نتعاون على السنة
Open in Telegram
قال العلامة ربيع -رحمه الله-: «انشروا للواضحين»
Show more2 688
Subscribers
-424 hours
-57 days
-2130 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+9
in 0 channels
August '26
+30
in 1 channels
Get PRO
July '26
+23
in 1 channels
Get PRO
June '26
+32
in 5 channels
Get PRO
May '26
+43
in 3 channels
Get PRO
April '26
+48
in 3 channels
Get PRO
March '26
+24
in 11 channels
Get PRO
February '26
+58
in 14 channels
Get PRO
January '26
+43
in 2 channels
Get PRO
December '25
+12
in 1 channels
Get PRO
November '25
+17
in 1 channels
Get PRO
October '25
+16
in 1 channels
Get PRO
September '25
+13
in 1 channels
Get PRO
August '25
+26
in 4 channels
Get PRO
July '25
+20
in 0 channels
Get PRO
June '25
+28
in 1 channels
Get PRO
May '25
+19
in 0 channels
Get PRO
April '25
+19
in 2 channels
Get PRO
March '25
+17
in 5 channels
Get PRO
February '25
+18
in 6 channels
Get PRO
January '25
+14
in 0 channels
Get PRO
December '24
+31
in 1 channels
Get PRO
November '24
+29
in 2 channels
Get PRO
October '24
+32
in 4 channels
Get PRO
September '24
+44
in 0 channels
Get PRO
August '24
+43
in 0 channels
Get PRO
July '24
+22
in 1 channels
Get PRO
June '24
+22
in 4 channels
Get PRO
May '24
+22
in 0 channels
Get PRO
April '24
+26
in 6 channels
Get PRO
March '24
+29
in 1 channels
Get PRO
February '24
+69
in 2 channels
Get PRO
January '24
+166
in 4 channels
Get PRO
December '23
+159
in 6 channels
Get PRO
November '23
+31
in 7 channels
Get PRO
October '23
+24
in 1 channels
Get PRO
September '23
+30
in 0 channels
Get PRO
August '23
+26
in 0 channels
Get PRO
July '23
+20
in 0 channels
Get PRO
June '23
+37
in 0 channels
Get PRO
May '23
+19
in 0 channels
Get PRO
April '23
+27
in 0 channels
Get PRO
March '23
+25
in 0 channels
Get PRO
February '23
+18
in 0 channels
Get PRO
January '23
+21
in 0 channels
Get PRO
December '22
+18
in 0 channels
Get PRO
November '22
+69
in 0 channels
Get PRO
October '22
+27
in 0 channels
Get PRO
September '22
+29
in 0 channels
Get PRO
August '22
+39
in 0 channels
Get PRO
July '22
+43
in 0 channels
Get PRO
June '22
+38
in 0 channels
Get PRO
May '22
+40
in 0 channels
Get PRO
April '22
+41
in 0 channels
Get PRO
March '22
+35
in 0 channels
Get PRO
February '22
+20
in 0 channels
Get PRO
January '22
+49
in 0 channels
Get PRO
December '21
+27
in 0 channels
Get PRO
November '21
+39
in 0 channels
Get PRO
October '21
+34
in 0 channels
Get PRO
September '21
+63
in 0 channels
Get PRO
August '21
+46
in 0 channels
Get PRO
July '21
+57
in 0 channels
Get PRO
June '21
+39
in 0 channels
Get PRO
May '21
+57
in 0 channels
Get PRO
April '21
+39
in 0 channels
Get PRO
March '21
+50
in 0 channels
Get PRO
February '21
+57
in 0 channels
Get PRO
January '21
+118
in 0 channels
Get PRO
December '20
+4 625
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 06 September | +2 | |||
| 05 September | +1 | |||
| 04 September | +2 | |||
| 03 September | +3 | |||
| 02 September | +1 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
| 2 |  No text... | 1 |
| 3 | لا يجوز لمسلم يحترم دين الله، ويحترم الصحابة، ويحترم زوجات النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن يخذل عن جهاد الروافض.
والله إن الذين يخذلون عن جهاد الحوثيين إنهم ليغضبون الله سبحانه. فاتقوا الله، واتركوا هذا الأساليب.
إذا كنت تحترم الاسلام، وتحترم القرآن، فاترك التخذيل، واترك الإرجاف، واترك شغل المنافقين، وشارك المجاهدين على الأقل بدعوة صالحة، أقل شيء أن تدعوا لهم، اما أن تخذل فهذا والله أمر خطير.
بعضهم يقول: "القتال في الشمال لا ناقة لنا فيه ولا جمل".
يا أخي قد كان الأنصار وغيرهم يقاتلون في كل مكان من الدنيا، وأكثر الأنصار. فتحوا مكة، وغيرها، ولم يكونوا يعرفون هذه النعرات المناطقية.
بعضهم يقول: "لا تذهبوا بأبنائنا إلى المحرقة".
أبناؤنا يقومون بأعمال الرجال الأبطال، يدافعون عن دينهم، ويقتدون بالصحابة، ولن يضيع الله سعيهم، وجهادهم، وسيخلد الله ملاحمهم وبطولاتهم.
بعض الشباب عندنا يقول: "أنا أعتبر أن الحكومة هي حكومة الحوثيين، وأن الشرعية عندنا هم المرتزقة".
سبحان الله، أي عقول عندكم؟ ترفضون دفاع الشباب عن الدين، والعقيدة، وتربون الشباب على مثل هذه الأفكار المنحرفة؟
فاتقوا الله، وضعوا أيديكم بأيدي ولاة أموركم، وكفوا ألسنتكم عن التثبيط والتخذيل، والإرجاف، والا فإن الله سيعاقبنا الله عقوبة عظيمة. | 93 |
| 4 | سلسلة انتصارات لمجاهدي أهل السنة في قتالهم للحوثيين، وهذه الانتصارات تغيظ المخذلين ممن في قلبه مرض.
أنا اطلب من الإخوة أن لا ينسوا إخوانهم المجاهدين من الدعاء لهم في أوقات الاستجابة الثلث الأخير من الليل، وبين الأذان والإقامة، وفي السجود. متوسلين بالاسماء والصفات،. | 66 |
| 5 | المجاهدون الشرفاء يجاهدون الحوثيين استجابة لله، وانتصارا لدينه، ودفاعا عن العقيدة. وطاعة لولاة أمرهم، أما المخذلة الذين رضوا لأنفسهم بأن يكونوا أبواقا للحوثيين مثل عادل الحسني، وأناس آخرين ليس لهم هم إلا الغمز، واللمز، فهؤلاء شغلهم كشغل المنافقين المرجفين.
اللهم انصر المجاهدين، وثبت أقدامهم، وسدد رميهم، واكسر شوكة الرافضة، ومزق شملهم، واجعلهم هم وأموالهم غنيمة للمجاهدين. | 59 |
| 6 | ⭕ جديــد
📌 [مصطفى مَبرم ومَسالك الإلباس وإجادة الإغمام]
لا يَفرح ويَغتر بكلام مصطفى مبرم: «فالعالِم هو الذي يَعرف متى يتحدث وأين يُنزل الأحداث، ولهذا المتهوكون من الجهال الذين ينتقدون على العالم: لِمَاذَا لَمْ يَتَكَلَّمْ فِي هَذِهِ الْقَضِيَّةِ؟ لِمَاذَا لَمْ يَتَكَلَّمْ فِي هَذِهِ الْفِتْنَةِ؟ إذا سلَّمتَ لِي بِأَنَّه عالم فلا تنازعني في الحكم عليه بأنه تكلم أو لم يتكلم...»!!
لا يفَرح ويَغتر بهذا الكلام إلا من يَجهل حقيقة العلم وأصوله ومسالك أهله وأصول المنهج السلفي وضوابطه..
فحين تكون الفتن وتقع وتَلتبس الأمور على البعض، وحين يَقف من يُنسب إلى العلم مواقف تخالِف العلم والحق وتصادمه (فكيف إذا كان ذاك العالِم سبباً بنفسه في الفتن والفساد والإضلال بِاسم العلم والسلفية -زَعم وزَعموا له-؟!)؛ من الواجب حينها على السلفيين مطالبتُه بالكلام والبيان بل وجوب الرجوع إلى الحق والرجوع عن مخالفاته ومواقفه المُريبة؛ لأن الحق وواجب النصح والبيان والمحافظة على معالِم الدين فوق الجميع ومقدَّمةٌ عليهم.
قال شيخنا العلامة ربيع بن هادي المدخلي -رحمه الله- في بيان ما في نصيحة إبراهيم الرحيلي من الخلل والإخلال (ص٦٣):
«فظَهَر بهذا أنَّ مطالَبة كثيرٍ مِن الطلبة المنتسِبِين إلى السُّنة للعلماء ببيان موقفهم حقٌّ وصوابٌ -إن صحَّ وجود هذه المطالَبة-، وليس من الأخطاء، وأنَّ المُخْطِىء هو من يخطِّؤهم، وأنَّ سكوت العلماء عند الحاجة أو الضرورة لبيان الحق يكون من كتمان الحق ومن الخطأ الكبير الذي تترتب عليه مفاسد وفتنٌ وانقسام الناس إلى طائفتين أو طوائف يَختصمون أو يتهاجرون».
فمصطفى مَبرم -أصلحه الله- للأسف الشديد (حالياً) يُحسِن الغمغمة والتعميمات المضلِّلة حين الحوجة -بل الضرورة- الداعية إلى التصريح وشجاعة الكلمة والموقف والنصح الصادق..
وحين يُوقِفني بعض الإخوة على بعض كلماته المجمَلة المغمَّمة حمالة الأوجه المتنافرة؛ أتذكَّر ما أخَذه مشايخنا الكبار (على أمثال مصطفى مبرم وكتاباته ومسالكه الضبابية) على بكر أبوزيد (الذي انقلب على السلفيين) حينما غمغمَ فأَفسدَ فكتبَ رسالته "تصنيف الناس بين الظن واليقين!" التي فَرِح بها أهل الجهل والبدع والضلال -من القطبية والسرورية والمائعين والجاهلين...- وجعلوها نصرةً وتأييداً لهم حينما حاصَرَتْهم مواقف علماء السُّنة الصلبة وردودهم الكاشفة الفاضحة لضلالهم وانحرافاتهم..
✍ كتبه
نزار بن هاشم العباس
٢٢/ ربيع الأول/ ١٤٤٨هـ
https://telegram.me/shnizaralabbas | 41 |
| 7 | دون الشيخ عبد الكريم القيتولي الكردي حفظه الله:
نقض ونسف ما قرّره الشيخ مصطفى مبرم
[كما في هذا كلامه في هذا الرابط: https://g.top4top.io/p_3900lpo861.jpg ]
وإبطاله بكلام العلامة الإمام ربيع بن هادي المدخلي -رحمه الله- [كما في هذا الرابط: https://j.top4top.io/p_3900jj4o51.jpg]
نتعاون على السنة
قال العلامة ربيع -رحمه الله-: «انشروا للواضحين»
https://t.me/Nataouan | 119 |
| 8 | "فؤاد الزنتاني يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم"
قال الدكتور أحمد بن عاطف الرواشدة:
إن قول فؤاد الزنتاني : " النبي صلى الله عليه وسلم ما أنكر على عمر ، دعني أضرب رأس هذا ، ما أنكر عليه أنه يضرب عنقه ، أنكر عليه وصفه بالنفاق " ؛ فهذا افتراء وكذب على رسول الله ﷺ وتحريف لدلالات الحديث النبوي ؛ فالنبي ﷺ أنكر على الفاروق عمر - رضي الله عنه - الأمرين معاً بقوله ﷺ : " وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ : اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ " ؛ فلم يقر النبي ﷺ قتلاً ، ولم يقر ضرب عنق ، بل قال لأصحابه : " أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكُمْ ، فَلا تَقُولُوا لَهُ إِلا خَيْرًا " ، فرد الكلمتين جميعاً .
بل إن الحديث فيه كما قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - في (شرح صحيح البخاري) : " فيه فضل عمر رضي الله عنه ؛ أنه لما تبين له الحق دمعت عيناه وقال : الله ورسوله أعلم ، فوكل الأمر إلى عالمه " .
وهل أخذ الزنتاني أصلاً بأمر رسول الله ﷺ : " فَلا تَقُولُوا لَهُ إِلا خَيْرًا " ؟! وهل وصف فعله بالخيانة قول خير ؟!
وتأمل الفرق بين مسلك أهل العلم وبين مسلكه ؛ فعمر - رضي الله عنه - دمعت عيناه ورجع فوراً لما تبين له الحق من رسول الله ﷺ !
🔗رابط توثيق المنشور:
https://t.me/Nataouan/24259
نتعاون على السنة
قال العلامة ربيع -رحمه الله-: «انشروا للواضحين»
https://t.me/Nataouan | 137 |
| 9 | وحاطب - رضي الله عنه - لم يعاند عناد أهل البدع الذين يضربهم الزنتاني مثلاً بالصحابة ، بل قال حاطب : " أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَمُؤْمِنٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ، مَا غَيَّرْتُ وَلا بَدَّلْتُ " ؛ فقول الزنتاني إسقاط جائر وتحريف للمدلول الشرعي للحديث .
ثالثاً : الكذب على النبي ﷺ وتحريف دلالات الحديث
إن قول فؤاد الزنتاني : " النبي صلى الله عليه وسلم ما أنكر على عمر ، دعني أضرب رأس هذا ، ما أنكر عليه أنه يضرب عنقه ، أنكر عليه وصفه بالنفاق " ؛ فهذا افتراء وكذب على رسول الله ﷺ وتحريف لدلالات الحديث النبوي ؛ فالنبي ﷺ أنكر على الفاروق عمر - رضي الله عنه - الأمرين معاً بقوله ﷺ : " وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ : اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ " ؛ فلم يقر النبي ﷺ قتلاً ، ولم يقر ضرب عنق ، بل قال لأصحابه : " أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكُمْ ، فَلا تَقُولُوا لَهُ إِلا خَيْرًا " ، فرد الكلمتين جميعاً .
بل إن الحديث فيه كما قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - في (شرح صحيح البخاري) : " فيه فضل عمر رضي الله عنه ؛ أنه لما تبين له الحق دمعت عيناه وقال : الله ورسوله أعلم ، فوكل الأمر إلى عالمه " .
وهل أخذ الزنتاني أصلاً بأمر رسول الله ﷺ : " فَلا تَقُولُوا لَهُ إِلا خَيْرًا " ؟! وهل وصف فعله بالخيانة قول خير ؟!
وتأمل الفرق بين مسلك أهل العلم وبين مسلكه ؛ فعمر - رضي الله عنه - دمعت عيناه ورجع فوراً لما تبين له الحق من رسول الله ﷺ !
رابعاً : تحريف علة نفي النفاق واختزالها في صحيفة الأسماء !
قول الزنتاني إن نفي النفاق عن حاطب كان لأن " أسماء المنافقين موجودة ليس فيها حاطب " اختزالٌ قاصر لعقيدة أهل السنة. فالمانع من النفاق في حق حاطب - رضي الله عنه - هو ثبوت الإيمان الصحيح في قلبه وسلامة باطنه وشهوده بدراً ، ولذلك سأله النبي ﷺ : ( مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ ) ؟ فلما أبان حاطب عن نيته بأنه ما فعل ذلك كفراً ولا ارتداداً ؛ قال ﷺ : ( صَدَقَكُمْ ) . فالعلة هي سلامة الاعتقاد والصدق وثبات الإيمان ، لا مجرد صحيفة أسماء .
ولعل هذا السلوك من الزنتاني الجاهل مع هذا الصحابي الجليل " حاطب " رضي الله عنه من رواسب قلة ادب شيخه القديم المأربي عندما وصف الصحابة " بالغثائية " !!
وأيضا في ضربه قصة " حاطب " رضي الله عنه في صدد " المفاصلة " مع أهل البدع يذكرنا بفعل شيخه المأربي القديم لما ضرب قصة أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ونفرته من ابن صياد !!
فإن مقام الصحابة مقام مرموق لا يكون مادة خصبةً لمثل هذه الحكايات المنتنة!
خامساً : التناقض المكشوف في دعوى مفارقة المأربي !
ثم إن واقع الزنتاني وتناقضه المكشوف يظهر في ذكره للمأربي أنه لما خالف أصبح لا يساوي عنده بصلة ؛ إذ زعم في غير هذا الموضع أنه فارق أبا الحسن المأربي فور مخالفته ولم يعد يساوي عنده بصلة ، بينما الحقيقة أنه مكث في أحضان المأربي زهاء ثلاث عشرة سنة بعد انحرافه المنهجي يدافع عنه ويغطي عليه ، ثم يأتي اليوم بهذه القواعد الفاسدة والكذب !!
لذا فمن الواجب على فؤاد الزنتاني أن يتقي الله تعالى ، وأن يتوب من هذه الطامات ، ومن الجرأة على أصحاب رسول الله ﷺ والتقوّل على السنة بالقياس الفاسد والتمويه ؛ فإن المنهج السلفي قام على العلم والعدل والتثبت ، وهو بريءٌ تماماً من هذا التخبط والغلظة والتناقض المنهجي.
نتعاون على السنة
قال العلامة ربيع -رحمه الله-: «انشروا للواضحين»
https://t.me/Nataouan | 162 |
| 10 | الرد المنهجي على طامات وتخبط فؤاد الزنتاني في حق الصحابي البدري حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه !!
أحمد بن عاطف الرواشدة
الأردن : جرش - الكتة
التاريخ : ٢٣ / ربيع الأول/ ١٤٤٨ هجري .
..............
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاهم ، أما بعد :
فإن العجب لا ينقضي من جراءة بعض أدعياء العلم والمنهج على مقام أصحاب رسول الله ﷺ ، وتنزيل الألفاظ الحادثة والمصطلحات الوضعية المستقبحة على من شهد لهم التنزيل بالفضل والعدالة ، ولقد زكاهم الله من فوق سبع سماوات !!
ولقد تفوه فؤاد الزنتاني في إحدى صوتياته بكلام " خبيث " يتضمن طعناً وتنقصاً بحق الصحابي الجليل البدري حاطب بن أبي بلتعة - رضي الله عنه - ؛ حيث قال بنصه :
" حاطب بن أبي بلتعة ما فعل رضي الله تعالى عنه؟ من مراسلة الكفار، وهذه خيانة تسمى الآن الخيانة العظمى للدولة، الخيانة العظمى للدولة حتى في القانون الوضعي الآن إيش ؟ إعدام ، " خيانة " عظمى للدولة حتى في دول الكفر أظن إعدام، هذه خيانة عظمى الان، مصيرها إيش ؟ عمر قال : دعني أضرب رأس هذا المنافق، ما فيه، انتصار للدين، ما عندهم، النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لعل الله اطلع على أهل بدر، ما حملك على ما صنعت ) ؟ خرج له عذراً ، لكن عمر موقفه ما كان موقفاً باطلاً !!! لهذا النبي صلى الله عليه وسلم ما أنكر عليه! !!! دعني أضرب رأس هذا ، ما أنكر عليه أنه يضرب عنقه ، أنكر عليه وصفه بالنفاق ، علم منه لأن أسماء المنافقين إيش؟ موجودة ، ليس فيها حاطب ، حاطب إذاً ليس من المنافقين النفاق الاعتقادي ، فقال : (لعل الله اطلع على أهل بدر ؛فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ) هو من أهل بدر ، انتهى الأمر ، لكن ما أنكر عليه غيرته على الدين " !
ومن تأمل هذا التخبط المنهجي والتهافت العلمي في كلام الزنتاني يجد أنه احتوى على طامات ومآخذ يبرأ منها منهج السلف الصالح ، ونبينها في النقاط التالية :
أولاً : الجرأة على مقام الصحابة رضوان الله عليهم
إن قوله : " وهذه خيانة تسمى الآن الخيانة العظمى للدولة ، الخيانة العظمى للدولة حتى في القانون الوضعي الآن إيش؟ إعدام ، خيانة عظمى للدولة حتى في دول الكفر أظن إعدام " ؛ هي جراءة مستقبحة على مقام الصحابة الأبرار ، وإسقاط لأحكام القوانين الوضعية والدول الكافرة على أفعال أهل بدر ، وقياس فاسد لإعادة تكييف فعل صحابي جليل بعبارات فيها تنقص وذم وقدح !
إن حاطباً - رضي الله عنه - لم يخن الله ولا رسوله ولا دينه ، وإنما صَنَع ذلك متأولاً مع يقينه بظهور النبي ﷺ ، ولذلك قال له رسول الله ﷺ لما سأله : " صَدَقَكُمْ " ، وفي لفظ البخاري قال ﷺ : " صَدَقَ ، لا تَقُولُوا لَهُ إِلا خَيْرًا " ؛ فهل قلتَ يا زنتاني خيراً أم أنك ما زلت تسميها خيانة ؟!
وكيف يُقاس أصحاب رسول الله بحفنة من مجرمي القوانين البشرية وأهل البدع المعاندين للسنة ؟!
وقد سُئل العلامة صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله - في درس ( شرح العقيدة السفارينية - الدرس رقم 13 ) :
السؤال : " أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة ، هذا السؤال وقد تكرر وهذا أحدها ؛ يقول : سمعت خطيب جمعة أحد الأيام وهو على المنبر يقول : إن حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه قد خان الخيانة العظمى ، فهل قوله هذا صحيح " ؟!
جواب الشيخ الفوزان : " هذا لا يصلح خطيبًا ، الواجب أنه يؤدّب ويُسجن ويُعزل عن الإمامة ؛ لئلا يضل الناس . من يتكلم في صحابي من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لا يصلح خطيبًا ، يصلح أنه يؤدّب ويُسجن ويُعزل عن الإمامة ؛ لئلا يضل الناس بتكلمه في أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم . حاطب بن أبي بلتعة عذره النبي صلى الله عليه وسلم، وقال إنه من أهل بدر ، بدريٌّ رضي الله عنه ، ولكنه أخطأ فيما فعل وتاب إلى الله وتاب الله عليه، نعم "
رابط الفتوى الصوتية للشيخ صالح الفوزان : https://youtu.be/qXkJpEKwty4
وقد أجمع علماء السنة قديماً وحديثاً على صيانة أعراض الصحابة رضوان الله عليهم، كما ثبت في الصحيحين قوله ﷺ : " لا تَسُبُّوا أَصْحَابِي ؛ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلا نَصِيفَهُ " .
ثانياً : القياس الفاسد وإقحام قصة حاطب في باب المفاصلة والرد على المبتدعة !!
إن تقييس فؤاد الزنتاني لفعل حاطب - رضي الله عنه - وجعله مضرباً للمَثَلِ في باب المفاضلة والرد على أهل البدع هو إقحام باطل لقياس فاسد في أصل الدعوة والمنهج ومقام الصحابة وفضلهم ؛ إذ كيف يُقاس صاحب رسول الله البدري المغفور له بنص الحديث الصريح : " اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ " بأهل الأهواء والبدع والتحزب المعاندين للسنة الذين أجمع العلماء على التحذير منهم ومن قواعدهم الهدامة ؟! | 147 |
| 11 | رد الشيخ علي الحذيفي العدني على فؤاد الزنتاني
نشر الشيخ علي الحذيفي العدني حفظه الله شهادة لأحد الإخوة في حق فؤاد الزنتاني وهذا مؤداها:
«أحد الإخوة يقول: أشهد أنني تكلمت مع فؤاد الزنتاني، وكان الزنتاني في مصر وكان مما يقوله إن دعاة عدن أيدوا القوات الجنوبية المسلحة شهراً قبل إنكار ولي الأمر على ذلك، وأن هذا كان أمراً من الأوقاف في عدن فهم أطاعوا الولاة في ذلك، والذي عصاهم هو علي الحذيفي لأنه لم يفعل ذلك (نصرة القوات الجنوبية باللسان بعد طلب الأوقاف ذلك)».
ثم رد عليه الشيخ بما يلي:
أولاً: لا يجوز لك الحكم دون أن تسمع من الأطراف.
ثانياً: طاعة ولاة الأمور إنما تكون في المعروف، وهل من المعروف يا فؤاد الزنتاني أن الأوقاف تتدخل في شؤون القتال؟ أفتنا يا فؤاد؟ هل الأوقاف متخصصة في شؤون القتال؟ ثم إن وزير الأوقاف رد على نائب وزير الأوقاف وقال إن وزارة الأوقاف لا تتدخل في هذه المسائل.
📌 بيان وزارة الأوقاف بتاريخ ٢٣ ديسمبر:
https://h.top4top.io/p_3899fe6xb1.jpg
فمن ستصدق الآن يا فؤاد الزنتاني، هل ستصدق وزارة الأوقاف أم غيرها؟
ثالثاً: هل يجوز للمسلم أن يطيع نائب الرئيس إذا تصرف بأمور هي من اختصاص الرئيس فقط؟ ودون توكيل من الرئيس ولا إذن مسبق؟
رابعاً: الرئيس اليمني حذر من تحركات الانتقالي بعد ثلاثة أيام فقط من تحركاته، ودعاة عدن أيدوا الانتقالي بعد كلام الرئيس اليمني، فكيف تقول إنهم أيدوها قبل إنكار الرئيس؟
كان خروج الانتقالي في ٢ ديسمبر، وكلام الرئيس في ٥ ديسمبر.
📌 تصريح رئيس مجلس القيادة الرئاسي (5 ديسمبر) الذي يكذب ادعاء التأييد قبل الإنكار:
https://f.top4top.io/p_3899plnhp1.jpg
🔗 روابط توثيق منشورات الشيخ الحذيفي:
1️⃣ https://c.top4top.io/p_3899pir5m1.jpg
2️⃣ https://e.top4top.io/p_389998y8w1.jpg
قناة: نتعاون على السنة
قال العلامة ربيع -رحمه الله-: «انشروا للواضحين»
https://t.me/Nataouan | 213 |
| 12 | 📌 جزى اللهُ الأخَ وليد بن محمد الأمين الحاج -وفقه الله- خير الجزاء على هذه الكتابة الطيِّبة والشاهدة بشهادة الحق والصدق -إن شاء الله- على حقيقة كتابة «الوقفات»، والدامغة الكاشفة لمَسلك الكذب والتلبيس وقلب الحقائق الذي أثاره دعاة الفتن والتلبيس عليها لأجل غاياتٍ خبيثةٍ ماكرةٍ؛ منها:
• صرفُ الناس عن حقيقة الحزب الجديد وانحرافاته ومخالفاته الخطيرة.
• التشويش على السلفيين واتهامهم بالباطل لإسقاطهم.
• تصوير السلفيين في صورة العاجزين والجاهلين في بيان الحق والحقائق والرد على من خالف وانحرف.. لأجْلِ:
• حصرِ العِلمية والمرجعية المزعومة (في قالبٍ حزبيٍّ مقيتٍ) على أهل المدينة -زعموا-، وهم أصحاب الحزب الجديد المنحرف المخالِف لِما كان عليه علماء المدينة وغيرهم -أهل السنة والصدق والوضوح-.. كل ذلك وغيره من المكر والتلبيس والخداع؛
• لِيتَّهموا -بالظلم والافتراء-السلفيين (الذين وفَّقهم الله فكَشفوا عن حقيقة انحرافهم وضلالهم وردُّوا عليهم ردوداً علميَّةً أَزْعَجَتْهُم وأرَّقَتْهُم) بأنهم حداديةٌ!!... فعَجباً عَجباً لحزبٍ رأس ماله الكذب، والتلبيس، والتهرب، والخنوس عن مقارعة الحجة والبرهان، لكنه بارعٌ كل براعةٍ في اختراع الأكاذيب والإفك والروغان.
وقد وفَّق الله الأخ وليداً -حفظه الله- فبيَّن وأفاد عن حقيقة الأمر وجلَّاه؛ فجزاه الله خيراً وأثابه ونفع به.
والله الموفِّق الهادي إلى سواء السبيل..
✍️ كتبـــه
نزار بن هاشم العباس
٢٠/ ربيع الأول/ ١٤٤٨هـ
https://telegram.me/shnizaralabbas | 117 |
| 13 | التوثيق والإثبات - الحلقة الأولى.pdf | 243 |
| 14 | 📜 إصدار جديد 📜
التَّوْثِيقُ وَالإِثْبَــاتُ
لِكِتَابَةِ شَيْخِنَا نِزَارٍ لِـ«الوَقَفَاتِ»، وَبَيَانِ مَا وَقَعَ فِيهِ د. عَرَفَاتٌ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الكَذِبِ وَالتَّنَاقُضَاتِ!
📄 الحَلَقَةُ الأُولَى: القِصَّــةُ وَدَلائِلُ الإِثْبَاتِ
✒️ بَقَلَـــمِ: وليد بن محمد الأمين الحاج
📥 لِتَحْمِيلِ الرِّسَالَةِ (PDF):
https://t.me/magma3_alfawaied/648
📖 تَقْدِيمُ الشَّيْخِ بِلَالِ بْنِ عَبْدِ الغَنِيِّ السَّالِمِيِّ -حَفِظَهُ اللهُ-
«الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، وبعد:
كتب أخونا الفاضل، الشيخ وليد بن محمد الأمين الحاج ــ وفقه الله وسدده ــ ردًا منيفًا أسماه:
«التوثيق والإثبات لكتابة شيخنا نزار للوقفات، وبيان ما وقع فيه د. عرفات ومن معه من الكذب والتناقضات».
وقد قرأته حرفًا حرفًا، فوجدت فيه بهاء الصدق، ونور البيان، وقوة التوثيق، وحسن التحرير، ولمسته ردًا قائمًا على الإثبات والوثائق، لا على الدعاوى المجردة.
ومما جرى في خاطري أثناء القراءة أن هذا الرد المبارك ينبغي أن يُضاف إلى سلسلة «وسقطت أوراق التوت»؛ لأنه جاء مكملاً لما سبق منها، وكاشفًا لجوانب مهمة من القضية، وموضحًا بالوثائق ما وقع من كذب وتناقضات ومحاولات للروغان من ذاك الثعلب المكار عرفات المحمدي.
ولا يفوتني في هذا المقام أن أشهد على فضيلة الشيخ العالم النحرير نزار بن هاشم العباس ــ حفظه الله وسدده ــ، أنني عرفته وعرفه السلفيون الأقحاح بقوة الرد، وشجاعة البيان، وصدق الموقف، والقدرة على تحرير المسائل وكشف مواضع الخلل، ولا سيما في المواطن التي يحتاج فيها الحق إلى من يصدع به ولا يلتفت إلى ضجيج المخالفين وإنما يضع الله ثم المنهج السلفي أمامه وفقط.
والذين عرفوا الشيخ نزاراً وقرأوا كتاباته يعلمون أنه ليس ممن يختار السلامة بالسكوت حين يرى أن البيان واجب، بل عُرف عنه في كل ما وقفنا عليه من كتاباته ومواقفه: الوضوح والصراحة وقوة الحجة وأنه لا يخاف في الله لومة لائم -نحسبه كذلك والله حسيبه-.
وفي المقابل، فإن من تابع قضية عرفات المحمدي عن قرب، ووقف على ردوده ومواقفه، يتبين له جليًا كذبه وتناقضاته وروغانه ومحاولاته لصرف الأنظار وتشويه صورة الشيخ نزار بكل السبل والوسائل، وتشتيت الطلاب عن أصل القضية وحقيقتها، المتعلقة بالخروج على ولي الأمر الشرعي والسعي في مشروع انفصال جنوب اليمن عن شماله، وهي قضايا عظيمة لا ينبغي أن تُطمس معالمها تحت ركام الزبالات والمهاترات التي يتقيؤها عرفات، متخذًا في ذلك مسلك المصعفقة، وصارفًا للأنظار عن أصل القضية.
فجزى الله الشيخ وليدًا خير الجزاء على هذا الرد الموثق، وبارك في علمه وقلمه، وجزى الله شيخنا العالم النحرير نزار بن هاشم العباس خيرًا على ما بذله من بيان ونصح، وثبَّت قلبه، وقوَّاه على نصرة الحق. وإني لأعلم أن شيخنا لا يلتفت إلى ما يثيره ذلك الثعلب المكار من إرهاصات وتشويشات تمس شخصه الكريم، فإن أكبر همِّه ــ حفظه الله ــ صيانة المنهج السلفي، والذب عن الحق، والخوف على طلاب العلم من أن تنطلي عليهم مكر وكذب هذا الثعلب وتلبيسات هذا الحزب الجديد.
وإني لأدعو إخواني الكرام إلى قراءة هذا الرد بعناية، ونشره على أوسع نطاق؛ لما اشتمل عليه من توثيق وبيان، ولما له من أهمية في كشف حقيقة ما جرى وإزالة ما علق بالقضية من تلبيس وتشويش وخاصة من الثعلب المكار عرفات المحمدي.
والله من وراء القصد وهو المستعان»
✍️ وَكَتَبَ:
أبو العباس بلال بن عبد الغني السالمي عفا الله عنه
الإسكندرية السبت: 16 ربيع الأول 1448 هـ
نتعاون على السنة
قال العلامة ربيع -رحمه الله-: «انشروا للواضحين»
https://t.me/Nataouan | 249 |
| 15 | وإن كان ظاهر كلامك - يا شيخ خالد - قد أوحى بانحياز إلى جانب الباطل، وتخذيل لمن قام بالبيان، والتماس الأعذار لمن نُسبت إليهم مخالفات جسيمة؛ غير أننا لا نستعجل في الحكم على مرادك، ولا نحمل كلامك أسوأ محامله، بل نحملك على أحسن المحامل، وننتظر منك بيانا يرفع هذا الإشكال ويكشف حقيقة موقفك.
فالعدل يقتضي ألا نخذل المحق، ولا نبرئ المخطئ، ولا نسوي بين من يبين الحق ومن يخالفه؛ وإنما نعطي كل ذي حق حقه، ونزن الأقوال والمواقف بميزان الكتاب والسنة ومنهج السلف.
والله المستعان، وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
وكتب:
أبو العباس بلال بن عبد الغني السالمي عفا الله عنه
مطروح الاثنين ١٨ ربيع الأول ١٤٤٨ هجرية
نتعاون على السنة
قال العلامة ربيع -رحمه الله-: «انشروا للواضحين»
https://t.me/Nataouan | 233 |
| 16 | بل هو منهج أخوة على السنة، وتآلف على الحق، ومحبة في الله، وبيان عند الخطأ، وتحذير عند الانحراف، وصلابة حين تمس السنة وأصولها.
فلا تأخذ من منهجه جانبه الذي يوافقك، وتدع جانبه الذي يلزمك!
ولا ترفع كلماته في التآلف، ثم تسكت عن مواقفه في صيانة المنهج!
ولا تستشهد بحرصه على جمع السلفيين، ثم تغفل حرصه على ألا يكون اجتماعهم على حساب السنة!
والأعجب من ذلك أن يُقال للسلفيين في أوروبا: اشتغلوا بالعلم، وانشروا التوحيد والسنة، واتركوا هذه الفتنة!
وكأن الذب عن السنة ليس من العلم!
وكأن بيان الخطأ ليس من العلم!
وكأن التحذير من الانحراف ليس من السنة!
وكأن حماية الشباب من دعاة الفتن ليست من نصرة التوحيد والسنة!
فأي علم هذا الذي يُطلب من طالب العلم أن يتعلم به السنة، ثم إذا رأى من يخالفها قيل له: لا تتكلم؟
وأي توحيد هذا الذي يُدرَّس في الكتب، ثم يُطلب من أهله أن يسكتوا حين تُخدش أصول أهل السنة في الواقع؟
إن العلم ليس حفظ المتون وترديد المصطلحات فحسب؛ بل العلم بصيرة تهدي، وميزان يزن، وموقف يحق الحق ويبطل الباطل.
والسنة ليست نصوصا تحفظ ثم توضع على الرفوف، بل منهج يحيا به المسلم، ويذب عنه، ويعرف به أهل السنة من أهل الأهواء.
ومن أعظم نشر التوحيد والسنة: صيانتهما من التمييع، وحماية أصولهما من التحريف، وتحذير الناس ممن يلبس الباطل لباس الحق.
فبالله عليك يا شيخ خالد: أقضية اليمن، وما يتعلق بموقف عرفات ومشايخ عدن من ولي الأمر الشرعي، وما ترتب على ذلك من قتال وإراقة للدماء، وما رافقه من دعوات إلى تقسيم اليمن والانفصال؛ أتُختزل كل هذه القضايا في شعار الأخوة والتآلف؟!
أهذه مجرد خصومة شخصية حتى يقال: دعوا الفتنة وانشغلوا بالعلم؟!
أين التحقيق في الوقائع؟ وأين التثبت من الحقائق؟ وأين البيان للحكم الشرعي؟ وأين توجيهات العلماء في هذه النوازل؟
إنها ليست مسائل هامشية، ولا خصومات عابرة بين أفراد، حتى تُطوى بعبارة «حظوظ النفس»، بل قضايا عظيمة تتعلق بالدماء، والسلطة، ووحدة البلاد، ومواقف شرعية ومنهجية لا يجوز أن تُغطى بشعارات الأخوة، ولا أن تُدفن تحت دعوى الانشغال بالعلم.
فكان الواجب عليك يا شيخ خالد في مثل هذه النوازل: التحقيق قبل الحكم، والتثبت قبل الإنكار، والبيان عند ثبوت المخالفة؛ لا تمييعٌ للقضية، ولا تسويةٌ بين المحق والمخطئ، ولا إسكاتٌ للبيان باسم التآلف.
بل هذه قضايا شرعية ومنهجية بيانها واجب بحسب الحاجة، ولا يجوز دفنها تحت شعار الأخوة.
والعدل يقتضي نصرة المحق لا تخذيله، وإظهار الحق لا طمسه، وبيان الخطأ لا تغطيته بشعار الأخوة والتآلف.
ويا شيخ خالد!
لسنا ضد الأخوة، ولا ضد التآلف، ولا ضد جمع كلمة السلفيين.
ولكننا ضد أن تتحول هذه المعاني الشرعية الجميلة إلى ستار يحجب البيان، أو جسر يعبر عليه الخطأ، أو سيف يسلط على الناصح، أو حجة يستعملها المخالف لإسكات أهل السنة.
ونقولها بوضوح:
التآلف على السنة لا يكون على حساب السنة.
والاجتماع على الحق لا يكون بإخفاء الحق.
والأخوة بين أهل السنة لا تكون بإسقاط الفوارق التي أقامها الشرع بين السنة والانحراف.
ومن أراد أن يقتدي بالإمام ربيع رحمه الله، فليأخذ بمنهجه كله؛ بعلمه وبصيرته، بعدله وصلابته، برحمته وغيرته، بدعوته إلى الاجتماع وتحذيره من الانحراف.
أما أن تأخذ من الإمام ربيع معنى الأخوة والتآلف، مجردا عن معناه في ضوء منهجه ومجموع مواقفه، فتحوّل هذه المعاني إلى مطية لتمرير مخالفات جسيمة؛ فهذا ليس وفاء لمنهج الإمام، بل اختزال لمنهجه، واجتزاء لمواقفه، ثم توظيف لاسمه في تزيين ما لا يقره منهجه.
بل لو كان الإمام ربيع رحمه الله حيا، وبلغه أن قضايا بهذه الخطورة تُمرَّر تحت شعار الأخوة والتآلف، لما كانت درته بعيدة، ولا كلمته خافتة، ولا بيانه مترددا؛ فكيف يُستدعى اسمه اليوم لتقرير موقف لو وقف هو على تفاصيله لكان أول المطالبين بتحقيقه وبيانه والحكم فيه بالحق والعدل؟!
فمنهج الإمام ربيع لا يُقرأ من جملة، ولا يُختزل في صوتية، ولا يُستدعى منه ما يوافق الهوى ثم تُهمل بقيته.
إنما يُعرف الإمام ربيع من مجموع مواقفه، ومنهجه، وميزانه، وصلابته في نصرة السنة.
فرحم الله الإمام ربيعًا؛ فقد كان يجمع ولا يفرّق، لكن على السنة.
ويؤلف ولا يميّع، على الحق.
ويرحم ولا يجامل، وينصح ولا يداهن.
ويحارب الفرقة، ويحارب كذلك أسبابها من الأهواء والانحرافات.
وهذه هي الأخوة التي نريدها.
وهذا هو التآلف الذي ندعو إليه.
وهذا هو الاجتماع الذي نحبه.
أخوة على السنة، وتآلف على الحق، ومحبة في الله، وبيان عند المخالفة، وعدل عند الحكم، وصلابة عند انتهاك حرمات المنهج.
فأما أن نختلف في الأصول، ثم نتفق على الصمت؛ ونرى المخالفات، ثم نتواطأ على التغاضي؛ ونسمع البيان، ثم نسارع إلى وصمه بأنه من حظوظ النفس؛ فذلك ليس جمعا للكلمة، وإنما جمع للمتناقضات، ولا هو إصلاح للصف، وإنما إضعاف لأهل الحق وتخذيل لهم. | 217 |
| 17 | (التآلف على السنة لا يكون على حساب السنة)
[ردا على صوتية الشيخ خالد الظفيري في الدعوة إلى الأخوة والتآلف]
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فقد استمعت إلى صوتية الشيخ خالد الظفيري - هداه الله ووفقه للحق - وما تضمنته من الدعوة إلى الأخوة والتآلف والمحبة بين السلفيين، والاستدلال على ذلك بحرْص شيخنا الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي رحمه الله على جمع الكلمة وائتلاف القلوب.
ولا نزاع في أصل الدعوة إلى الأخوة، ولا خلاف في فضل التآلف، ولا اعتراض على جمع كلمة أهل السنة؛ وإنما الاعتراض كل الاعتراض على توظيف كلام الإمام ربيع رحمه الله في غير موضعه، وانتزاع بعض عباراته من سياق منهجه، ثم جعلها حجة على السكوت عن مخالفات منهجية، أو ستارا يحول بين أهل السنة وبين البيان.
وهنا موطن العجب، ومحل العتب!
فالمتكلم ليس بعيدا عن مدرسة الإمام ربيع، ولا غريبا عن منهجه، بل هو ممن عُرف بالتتلمذ عليه والأخذ عنه والانتساب إلى طريقته.
فكيف يُنتظر ممن عرف الإمام ربيع عن قرب، وقرأ منهجه، وسمع توجيهاته، وعرف مواقفه، أن يختزل طريقته في كلمات عن الأخوة والتآلف، ثم يغض الطرف عن عشرات المواقف التي كان فيها الإمام رحمه الله من أشد الناس صيانة للمنهج، وذبًّا عن السنة، وتحذيرا من الانحراف؟
كيف حُفظت منه عبارات التآلف، وغابت مواقفه في البيان؟
وكيف استُحضرت كلماته في جمع القلوب، وغابت صولاته في حماية المنهج؟
وكيف أُبرزت رحمته بأهل السنة، وطُويت غيرته على السنة؟
أهذه قراءة لمنهج الإمام ربيع، أم قراءة انتقائية منه؟
أهذا اتباع لطريقته، أم اقتطاع من طريقته وتوظيفه على حسب هوى النفس؟
أهذه أمانة في حمل منهجه، أم توظيف لاسمه في غير موضعه؟
الإمام ربيع لم يكن إمام التآلف المميع...
إن الإمام ربيع رحمه الله لم يكن داعية إلى أخوة سائبة، ولا إلى اجتماع ضبابي، ولا إلى تآلف بلا ضابط؛ وإنما كان يدعو إلى الأخوة على السنة، والاجتماع على الحق، والتآلف الذي تحفظ به السنة، وتصان به جماعة أهلها، وتسد به أبواب الفتنة والفرقة.
كان يجمع، نعم؛ لكن على السنة.
وكان يؤلف، نعم؛ لكن على الحق.
وكان يحارب الفرقة، نعم؛ لكنه كان يحارب كذلك أسبابها من الأهواء والانحرافات والمناهج الدخيلة.
وهذه هي القضية التي ينبغي ألا تُطمس تحت بريق الكلمات:
ليس كل خلاف يفسد الأخوة، ولكن ليس كل خلاف يجوز أن تُستعمل الأخوة لدفنه.
فإذا كان الخلاف في مسألة اجتهادية، أو زلة عارضة، أو أمر لا يمس أصول السنة؛ فباب العفو واسع، ومجال الإصلاح رحب، والتآلف مطلوب.
أما إذا تعلق الأمر بمخالفة منهجية مؤثرة، أو بموقف يمس أصول أهل السنة، أو بقضايا شرعية عظيمة تتعلق بالدماء والسلطة والفتن ووحدة المسلمين؛ فهنا لا يصح أن يُختزل الأمر في عبارة: «هذه حظوظ نفس مغلفة بثوب الدين».
بل لا بد من علم وتثبت، وتحقيق وتفصيل، وعدل وبيان.
ومن أطلق مثل هذا الحكم قبل أن يدرس حقيقة النزاع وأسبابه ومآلاته، فقد يظن أنه يطفئ الفتنة، وهو في الحقيقة قد يزيدها اشتعالا؛ لأنه قد يخذل المحق، ويبرئ المخطئ، ويسوي بين المتنازعين، ويجعل الحق والباطل في منزلة واحدة.
فيا للعجب من انتقاء منهج الإمام!
لقد عرف الناس الإمام ربيع رحمه الله رجلا إذا تعلقت القضية بالسنة اشتد عوده، وعلت كلمته، وقوي بيانه.
وإذا رأى مخالفة لأصول أهل السنة لم يدفنها تحت ركام المجاملات.
وإذا رأى انحرافا مؤثرا لم يقل: لنجتمع وننسى الخلاف.
وإذا رأى باطلا لم يطفئ نور البيان خشية أن تتفرق الكلمة.
فأين هذا كله من تصوير ما يجري اليوم وكأنه مجرد تشاحن شخصي وحظوظ نفس؟
وهل كانت معارك الإمام ربيع مع المخالفين كالحلبي والمأربي وفالح وعبد الرحمن عبد الخالق وعدنان عرعور وأمثالهم مجرد خصومات شخصية؟
وهل كان رحمه الله يقول لأهل السنة: اشتغلوا بالعلم والتوحيد واتركوا الكلام في هؤلاء؟
كلا!
بل كان يرى أن الرد على المخالف، وبيان الانحراف، والتحذير من أهل الأهواء، والذب عن السنة، من العلم ومن نصرة السنة.
وهذا هو الفهم الذي ينبغي أن يُعرف به الإمام، لا أن تُنتقى منه جملة توظف حسب الهوى، ثم تحكى على أنها منهجه.
يا من عرفت الإمام ربيع، لا تختزل منهجه!
يا شيخ خالد!
إن كنت قد أخذت عن الإمام ربيع حقا، وعرفت طريقته حقا، فأنت أعلم الناس أنه لم يكن من دعاة الرمادية، ولا من أصحاب أنصاف المواقف، ولا ممن يجعلون العبارات العاطفية جسرا يعبر عليه المخالف من غير بيان ولا محاسبة.
فلا تجعل تتلمذك على الإمام شاهدا عليك من حيث أردت أن تجعله شاهدا لك.
ولا تستنصر باسمه في موطن كان رحمه الله فيه أول من يطالبك بتحقيق الواقعة، وتحرير محل النزاع، ومعرفة المخالفة، وبيان حكمها.
لا تجعل منهج الإمام ربيع محلَ اقتباسات تنتقي منه ما وافق موقفك، ثم تترك ما خالفه.
فمنهج الإمام ربيع رحمه الله ليس «أخوة» مجردة.
وليس «تآلفا» مجردا.
وليس «محبة» مجردة. | 199 |
| 18 |  صورة من ... | 130 |
| 19 | PTT-20260902-WA0008.opus | 139 |
| 20 | الدكتور الخائن عرفات المحمدي الذي لم تعرف عدن أعظم خيانة للدعوة السلفية منه.
هذا الدكتور الخائن يتستر باسم ابن أبي عبد العزيز السلفي.
كم دافع عن حزب الانتقالي تحت هذا الاسم المستعار. وكم دافع عن هشام البيلي تحت هذا الاسم.
وكم هاجم من مشايخ فضلاء تحت هذا الاسم هاجم فضلاء في مصر، وفي عدن، وفي غيرهما، وهذا غير الجنود الذين يجندهم في كل مكان في العالم لحرب الدعوة السلفية، فله جنود في أوروبا. وآسيا، واستراليا وغيرهم.
حرب على الدعوة السلفية.
يا عرفات المحمدي يا أيها الخائن
ما هي جهودك في التحريض على قتال الحوثيين، وأنت تعلم أن الدولة تتهيأ لقتال الحوثيين؟
وأين دورك أيها الخائن من تحركات بعض الأحزاب السياسية في المناطق الجنوبية هذه الأيام؟
ولماذا أنت ساكت عن بعض أتباعكم من الشباب الذين يهاجمون السعودية؟
أين دورك أيها الخائن؟
بدلا من مهاجمة الفضلاء تحت أسماء مستعارة قم بتحريض الشباب على قتال الحوثيين؟
هذه نصيحة لك فاعمل بها قبل فوات الأوان.
كتبها ناصح صادق | 157 |
