ضوء صغير بين ظلامين.
Ir al canal en Telegram
707
Suscriptores
Sin datos24 horas
-27 días
-1030 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
octubre '26oct '26
octubre '260
en 0 canales
septiembre '26
+1
en 0 canales
Get PRO
agosto '26
+1
en 0 canales
Get PRO
julio '26
+3
en 0 canales
Get PRO
junio '26
+4
en 0 canales
Get PRO
mayo '26
+3
en 0 canales
Get PRO
abril '260
en 0 canales
Get PRO
marzo '26
+2
en 0 canales
Get PRO
febrero '26
+3
en 0 canales
Get PRO
enero '26
+2
en 0 canales
Get PRO
diciembre '25
+1
en 0 canales
Get PRO
noviembre '25
+2
en 0 canales
Get PRO
octubre '25
+3
en 0 canales
Get PRO
septiembre '25
+1
en 0 canales
Get PRO
agosto '25
+4
en 0 canales
Get PRO
julio '25
+7
en 0 canales
Get PRO
junio '25
+2
en 0 canales
Get PRO
mayo '25
+4
en 0 canales
Get PRO
abril '25
+3
en 0 canales
Get PRO
marzo '25
+3
en 0 canales
Get PRO
febrero '25
+4
en 0 canales
Get PRO
enero '25
+7
en 0 canales
Get PRO
diciembre '24
+5
en 0 canales
Get PRO
noviembre '24
+4
en 0 canales
Get PRO
octubre '24
+12
en 0 canales
Get PRO
septiembre '24
+12
en 0 canales
Get PRO
agosto '24
+843
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 04 octubre | 0 | |||
| 03 octubre | 0 | |||
| 02 octubre | 0 | |||
| 01 octubre | 0 |
Publicaciones del Canal
"لئن صدّع البين المشتت شملنا
فللبين حكمٌ في الجموع صدوع
وللنجم من بعد الرجوع استقامة
وللشمس من بعد الغروب طلوع
وإن نعمةٌ زالت عن الحرِّ وانقضت
فإن بها بعد الزوال رجوع
فكن واثقًا بالله واصبرْ لحكمه
فإن زوال الشرِّ عنك سريع"
- شاعر مجهول
| 2 | حين يصف الناس بعض الشروخ التي تصيبهم عند بعض الكلام المؤلم، يظن الواحد أنها مبالغة أحيانًا ..
لكن هذا الشرخ المباشر والحاد الذي أحدثه في كلامها جعلني أصدق، بل وأنعت وصفهم ذاك بالضعف والتهميش!
كيف لكلمات مثل هذه، من أشخاص لا تجمعنا معهم صلة دم ولا نسب، ومن مسافات بعيدة، أن ترتطم بنا بهذا الشكل وبهذه القوة؟
كثيرًا ما قرأت هذه الأمنيات واللعنات التي تصب أحقادها على مدننا المقدسة الطاهرة، لكني تجاوزتها، ولم أعرها مثل هذا الاهتمام..
هل لأن هذا الكلام صدر من فلسطينية؟ وهل لأنه ربط بين خرابنا في المدينة وعمارة الأقصى؟
وكأن هذا لا يحصل إلا بهذا — في قانونهم —
وفي قانوننا منذ الولادة، حلمٍ أسمى يتمنى أن نزور الأقصى وهو محررًا، طاهرًا وعامرًا..
يا الله، كيف لهذه الكلمات أن تقلب توازني كله..
اللهم الأمن والأمان لمأرز الإيمان، ومهجر نبيك الطاهر. | 24 |
| 3 |  منذ الأمس وأنا أتذكر كلامًا طارفًا قرأته أثناء تصفحي منصة "إكس" وأخبارها التي لا تسر أحد..
كان الخبر عن حدث المسيرة النجسة؛ التي وقعت قرب محطة الكهرباء للحرم النبوي.
وكان هناك تعليق وقعت عليه عيناي من فلسطينية
تتكلم عن …… طيبة > حتى قلبي لم يطعني لأكتبها،
وعن عمار بلاد الشام، بالمقابل، وفي طلائعها المسجد الأقصى.
شعرت بألم في صدري عند قراءة كلامها، وفرحتها التي تكاد تبين وتنضح في كلامها ودردها..
ما استطعت تجاوز هذا الكلام، اعتصر الألم قلبي، حقيقةً، وانتابتني حالة من عدم التصديق، فأعدت قراءته مرات عديدة، مستنكرةً ومتعجبةً.
وشعرت كأن المدينة تمثلت أمامي بهيئة محمد صلى الله عليه وسلم؛ رجل نبيل وحنون، اشتاق لنا ولم يرانا..
لا يستحق أن يسمع هذا القول.
لا يستحق حتى أن يُلمح له بهذا القول.
أريد أن أصم أذنيه، أن أضع يدي عليهما، أن أقلب موجات العالم بيدي وأتجاوز كل هذه الأحداث التي مست وحرقت عقولنا وقلوبنا و أوصلت الأمور لهذا الحد!
أن أوقف كل هذه التخيلات، وأرجع بالزمن لثوانٍ، وأتجاوز ذلك الخبر سريعًا، ولا أقرأه ولا أمر عليه ولو بطرف عيني! | 26 |
| 4 | وصية نبوية خالصة:
«امش ولا تلتفت،حتى يفتح اللّٰه علِيك.»
قالَهَا النبيَّ لعلي.
فمن أكثر الإلتفاتِ أسْرَتْهُ أَحْزَانُهُ، وزلَتْهُ
غمومُه.
أَقْعِدُهُ التردّدُ، وثَقُل عليه المسير.
ومن تخفّف ومشي، غَنِم، وأوشك أن يبلغ.
فامش ولا تلتفت." | 51 |
| 5 | عن فكرة قراءة الكتاب الجيد مرة واحدة لا تكفي يقول محمد رجب:
لا بد من العودة للكتاب مرة ومرة حتى أستشف كل ما أستطيع امتصاصه من خوافيه، كما عرفت أن القراءة المتصلة دون مهلة مما يضيع معها الكثير، والأفضل أن يقرأ الإنسان فصلًا واحدًا ثم يطوي الكتاب ليخلو إلى نفسه مفكرًا فيما قرأ، محاولًا تلخيص أهم ما حصله بينه وبين نفسه وإذ ذاك ينعم بجني ما في الكتاب من ثمار على مهل والتذاذ، وبهذه الطريقة تكون قراءة الكتاب الواحد من الكتب الجيدة، أفضل من قراءة عشرة كتب قراءة طائرة لا تميل إلى التبصر، فإذا عُلِم أن القارئ الجدير بهذا الوصف قارئ وناقد معًا، لأنه أثناء القراءة، يوافق ويخالف، وينكر ويعرف، إذا عُلِم ذلك كانت العودة الثانية إلى الكتاب من ألزم الضرورات، هكذا أفعل، وبهذا أنصح. | 51 |
| 6 |  +4اليوم الوطني السعودي 🇸🇦
وطن عظيم ومشرّفٌ بحتضانه
أطهر البقاع وأقدس المقدسات.
كل عام والسعودية دائمًا بخير🇸🇦🇸🇦 | 66 |
| 7 |  🌿💛 | 66 |
| 8 |  Sin texto... | 1 |
| 9 | مراجعة كتاب «معنى الحياة في العالم الحديث» لعبدالله الوهيبي.
كتاب أشبه بدراسة حول سؤال المعنى في الحياة؛ يتقصى جذور هذا السؤال، وبداية أزمة المعنى ومسبباتها، وملامحها التاريخية والنفسية، وتجلياتها ومظاهرها في البنى العاطفية والعلاقات والفنون المعاصرة، ثم أثرها على نتائج هذه الفنون وما تطرحه من سرديات وقصص وروايات ورسومات.
وكيف انعكس هذا كله على مفهوم الذات المعاصرة وصراعاتها مع الزمن والوعي.
يحلل ويفسر الوهيبي هذه الأزمة من خلال شروح وتفسيرات نظرية متنوعة، عبر حقول العلوم الاجتماعية والنفسية، والفلسفات الأخلاقية والسياسية.
تقع الدراسة في تسعة فصول، يتمحور إطارها العام حول ماهية معنى الحياة، واستعراض الإجابات الحداثية التي تتغير وما زالت تتغير بحسب المعطيات غير الثابتة وغير المتزنة، لمن نصبوا أنفسهم حكّامًا للفكر، فنظرياتهم وسياساتهم تُوضع بحسب المصالح والرؤى والتطلعات التي تخدم مصالحهم.
أجمل فصول الكتاب بالنسبة لي الفصل الأخير، حيث السردية القرآنية وهي تقدم صيغة إجمالية تفهم احتياجات الإنسان وحاجته الماسّة إلى الروحانية؛ لأن يدمج ذاته وهويته وشعوره داخل أفق زماني ممتد، يجعل للألم معنى، ويقوي تحمّله للأوجاع والمعاناة الدائمة. | 81 |
| 10 | عارف حجاوي عن رحلته مع الصحافة والأعلام يقول:
"كُتِبَ علي ألا أكون مبدعًا في أي شيء، غير أن ما مررتُ به قد يرشدك -أيها القارئ- إلى طريقة تتجنب بها التشتت، ما أصعب أن تكون في الوسط، لا أنت جاهل أخرق تؤدي ما يُطلب منك من عمل كيفما اتفق لك، وتعيش عيشة مخلوقات الله التي رِزْقها على الله، ولا أنت مبدع خلاّق تعيش حياتك صاعدًا درجة بعد درجة وعيناك إلى الأعلى، في الوسط تُجربُ هذا وذاك وتنجح في شيء، لكن بعضَ نجاح، وتفشل في شيء؛ لكن بعضَ فشل.
فهل انقطع طموحي وانتكست همتي، وقعدت بي الحال إلى أنني كالهباءة العالقة في الهواء، لا هي تصعد إلى الأعالي ولا هي تحطُّ على الأرض؟
لا، أتحرق إلى أن أصنع شيئًا، نعم، حتى وأنا أعالج باب الستين؛ ولعله مجرد احتراق داخلي يجعل المرء يتوهج، لكنه لا يسير به نحو شيء ذي بال." | 57 |
| 11 | ورد عن بشر الحافي رحمه الله، أنه سار ومعه رجل في طريق فعطش صاحبه، فقال له: نشرب من هذه البئر؟
فقال بشر: اصبر إلى البئر الأخرى
فلما وصلا إليها قال له: البئر الأخرى.
فما زال يعلّله، ثم التفت إليه،
وقال:
هكذا تنقطع الدنيا. | 59 |
| 12 | "إن البصير الحاذق يجعل من وحشة القلب التب تلمّ به، وإظلام الروح الذي يعتريه، وتشوّش سبيل المعنى بين يديه؛ طريقًا للعودة إلى ربه، والأوبة إلى خالقه ومولاه، وهذه فضيلة الآلام الروحية؛ فـ الألم طريق الوعي .. وأنى للمرء أن يعلم أنه موجود إذا لم يتألم قليلًا أو كثيرًا؟ وكيف يعود إلى نفسه ويكتسب وعيًا مستبطنًا إذا لم يكن بالألم؟ إذا سُر الإنسان نسي نفسه، ونسي أنه موجود، وصار آخرًا ة، صار غريبًا وتغاير. ولا ينكفئ على نفسه ويعود إلى ذاته، ويكون هو هو إلا بالألم .. نحن لا نعلم أنا لنا قلبًا ومعدة ورئتين ( وإن كنا نؤمن بوجودها بالقوة ) إذا لم تؤلمنا وتقلقنا، فالألم المادي أو حتى الانزعاج هو الذي يكشف عن وجود أحشائنا ذاتها، وهذا ما يحدث -أيضًا- مع الألم الروحي والقلق؛ لأننا لا نتنبه إلى أن لنا روحًا حتى تؤلمنا".
- معنى الحياة في العالم الحديث📖 | 61 |
| 13 |  🌿✨ | 85 |
| 14 |  حينما تنهال علي الحياة بثقلها
لا أجد غير ذكر الله ثم القراءة
لطمئنة نفسي وتهدئتها.🌿
كل ما عداهما لا ينفع ولا يحدث أثرًا. | 101 |
| 15 | تعليق:
من أسباب عطالتي الفترة الأخيرة وجود الفرص الوظيفية الأكبر في تخصص التسويق ورغم تعرفي على هذا العالم واخذ دورات عديدة في هذا التخصص المطلوب..
إلا أن نفسي أبت أن ترغبه، حاولت وتحدثت مع كثير من العاملين وذوي التخصص وحاولوا إقناعي؛ إلا أن نفسي لم تقبله ولم تقبل فكرة العمل في جوانب احتياجات الناس واستغلالها.
ملحوظة:
لا أقصد الإساءة لأحد، وهذا دافع داخلي يخصني فقط. | 80 |
| 16 | "لقد استغل رواد التسويق -في الوقت الحالي- نقاط ضعف الصيغة الجديدة للفردانية، المتمثلة في التوق للمعنى والانتماء، وعيش عوالم وروابط اجتماعية أو رمزية مشتركة؛ وسعوا إلى تصميم عوالم حياة للمنتجات المراد تسويقها؛ فبدلًا عن مجرد إنتاج البضائع وتقديم الخدمات، أصبحوا ينتجون ويبيعون أنماط حياة وعوالم حياة وتجربة، بهدف تمكين مجموعات معينة من الشعور بالانتماء إلى مجموعة ما من المجموعات، وتأكيد ارتباط الفرد الشديد بالمنتج، بخلق شبكات تابعة للمنتج، واستثمار ما يشبه الطقوس الدينية في ذلك، وإضفاء طابع القدسية على المنتج، باتخاذ وسائل -دينية- من قبيل المحافظة على واقع غير يومي بممارسات وشعائر، وحركات وصياغات يُعترف بها من طرف الجميع، وخصوصيات التعرف على من يستهلك بضاعة ما ورموزه، وتصميم عالم افتراضي للمستهلكين، وإعطاء صورة معينة وخاصة لمستهلكي منتج ما.
وخاصيات التقديس والطقوس هي التي تمكّن من منح الفرد الشعور بالهوية والانتماء إلى هذا العالم، أي عالم المنتج أو السلعة المراد تسويقها."
- معنى الحياة في العالم الحديث.📖 | 72 |
| 17 |  Sin texto... | 74 |
| 18 | سرى هَمّي وهَمُّ المرءِ يسري
وغابَ النجمُ إلّا قيدَ فِتْرِ
أُراقبُ في المجرّةِ كلَّ نجمٍ
تَعرّضَ أو على مَجراهُ يجري
بِهَمٍّ ما أزالُ له قريناً
كأنّ القلبَ أَبطنَ حرَّ جمرِ
على بكرٍ أخي فارقتُ بكراً
وأيُّ العيشِ يَصلحُ بعدَ بكرِ*
*شاعر المدينة: عروة بن أذينة الليثي يرثي أخًا له اسمه بكر (ت130هـ) | 74 |
| 19 | "فالإنسان هو من التعاسة بحيث يسأم دونما أي سبب للسأم، بل بمجرد حالة مزاجه، لأنه مركب من حاجات وضرورات صعبة الإشباع؛ وكل إشباع يحصل عليه ينثر بدوره بذور رغبات جديدة، وحتى عندما تُشبع "احتياجاته"؛ فكل ما يحصل عليه هو حالة من اللا ألم؛ بحيث لا يبقى أمامه شيء سوى الوقوع في الضجر، وإلى هذا المعنى يشير جورج برنارد في قوله:
في الوجود كارثتان؛ تحدث الأولى عند عدم إشباع رغباتنا، وتحدث الثانية عند إشباعها.
فلا يزال المرء منغص العيش ما دام حيًا، وهذه الحال تدل على أن الغاية تقع وراء الحياة المنظورة؛ فـ لو أن الحياة تمتلك أي قيمة إيجابية بحد ذاتها؛ لما وجد شيء كالضجر أصلًا، ولكان مجرد الوجود يرضينا بحد ذاته، فلا نحتاج شيئًا."
- معنى الحياة في العالم الحديث.📖 | 80 |
| 20 | "مع اتصاف الإنسان بالقدرة الفائقة على التكيف على نحو يفوق مخيلة معظم الناس؛ إلا أنه يعجز عن التكيف أو الرضا بموقف مبهم غامض حول طبيعة الأشياء والأحداث التي تحيط به، ومعناها .. لذا نجد ميلًا إنسانيًا عامًا إلى الإيمان بأي نوع من المواقف الأيديولوجية إن كانت تفسر الأحداث والواقع بشكل منسجم، أو تعبر عن سنن عامة تكمن ورائها وتسودها، فتلغي من التاريخ (الفردي والعام) عنصر العرضية، بتقديم مبدأ جامع يتجمع وراءه كل ما يحدث، ويفسر جميع ما يقع."
- معنى الحياة في العالم الحديث.📖 | 68 |
