es
Feedback
نتعاون على السنة

نتعاون على السنة

Ir al canal en Telegram

قال العلامة ربيع -رحمه الله-: «انشروا للواضحين»

Mostrar más
2 693
Suscriptores
+224 horas
-27 días
-1530 días
Atraer Suscriptores
septiembre '26
septiembre '26
+7
en 0 canales
agosto '26
+30
en 1 canales
Get PRO
julio '26
+23
en 1 canales
Get PRO
junio '26
+32
en 5 canales
Get PRO
mayo '26
+43
en 3 canales
Get PRO
abril '26
+48
en 3 canales
Get PRO
marzo '26
+24
en 11 canales
Get PRO
febrero '26
+58
en 14 canales
Get PRO
enero '26
+43
en 2 canales
Get PRO
diciembre '25
+12
en 1 canales
Get PRO
noviembre '25
+17
en 1 canales
Get PRO
octubre '25
+16
en 1 canales
Get PRO
septiembre '25
+13
en 1 canales
Get PRO
agosto '25
+26
en 4 canales
Get PRO
julio '25
+20
en 0 canales
Get PRO
junio '25
+28
en 1 canales
Get PRO
mayo '25
+19
en 0 canales
Get PRO
abril '25
+19
en 2 canales
Get PRO
marzo '25
+17
en 5 canales
Get PRO
febrero '25
+18
en 6 canales
Get PRO
enero '25
+14
en 0 canales
Get PRO
diciembre '24
+31
en 1 canales
Get PRO
noviembre '24
+29
en 2 canales
Get PRO
octubre '24
+32
en 4 canales
Get PRO
septiembre '24
+44
en 0 canales
Get PRO
agosto '24
+43
en 0 canales
Get PRO
julio '24
+22
en 1 canales
Get PRO
junio '24
+22
en 4 canales
Get PRO
mayo '24
+22
en 0 canales
Get PRO
abril '24
+26
en 6 canales
Get PRO
marzo '24
+29
en 1 canales
Get PRO
febrero '24
+69
en 2 canales
Get PRO
enero '24
+166
en 4 canales
Get PRO
diciembre '23
+159
en 6 canales
Get PRO
noviembre '23
+31
en 7 canales
Get PRO
octubre '23
+24
en 1 canales
Get PRO
septiembre '23
+30
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+26
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+20
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+37
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+19
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+27
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+25
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+18
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+21
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+18
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+69
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+27
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+29
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+39
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+43
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+38
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+40
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+41
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+35
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+20
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+49
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+27
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+39
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+34
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+63
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+46
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+57
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+39
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+57
en 0 canales
Get PRO
abril '21
+39
en 0 canales
Get PRO
marzo '21
+50
en 0 canales
Get PRO
febrero '21
+57
en 0 canales
Get PRO
enero '21
+118
en 0 canales
Get PRO
diciembre '20
+4 625
en 0 canales
Fecha
Crecimiento de Suscriptores
Menciones
Canales
05 septiembre+1
04 septiembre+2
03 septiembre+3
02 septiembre+1
01 septiembre0
Publicaciones del Canal
رد الشيخ علي الحذيفي العدني على فؤاد الزنتاني نشر الشيخ علي الحذيفي العدني حفظه الله شهادة لأحد الإخوة في حق فؤاد الزنتاني وهذا مؤداها: «أحد الإخوة يقول: أشهد أنني تكلمت مع فؤاد الزنتاني، وكان الزنتاني في مصر وكان مما يقوله إن دعاة عدن أيدوا القوات الجنوبية المسلحة شهراً قبل إنكار ولي الأمر على ذلك، وأن هذا كان أمراً من الأوقاف في عدن فهم أطاعوا الولاة في ذلك، والذي عصاهم هو علي الحذيفي لأنه لم يفعل ذلك (نصرة القوات الجنوبية باللسان بعد طلب الأوقاف ذلك)». ثم رد عليه الشيخ بما يلي: أولاً: لا يجوز لك الحكم دون أن تسمع من الأطراف. ثانياً: طاعة ولاة الأمور إنما تكون في المعروف، وهل من المعروف يا فؤاد الزنتاني أن الأوقاف تتدخل في شؤون القتال؟ أفتنا يا فؤاد؟ هل الأوقاف متخصصة في شؤون القتال؟ ثم إن وزير الأوقاف رد على نائب وزير الأوقاف وقال إن وزارة الأوقاف لا تتدخل في هذه المسائل. 📌 بيان وزارة الأوقاف بتاريخ ٢٣ ديسمبر: https://h.top4top.io/p_3899fe6xb1.jpg فمن ستصدق الآن يا فؤاد الزنتاني، هل ستصدق وزارة الأوقاف أم غيرها؟ ثالثاً: هل يجوز للمسلم أن يطيع نائب الرئيس إذا تصرف بأمور هي من اختصاص الرئيس فقط؟ ودون توكيل من الرئيس ولا إذن مسبق؟ رابعاً: الرئيس اليمني حذر من تحركات الانتقالي بعد ثلاثة أيام فقط من تحركاته، ودعاة عدن أيدوا الانتقالي بعد كلام الرئيس اليمني، فكيف تقول إنهم أيدوها قبل إنكار الرئيس؟ كان خروج الانتقالي في ٢ ديسمبر، وكلام الرئيس في ٥ ديسمبر. 📌 تصريح رئيس مجلس القيادة الرئاسي (5 ديسمبر) الذي يكذب ادعاء التأييد قبل الإنكار: https://f.top4top.io/p_3899plnhp1.jpg 🔗 روابط توثيق منشورات الشيخ الحذيفي: 1️⃣ https://c.top4top.io/p_3899pir5m1.jpg 2️⃣ https://e.top4top.io/p_389998y8w1.jpg قناة: نتعاون على السنة قال العلامة ربيع -رحمه الله-: «انشروا للواضحين» https://t.me/Nataouan

2
📌 جزى اللهُ الأخَ وليد بن محمد الأمين الحاج -وفقه الله- خير الجزاء على هذه الكتابة الطيِّبة والشاهدة بشهادة الحق والصدق -إن شاء الله- على حقيقة كتابة «الوقفات»، والدامغة الكاشفة لمَسلك الكذب والتلبيس وقلب الحقائق الذي أثاره دعاة الفتن والتلبيس عليها لأجل غاياتٍ خبيثةٍ ماكرةٍ؛ منها: • صرفُ الناس عن حقيقة الحزب الجديد وانحرافاته ومخالفاته الخطيرة. • التشويش على السلفيين واتهامهم بالباطل لإسقاطهم. • تصوير السلفيين في صورة العاجزين والجاهلين في بيان الحق والحقائق والرد على من خالف وانحرف.. لأجْلِ: • حصرِ العِلمية والمرجعية المزعومة (في قالبٍ حزبيٍّ مقيتٍ) على أهل المدينة -زعموا-، وهم أصحاب الحزب الجديد المنحرف المخالِف لِما كان عليه علماء المدينة وغيرهم -أهل السنة والصدق والوضوح-.. كل ذلك وغيره من المكر والتلبيس والخداع؛ • لِيتَّهموا -بالظلم والافتراء-السلفيين (الذين وفَّقهم الله فكَشفوا عن حقيقة انحرافهم وضلالهم وردُّوا عليهم ردوداً علميَّةً أَزْعَجَتْهُم وأرَّقَتْهُم) بأنهم حداديةٌ!!... فعَجباً عَجباً لحزبٍ رأس ماله الكذب، والتلبيس، والتهرب، والخنوس عن مقارعة الحجة والبرهان، لكنه بارعٌ كل براعةٍ في اختراع الأكاذيب والإفك والروغان. وقد وفَّق الله الأخ وليداً -حفظه الله- فبيَّن وأفاد عن حقيقة الأمر وجلَّاه؛ فجزاه الله خيراً وأثابه ونفع به. والله الموفِّق الهادي إلى سواء السبيل.. ✍️ كتبـــه نزار بن هاشم العباس ٢٠/ ربيع الأول/ ١٤٤٨هـ https://telegram.me/shnizaralabbas
90
3
التوثيق والإثبات - الحلقة الأولى.pdf
192
4
📜 إصدار جديد 📜 التَّوْثِيقُ وَالإِثْبَــاتُ لِكِتَابَةِ شَيْخِنَا نِزَارٍ لِـ«الوَقَفَاتِ»، وَبَيَانِ مَا وَقَعَ فِيهِ د. عَرَفَاتٌ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الكَذِبِ وَالتَّنَاقُضَاتِ! 📄 الحَلَقَةُ الأُولَى: القِصَّــةُ وَدَلائِلُ الإِثْبَاتِ ✒️ بَقَلَـــمِ: وليد بن محمد الأمين الحاج 📥 لِتَحْمِيلِ الرِّسَالَةِ (PDF): https://t.me/magma3_alfawaied/648 📖 تَقْدِيمُ الشَّيْخِ بِلَالِ بْنِ عَبْدِ الغَنِيِّ السَّالِمِيِّ -حَفِظَهُ اللهُ- «الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، وبعد: كتب أخونا الفاضل، الشيخ وليد بن محمد الأمين الحاج ــ وفقه الله وسدده ــ ردًا منيفًا أسماه: «التوثيق والإثبات لكتابة شيخنا نزار للوقفات، وبيان ما وقع فيه د. عرفات ومن معه من الكذب والتناقضات». وقد قرأته حرفًا حرفًا، فوجدت فيه بهاء الصدق، ونور البيان، وقوة التوثيق، وحسن التحرير، ولمسته ردًا قائمًا على الإثبات والوثائق، لا على الدعاوى المجردة. ومما جرى في خاطري أثناء القراءة أن هذا الرد المبارك ينبغي أن يُضاف إلى سلسلة «وسقطت أوراق التوت»؛ لأنه جاء مكملاً لما سبق منها، وكاشفًا لجوانب مهمة من القضية، وموضحًا بالوثائق ما وقع من كذب وتناقضات ومحاولات للروغان من ذاك الثعلب المكار عرفات المحمدي. ولا يفوتني في هذا المقام أن أشهد على فضيلة الشيخ العالم النحرير نزار بن هاشم العباس ــ حفظه الله وسدده ــ، أنني عرفته وعرفه السلفيون الأقحاح بقوة الرد، وشجاعة البيان، وصدق الموقف، والقدرة على تحرير المسائل وكشف مواضع الخلل، ولا سيما في المواطن التي يحتاج فيها الحق إلى من يصدع به ولا يلتفت إلى ضجيج المخالفين وإنما يضع الله ثم المنهج السلفي أمامه وفقط. والذين عرفوا الشيخ نزاراً وقرأوا كتاباته يعلمون أنه ليس ممن يختار السلامة بالسكوت حين يرى أن البيان واجب، بل عُرف عنه في كل ما وقفنا عليه من كتاباته ومواقفه: الوضوح والصراحة وقوة الحجة وأنه لا يخاف في الله لومة لائم -نحسبه كذلك والله حسيبه-. وفي المقابل، فإن من تابع قضية عرفات المحمدي عن قرب، ووقف على ردوده ومواقفه، يتبين له جليًا كذبه وتناقضاته وروغانه ومحاولاته لصرف الأنظار وتشويه صورة الشيخ نزار بكل السبل والوسائل، وتشتيت الطلاب عن أصل القضية وحقيقتها، المتعلقة بالخروج على ولي الأمر الشرعي والسعي في مشروع انفصال جنوب اليمن عن شماله، وهي قضايا عظيمة لا ينبغي أن تُطمس معالمها تحت ركام الزبالات والمهاترات التي يتقيؤها عرفات، متخذًا في ذلك مسلك المصعفقة، وصارفًا للأنظار عن أصل القضية. فجزى الله الشيخ وليدًا خير الجزاء على هذا الرد الموثق، وبارك في علمه وقلمه، وجزى الله شيخنا العالم النحرير نزار بن هاشم العباس خيرًا على ما بذله من بيان ونصح، وثبَّت قلبه، وقوَّاه على نصرة الحق. وإني لأعلم أن شيخنا لا يلتفت إلى ما يثيره ذلك الثعلب المكار من إرهاصات وتشويشات تمس شخصه الكريم، فإن أكبر همِّه ــ حفظه الله ــ صيانة المنهج السلفي، والذب عن الحق، والخوف على طلاب العلم من أن تنطلي عليهم مكر وكذب هذا الثعلب وتلبيسات هذا الحزب الجديد. وإني لأدعو إخواني الكرام إلى قراءة هذا الرد بعناية، ونشره على أوسع نطاق؛ لما اشتمل عليه من توثيق وبيان، ولما له من أهمية في كشف حقيقة ما جرى وإزالة ما علق بالقضية من تلبيس وتشويش وخاصة من الثعلب المكار عرفات المحمدي. والله من وراء القصد وهو المستعان» ✍️ وَكَتَبَ: أبو العباس بلال بن عبد الغني السالمي عفا الله عنه الإسكندرية السبت: 16 ربيع الأول 1448 هـ نتعاون على السنة قال العلامة ربيع -رحمه الله-: «انشروا للواضحين» https://t.me/Nataouan
188
5
وإن كان ظاهر كلامك - يا شيخ خالد - قد أوحى بانحياز إلى جانب الباطل، وتخذيل لمن قام بالبيان، والتماس الأعذار لمن نُسبت إليهم مخالفات جسيمة؛ غير أننا لا نستعجل في الحكم على مرادك، ولا نحمل كلامك أسوأ محامله، بل نحملك على أحسن المحامل، وننتظر منك بيانا يرفع هذا الإشكال ويكشف حقيقة موقفك. فالعدل يقتضي ألا نخذل المحق، ولا نبرئ المخطئ، ولا نسوي بين من يبين الحق ومن يخالفه؛ وإنما نعطي كل ذي حق حقه، ونزن الأقوال والمواقف بميزان الكتاب والسنة ومنهج السلف. والله المستعان، وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. وكتب: أبو العباس بلال بن عبد الغني السالمي عفا الله عنه مطروح الاثنين ١٨ ربيع الأول ١٤٤٨ هجرية نتعاون على السنة قال العلامة ربيع -رحمه الله-: «انشروا للواضحين» https://t.me/Nataouan
177
6
بل هو منهج أخوة على السنة، وتآلف على الحق، ومحبة في الله، وبيان عند الخطأ، وتحذير عند الانحراف، وصلابة حين تمس السنة وأصولها. فلا تأخذ من منهجه جانبه الذي يوافقك، وتدع جانبه الذي يلزمك! ولا ترفع كلماته في التآلف، ثم تسكت عن مواقفه في صيانة المنهج! ولا تستشهد بحرصه على جمع السلفيين، ثم تغفل حرصه على ألا يكون اجتماعهم على حساب السنة! والأعجب من ذلك أن يُقال للسلفيين في أوروبا: اشتغلوا بالعلم، وانشروا التوحيد والسنة، واتركوا هذه الفتنة! وكأن الذب عن السنة ليس من العلم! وكأن بيان الخطأ ليس من العلم! وكأن التحذير من الانحراف ليس من السنة! وكأن حماية الشباب من دعاة الفتن ليست من نصرة التوحيد والسنة! فأي علم هذا الذي يُطلب من طالب العلم أن يتعلم به السنة، ثم إذا رأى من يخالفها قيل له: لا تتكلم؟ وأي توحيد هذا الذي يُدرَّس في الكتب، ثم يُطلب من أهله أن يسكتوا حين تُخدش أصول أهل السنة في الواقع؟ إن العلم ليس حفظ المتون وترديد المصطلحات فحسب؛ بل العلم بصيرة تهدي، وميزان يزن، وموقف يحق الحق ويبطل الباطل. والسنة ليست نصوصا تحفظ ثم توضع على الرفوف، بل منهج يحيا به المسلم، ويذب عنه، ويعرف به أهل السنة من أهل الأهواء. ومن أعظم نشر التوحيد والسنة: صيانتهما من التمييع، وحماية أصولهما من التحريف، وتحذير الناس ممن يلبس الباطل لباس الحق. فبالله عليك يا شيخ خالد: أقضية اليمن، وما يتعلق بموقف عرفات ومشايخ عدن من ولي الأمر الشرعي، وما ترتب على ذلك من قتال وإراقة للدماء، وما رافقه من دعوات إلى تقسيم اليمن والانفصال؛ أتُختزل كل هذه القضايا في شعار الأخوة والتآلف؟! أهذه مجرد خصومة شخصية حتى يقال: دعوا الفتنة وانشغلوا بالعلم؟! أين التحقيق في الوقائع؟ وأين التثبت من الحقائق؟ وأين البيان للحكم الشرعي؟ وأين توجيهات العلماء في هذه النوازل؟ إنها ليست مسائل هامشية، ولا خصومات عابرة بين أفراد، حتى تُطوى بعبارة «حظوظ النفس»، بل قضايا عظيمة تتعلق بالدماء، والسلطة، ووحدة البلاد، ومواقف شرعية ومنهجية لا يجوز أن تُغطى بشعارات الأخوة، ولا أن تُدفن تحت دعوى الانشغال بالعلم. فكان الواجب عليك يا شيخ خالد في مثل هذه النوازل: التحقيق قبل الحكم، والتثبت قبل الإنكار، والبيان عند ثبوت المخالفة؛ لا تمييعٌ للقضية، ولا تسويةٌ بين المحق والمخطئ، ولا إسكاتٌ للبيان باسم التآلف. بل هذه قضايا شرعية ومنهجية بيانها واجب بحسب الحاجة، ولا يجوز دفنها تحت شعار الأخوة. والعدل يقتضي نصرة المحق لا تخذيله، وإظهار الحق لا طمسه، وبيان الخطأ لا تغطيته بشعار الأخوة والتآلف. ويا شيخ خالد! لسنا ضد الأخوة، ولا ضد التآلف، ولا ضد جمع كلمة السلفيين. ولكننا ضد أن تتحول هذه المعاني الشرعية الجميلة إلى ستار يحجب البيان، أو جسر يعبر عليه الخطأ، أو سيف يسلط على الناصح، أو حجة يستعملها المخالف لإسكات أهل السنة. ونقولها بوضوح: التآلف على السنة لا يكون على حساب السنة. والاجتماع على الحق لا يكون بإخفاء الحق. والأخوة بين أهل السنة لا تكون بإسقاط الفوارق التي أقامها الشرع بين السنة والانحراف. ومن أراد أن يقتدي بالإمام ربيع رحمه الله، فليأخذ بمنهجه كله؛ بعلمه وبصيرته، بعدله وصلابته، برحمته وغيرته، بدعوته إلى الاجتماع وتحذيره من الانحراف. أما أن تأخذ من الإمام ربيع معنى الأخوة والتآلف، مجردا عن معناه في ضوء منهجه ومجموع مواقفه، فتحوّل هذه المعاني إلى مطية لتمرير مخالفات جسيمة؛ فهذا ليس وفاء لمنهج الإمام، بل اختزال لمنهجه، واجتزاء لمواقفه، ثم توظيف لاسمه في تزيين ما لا يقره منهجه. بل لو كان الإمام ربيع رحمه الله حيا، وبلغه أن قضايا بهذه الخطورة تُمرَّر تحت شعار الأخوة والتآلف، لما كانت درته بعيدة، ولا كلمته خافتة، ولا بيانه مترددا؛ فكيف يُستدعى اسمه اليوم لتقرير موقف لو وقف هو على تفاصيله لكان أول المطالبين بتحقيقه وبيانه والحكم فيه بالحق والعدل؟! فمنهج الإمام ربيع لا يُقرأ من جملة، ولا يُختزل في صوتية، ولا يُستدعى منه ما يوافق الهوى ثم تُهمل بقيته. إنما يُعرف الإمام ربيع من مجموع مواقفه، ومنهجه، وميزانه، وصلابته في نصرة السنة. فرحم الله الإمام ربيعًا؛ فقد كان يجمع ولا يفرّق، لكن على السنة. ويؤلف ولا يميّع، على الحق. ويرحم ولا يجامل، وينصح ولا يداهن. ويحارب الفرقة، ويحارب كذلك أسبابها من الأهواء والانحرافات. وهذه هي الأخوة التي نريدها. وهذا هو التآلف الذي ندعو إليه. وهذا هو الاجتماع الذي نحبه. أخوة على السنة، وتآلف على الحق، ومحبة في الله، وبيان عند المخالفة، وعدل عند الحكم، وصلابة عند انتهاك حرمات المنهج. فأما أن نختلف في الأصول، ثم نتفق على الصمت؛ ونرى المخالفات، ثم نتواطأ على التغاضي؛ ونسمع البيان، ثم نسارع إلى وصمه بأنه من حظوظ النفس؛ فذلك ليس جمعا للكلمة، وإنما جمع للمتناقضات، ولا هو إصلاح للصف، وإنما إضعاف لأهل الحق وتخذيل لهم.
161
7
(التآلف على السنة لا يكون على حساب السنة) [ردا على صوتية الشيخ خالد الظفيري في الدعوة إلى الأخوة والتآلف] الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: فقد استمعت إلى صوتية الشيخ خالد الظفيري - هداه الله ووفقه للحق - وما تضمنته من الدعوة إلى الأخوة والتآلف والمحبة بين السلفيين، والاستدلال على ذلك بحرْص شيخنا الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي رحمه الله على جمع الكلمة وائتلاف القلوب. ولا نزاع في أصل الدعوة إلى الأخوة، ولا خلاف في فضل التآلف، ولا اعتراض على جمع كلمة أهل السنة؛ وإنما الاعتراض كل الاعتراض على توظيف كلام الإمام ربيع رحمه الله في غير موضعه، وانتزاع بعض عباراته من سياق منهجه، ثم جعلها حجة على السكوت عن مخالفات منهجية، أو ستارا يحول بين أهل السنة وبين البيان. وهنا موطن العجب، ومحل العتب! فالمتكلم ليس بعيدا عن مدرسة الإمام ربيع، ولا غريبا عن منهجه، بل هو ممن عُرف بالتتلمذ عليه والأخذ عنه والانتساب إلى طريقته. فكيف يُنتظر ممن عرف الإمام ربيع عن قرب، وقرأ منهجه، وسمع توجيهاته، وعرف مواقفه، أن يختزل طريقته في كلمات عن الأخوة والتآلف، ثم يغض الطرف عن عشرات المواقف التي كان فيها الإمام رحمه الله من أشد الناس صيانة للمنهج، وذبًّا عن السنة، وتحذيرا من الانحراف؟ كيف حُفظت منه عبارات التآلف، وغابت مواقفه في البيان؟ وكيف استُحضرت كلماته في جمع القلوب، وغابت صولاته في حماية المنهج؟ وكيف أُبرزت رحمته بأهل السنة، وطُويت غيرته على السنة؟ أهذه قراءة لمنهج الإمام ربيع، أم قراءة انتقائية منه؟ أهذا اتباع لطريقته، أم اقتطاع من طريقته وتوظيفه على حسب هوى النفس؟ أهذه أمانة في حمل منهجه، أم توظيف لاسمه في غير موضعه؟ الإمام ربيع لم يكن إمام التآلف المميع... إن الإمام ربيع رحمه الله لم يكن داعية إلى أخوة سائبة، ولا إلى اجتماع ضبابي، ولا إلى تآلف بلا ضابط؛ وإنما كان يدعو إلى الأخوة على السنة، والاجتماع على الحق، والتآلف الذي تحفظ به السنة، وتصان به جماعة أهلها، وتسد به أبواب الفتنة والفرقة. كان يجمع، نعم؛ لكن على السنة. وكان يؤلف، نعم؛ لكن على الحق. وكان يحارب الفرقة، نعم؛ لكنه كان يحارب كذلك أسبابها من الأهواء والانحرافات والمناهج الدخيلة. وهذه هي القضية التي ينبغي ألا تُطمس تحت بريق الكلمات: ليس كل خلاف يفسد الأخوة، ولكن ليس كل خلاف يجوز أن تُستعمل الأخوة لدفنه. فإذا كان الخلاف في مسألة اجتهادية، أو زلة عارضة، أو أمر لا يمس أصول السنة؛ فباب العفو واسع، ومجال الإصلاح رحب، والتآلف مطلوب. أما إذا تعلق الأمر بمخالفة منهجية مؤثرة، أو بموقف يمس أصول أهل السنة، أو بقضايا شرعية عظيمة تتعلق بالدماء والسلطة والفتن ووحدة المسلمين؛ فهنا لا يصح أن يُختزل الأمر في عبارة: «هذه حظوظ نفس مغلفة بثوب الدين». بل لا بد من علم وتثبت، وتحقيق وتفصيل، وعدل وبيان. ومن أطلق مثل هذا الحكم قبل أن يدرس حقيقة النزاع وأسبابه ومآلاته، فقد يظن أنه يطفئ الفتنة، وهو في الحقيقة قد يزيدها اشتعالا؛ لأنه قد يخذل المحق، ويبرئ المخطئ، ويسوي بين المتنازعين، ويجعل الحق والباطل في منزلة واحدة. فيا للعجب من انتقاء منهج الإمام! لقد عرف الناس الإمام ربيع رحمه الله رجلا إذا تعلقت القضية بالسنة اشتد عوده، وعلت كلمته، وقوي بيانه. وإذا رأى مخالفة لأصول أهل السنة لم يدفنها تحت ركام المجاملات. وإذا رأى انحرافا مؤثرا لم يقل: لنجتمع وننسى الخلاف. وإذا رأى باطلا لم يطفئ نور البيان خشية أن تتفرق الكلمة. فأين هذا كله من تصوير ما يجري اليوم وكأنه مجرد تشاحن شخصي وحظوظ نفس؟ وهل كانت معارك الإمام ربيع مع المخالفين كالحلبي والمأربي وفالح وعبد الرحمن عبد الخالق وعدنان عرعور وأمثالهم مجرد خصومات شخصية؟ وهل كان رحمه الله يقول لأهل السنة: اشتغلوا بالعلم والتوحيد واتركوا الكلام في هؤلاء؟ كلا! بل كان يرى أن الرد على المخالف، وبيان الانحراف، والتحذير من أهل الأهواء، والذب عن السنة، من العلم ومن نصرة السنة. وهذا هو الفهم الذي ينبغي أن يُعرف به الإمام، لا أن تُنتقى منه جملة توظف حسب الهوى، ثم تحكى على أنها منهجه. يا من عرفت الإمام ربيع، لا تختزل منهجه! يا شيخ خالد! إن كنت قد أخذت عن الإمام ربيع حقا، وعرفت طريقته حقا، فأنت أعلم الناس أنه لم يكن من دعاة الرمادية، ولا من أصحاب أنصاف المواقف، ولا ممن يجعلون العبارات العاطفية جسرا يعبر عليه المخالف من غير بيان ولا محاسبة. فلا تجعل تتلمذك على الإمام شاهدا عليك من حيث أردت أن تجعله شاهدا لك. ولا تستنصر باسمه في موطن كان رحمه الله فيه أول من يطالبك بتحقيق الواقعة، وتحرير محل النزاع، ومعرفة المخالفة، وبيان حكمها. لا تجعل منهج الإمام ربيع محلَ اقتباسات تنتقي منه ما وافق موقفك، ثم تترك ما خالفه. فمنهج الإمام ربيع رحمه الله ليس «أخوة» مجردة. وليس «تآلفا» مجردا. وليس «محبة» مجردة.
155
8
‏صورة من ...
‏صورة من ...
99
9
PTT-20260902-WA0008.opus
98
10
الدكتور الخائن عرفات المحمدي الذي لم تعرف عدن أعظم خيانة للدعوة السلفية منه. هذا الدكتور الخائن يتستر باسم ابن أبي عبد العزيز السلفي. كم دافع عن حزب الانتقالي تحت هذا الاسم المستعار. وكم دافع عن هشام البيلي تحت هذا الاسم. وكم هاجم من مشايخ فضلاء تحت هذا الاسم هاجم فضلاء في مصر، وفي عدن، وفي غيرهما، وهذا غير الجنود الذين يجندهم في كل مكان في العالم لحرب الدعوة السلفية، فله جنود في أوروبا. وآسيا، واستراليا وغيرهم. حرب على الدعوة السلفية. يا عرفات المحمدي يا أيها الخائن ما هي جهودك في التحريض على قتال الحوثيين، وأنت تعلم أن الدولة تتهيأ لقتال الحوثيين؟ وأين دورك أيها الخائن من تحركات بعض الأحزاب السياسية في المناطق الجنوبية هذه الأيام؟ ولماذا أنت ساكت عن بعض أتباعكم من الشباب الذين يهاجمون السعودية؟ أين دورك أيها الخائن؟ بدلا من مهاجمة الفضلاء تحت أسماء مستعارة قم بتحريض الشباب على قتال الحوثيين؟ هذه نصيحة لك فاعمل بها قبل فوات الأوان. كتبها ناصح صادق
112
11
PTT-20260831-WA0073.opus
91
12
بمجرد ما علمت أن هؤلاء ينقلون عن شيخنا الشيخ ربيع المدخلي أنه أفتى بالقتال راسلت الشيخ ربيعا عبر الأخ عصام قباطي، وبينت له الوضع الحقيقي في عدن، فتراجع الشيخ رحمه الله عن الاطلاق، وقيدها بأن يكونوا مع التحالف. ولم يقل لي أحد: "لقد كنت تجيز معنا قتال الحكومة فما الذي تغير". لأنهم يعرفون جيدا أني لا أجيز شيئا من ذلك. فاحذروا من هؤلاء ومن كذبهم.
102
13
الذي أرادوا دخول عدن صنفان: أحدهما: الإخوان الذين نزلوا من مأرب. هؤلاء كنت أحذر منهم الدولة لكن لم استبح دماءهم. الصنف الثاني: المؤسسات الحكومية الذين طردهم الانتقالي من عدن، وأرادوا الرجوع الى عدن فمنعهم الانتقالي وقاتلهم، فهؤلاء هم الذي استخرج لهم بعض الدعاة فتوى من المشايخ. والفريقان لم ينزلا في وقت واحد بل كان بينهما وقت كبير. ومع ذلك أتحدى أي شخص أن يأتي بكلام لي أجزت فيه سفك الدم سواء في هؤلاء أو هؤلاء. فلا يكذب عليكم الكذابون الذين يقولون: إني كنت أؤيد قتال الحكومة، فمن قال ذلك فهو كذاب.
106
14
التلبيس لم يتوقف، ولا أظنه سيتوقف.
90
15
VID-20260831-WA0033.mp4
99
16
DOC-20260830-WA0039.pdf
101
17
استدل بعض الناس بكلام لي على مشروعية خروجهم على مؤسسات الدولة وليس في كلامي أي حجة لهم وقد رددت عليهم فانظر مقال: "كشف تلبيس المضللين". وانظر هذا الرابط لتعرف شبهتهم والجواب عنها.
113
18
يقول الطريفي: "الغرب لديهم سياسة لخلق نوعية من المشايخ أو الدعاة". نقول: الذين صنعهم الغرب هم الذين يصنعون الفوضى، والثورات، والإرهاب في بلاد المسلمين، وهم الذين يريدون أن تبقى المجتمعات الإسلامية في صراعات مستمرة مع الحكومات، وهؤلاء هم دعاة الأحزاب، والجماعات الإسلامية.
103
19
عبد العزيز الطريفي من الاخوان المسلمين، والمؤاخذات التي عليه كثيرة، وهؤلاء الذين يثنون عليه هم على شاكلته من الإخوان المسلمين، أو من القطبية، أو ممن لا يبالي بالثناء على أهل البدع. فلا تغتر بهم، ولا تلتفت إلى كلامهم، فالإخوان المسلمون يشوهون بفضلاء أهل السنة، ويرمونهم بالارجاء، والعمالة، ونحوهما، وفي الوقت نفسه يرفعون من كان منهم إلى مستوى الأئمة، فلا تغتر بكلامهم.
103
20
Sin texto...
203