أبلغَ أنواعِ التعبدات في تزكية النفوس وصرْفها عن مقتضى الطباع والأخلاق مقتضى الاسترقاق . وإذا تفطَّنتَ لهذا فهمتَ أن تعجُّب النفوس من هذه الأفعال العجيبة مصدرُه الذهول عن أسرار التعبُّدات. - الإمام الغزالي- وهذا والله كلامٌ عليه نور وله بهاء يخترق حجاب القلب بلا إذن.

المعلمون الأوائل: شيوخ الإنسان ومعلموه في بداياته كثيراً ما يُنسَون أو يُتناسَون وﻻ سيما إن كان تعليمهم منحصراً في الأوليات واﻻبتدائيات من المعارف والعلوم، مع أنَّ الأساس من ذلك عليه بناء ما فوقه، فلا يحفظ ودهم ويؤدي حقهم إلا وفِيٌّ نبيل أصيل جعلنا الله منهم في عافية https://t.me/arrewayahalthkafh