es
Feedback
📜 مَعَ العِـلْم 📜

📜 مَعَ العِـلْم 📜

Ir al canal en Telegram

"سِيرُوا إلى اللهِ عُرُجاً ومَكَاسِير، ولا تَنْتَظِرُوا الصّـِحَّة، فَإِنَّ انتظارَ الصّـِحَّة بَطَالَةٌ".

Mostrar más
1 471
Suscriptores
-124 horas
+27 días
+2630 días
Atraer Suscriptores
julio '26
julio '26
+33
en 2 canales
junio '26
+88
en 10 canales
Get PRO
mayo '26
+91
en 12 canales
Get PRO
abril '26
+70
en 4 canales
Get PRO
marzo '26
+160
en 13 canales
Get PRO
febrero '26
+62
en 4 canales
Get PRO
enero '26
+16
en 3 canales
Get PRO
diciembre '25
+24
en 3 canales
Get PRO
noviembre '25
+52
en 4 canales
Get PRO
octubre '25
+25
en 2 canales
Get PRO
septiembre '25
+27
en 1 canales
Get PRO
agosto '25
+38
en 1 canales
Get PRO
julio '25
+18
en 0 canales
Get PRO
junio '25
+26
en 3 canales
Get PRO
mayo '25
+15
en 1 canales
Get PRO
abril '25
+26
en 0 canales
Get PRO
marzo '25
+72
en 6 canales
Get PRO
febrero '25
+20
en 0 canales
Get PRO
enero '25
+37
en 1 canales
Get PRO
diciembre '24
+52
en 3 canales
Get PRO
noviembre '24
+45
en 2 canales
Get PRO
octubre '24
+43
en 1 canales
Get PRO
septiembre '24
+31
en 1 canales
Get PRO
agosto '24
+35
en 2 canales
Get PRO
julio '24
+25
en 1 canales
Get PRO
junio '24
+120
en 14 canales
Get PRO
mayo '24
+16
en 2 canales
Get PRO
abril '24
+36
en 3 canales
Get PRO
marzo '24
+19
en 2 canales
Get PRO
febrero '24
+20
en 1 canales
Get PRO
enero '24
+30
en 1 canales
Get PRO
diciembre '23
+30
en 4 canales
Get PRO
noviembre '23
+3
en 0 canales
Get PRO
octubre '23
+3
en 0 canales
Get PRO
septiembre '23
+4
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+5
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+7
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+7
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+8
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+2
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+5
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+6
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+4
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+5
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+1
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+2
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+4
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+9
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+6
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+7
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+17
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+6
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+10
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+7
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+9
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+9
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+5
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+10
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+9
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+24
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+36
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+86
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+27
en 0 canales
Get PRO
abril '21
+9
en 0 canales
Get PRO
marzo '21
+15
en 0 canales
Get PRO
febrero '21
+15
en 0 canales
Get PRO
enero '21
+17
en 0 canales
Get PRO
diciembre '20
+854
en 0 canales
Fecha
Crecimiento de Suscriptores
Menciones
Canales
17 julio+2
16 julio0
15 julio+5
14 julio+5
13 julio+1
12 julio+3
11 julio+1
10 julio0
09 julio+4
08 julio+1
07 julio+1
06 julio+2
05 julio0
04 julio+4
03 julio+1
02 julio+1
01 julio+2
Publicaciones del Canal
"وهذا كتابٌ، قَصَدْنا فيه ذِكْرَ أحكامِ المولُودِ المتعلِّقةِ به بعد ولادتهِ ما دامَ صغيرًا؛ من عَقِيقَتهِ وأحْكَامِهَا، وحَل
"وهذا كتابٌ، قَصَدْنا فيه ذِكْرَ أحكامِ المولُودِ المتعلِّقةِ به بعد ولادتهِ ما دامَ صغيرًا؛ من عَقِيقَتهِ وأحْكَامِهَا، وحَلْقِ رأسهِ، وتَسْمِيَتهِ، وخِتَانهِ، وبَولهِ، وثَقْبِ أُذُنهِ، وأحْكامِ تربيتهِ، وأطوارِه من حين كونهِ نُطْفَةً إلى مُسْتَقَرِّهِ في الجنَّةِ أو النَّارِ، فجاء كتابًا بديعًا في معناهُ، مشتملًا من الفَوائدِ على ما لا يَكادُ يُوجَدُ في سِوَاه؛ مِنْ نُكَتٍ بَدِيعَةٍ من التَّفسيرِ، وأحَادِيثَ تدعُو الحاجةُ إلى مَعْرِفَتِهَا وعِلَلِهَا والجَمْعِ بين مُخْتَلِفِهَا، ومسائلَ فقهيَّةٍ لا يَكادُ الطالبُ يَظْفَرُ بها، وفوائدَ حِكميَّة تشتدُّ الحاجةُ إلى العلمِ بها. فهو كتابٌ ممتعٌ لقارئهِ، مُعْجِبٌ للنَّاظرِ فيه، يَصْلحُ للمَعَاشِ والمعَادِ، ويحتاجُ إلى مضمونهِ كلُّ من وُهِبَ له شيءٌ من الأولادِ. ومِنَ الله أستمدُّ السَّدادَ، وأسألُ التَّوفيقَ لِسُبُلِ الرَّشادِ، إنّه كريمٌ جَوادٌ. وسمَّيتُه: (تُحفَة المَودُودِ بِأَحكَامِ المَولُودِ). واللهُ سبحانه المسؤولُ أنْ يَجْعلَهُ خالصًا لوجهِهِ الكَريمِ، إنَّه حَسْبُنا ونِعْمَ الوَكِيلُ".
الإمام ابن قيِّم الجوزية -عليه رحمة ربِّ البريِّة-

2
[شرح الشيخ خالد الأزهري] أفضل وأدق وأنفع شرح نُسج على المقدمة الآجرومية وعليه دارت الحواشي والتقريرات وآخر صيحة من الصيحات ال
[شرح الشيخ خالد الأزهري] أفضل وأدق وأنفع شرح نُسج على المقدمة الآجرومية وعليه دارت الحواشي والتقريرات وآخر صيحة من الصيحات التي صاحت حول هذا الشرح المتين هي حاشية أبي النجا سيدة الحواشي المنسوجة على هذا الشرح، وهي حاشية مأخوذة من حاشية المدابغي وحاشية المدابغي مأخوذة من حاشية الشنواني. فمن درس المقدمة الآجرومية ولم يعرّج على هذا الشرح -شرح الشيخ خالد-، فليعتبر دراسته لهذه المقدمة كلا دراسة، ومن درس شرح الشيخ خالد ولم يعّرج على حاشية أبي النجا فكأنه لم يدرس شرح الشيخ خالد الأزهري. ومن درس المقدمة الآجرومية على هذا المنهج فقد درس المقدمة الآجرومية على المنهج الأزهري وهو أفضل المناهج على وجه الأرض في دراسة علم النحو لا خلاف في ذلك، ومن ذاق عرَف. سيدي فوزي كوناتي
115
3
دواء القلب! قال السيد الجليل ذو المواهب والمعارف إبراهيم الخواص رضي الله تعالى عنه: دواءُ القلب خمسة أشياء: ١-قراءة القرآن با
دواء القلب! قال السيد الجليل ذو المواهب والمعارف إبراهيم الخواص رضي الله تعالى عنه: دواءُ القلب خمسة أشياء: ١-قراءة القرآن بالتدبر، ٢-وخلاء البطن، ٣-وقيام الليل، ٤-والتضرُّع عند السحر، ٥-ومجالسة الصالحين. [التبيان (ص/84) للإمام النَّووي] وقد نُظم هذا المعنى بقولهم: دواء قلبك خمس عند قسوته ... فدم عليها تفز بالخير والظفر خلاء بطن وقرآن تدبره ... كذا تَضرُّع باك ساعة السحر كذا قيامك جُنْحَ اللَّيْلِ أوْسَطَهُ ... وأن تجالس أهل الخير والخبر [الضوء اللامع (286/1) للسَّخاوي] اللهم نقِّنا ورقِّنا.. مع لطُف وعافية.. وحُسن عاقبة- آمين@
1 187
4
#مختارات_الحكم اللُّقَم، تدفع النِّقَم يعني: إطعام الطعام، يقيك المصائب العظام.
#مختارات_الحكم اللُّقَم، تدفع النِّقَم يعني: إطعام الطعام، يقيك المصائب العظام.
161
5
فَالْوَاجِبُ عَلَى الْعَبْدِ سُلُوكُ الْأَدَبِ مَعَ اللَّهِ، وَتَضَاؤُلُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَاحْتِقَارُهُ نَفْسَهُ، وَاسْتِصْغَارُهُ إيَّاهَا، وَالْخَوْفُ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ، وَعَدَمُ الْأَمْنِ مِنْ مَكْرِ اللَّهِ، وَرَجَاءُ فَضْلِ اللَّهِ، وَاسْتِعَانَتُهُ بِهِ، وَاسْتِعَانَتُهُ عَلَى نَفْسِهِ، وَيَقُولُ بَعْدَ اجْتِهَادِهِ فِي الْعِبَادَةِ: مَا عَبَدْنَاك حَقَّ عِبَادَتِك، وَيَعْتَرِفُ بِالتَّقْصِيرِ. فتاوى الإمام تقي الدين السبكي 560/2
149
6
وَمِنْ آدَابِ أَهْلِ السُّنَّةِ أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ لَا بُدَّ لَهُمْ مِنْهَا: الِاقْتِدَاءُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالِافْتِقَارُ إلَى اللَّهِ تَعَالَى، وَالِاسْتِغَاثَةُ بِاَللَّهِ، وَالصَّبْرُ عَلَى ذَلِكَ إلَى الْمَمَاتِ. كَذَا قَالَ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التُّسْتَرِيُّ، وَهُوَ كَلَامٌ حَقٌّ. فتاوى الإمام تقي الدين السبكي 560/2
171
7
حول عبارة: "مَا عَبَدْنَاك خَوْفًا مِنْ نَارِك وَلَا طَمَعًا فِي جَنَّتِك" قال الإمام تقي الدين السبكي: "وَالْعَامِلُونَ عَلَى أَصْنَافٍ صِنْفٌ عَبَدُوهُ لِذَاتِهِ، وَكَوْنِهِ مُسْتَحِقًّا لِذَلِكَ، فَإِنَّهُ مُسْتَحِقٌّ لِذَلِكَ لَوْ لَمْ يَخْلُقْ جَنَّةً وَلَا نَارًا. فَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ مَنْ قَالَ: "مَا عَبَدْنَاك خَوْفًا مِنْ نَارِك وَلَا طَمَعًا فِي جَنَّتِك" أَيْ: بَلْ عَبَدْنَاك لِاسْتِحْقَاقِك ذَلِكَ، وَمَعَ هَذَا فَهَذَا الْقَائِلُ يَسْأَلُ اللَّهَ الْجَنَّةَ وَيَسْتَعِيذُ بِهِ مِنْ النَّارِ، وَيَظُنُّ بَعْضُ الْجَهَلَةِ خِلَافَ ذَلِكَ، وَهُوَ جَهْلٌ، فَمَنْ لَمْ يَسْأَلْ اللَّهَ الْجَنَّةَ وَالنَّجَاةَ مِنْ النَّارِ فَهُوَ مُخَالِفٌ لِلسُّنَّةِ، فَإِنَّ مِنْ سُنَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ، وَلَمَّا قَالَ ذَلِكَ الْقَائِلُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إنَّهُ يَسْأَلُ اللَّهَ الْجَنَّةَ وَيَسْتَعِيذُ بِهِ مِنْ النَّارِ، وَقَالَ: مَا أُحْسِنُ دَنْدَنَتَك وَلَا دَنْدَنَةَ مُعَاذٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حَوْلَهَا نُدَنْدِنُ». فَهَذَا سَيِّدُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ يَقُولُ هَذِهِ الْمَقَالَةَ فَمَنْ اعْتَقَدَ خِلَافَ ذَلِكَ فَهُوَ جَاهِلٌ خَتَّالٌ". [فتاوى السُّبكي (560/2)]
176
8
#مختارات_الحكم [ من أرسل طرفه اقتنص حتفه ] [ من كثرت لحظاته دامت حسراته ]
#مختارات_الحكم [ من أرسل طرفه اقتنص حتفه ] [ من كثرت لحظاته دامت حسراته ]
228
9
#مختارات_الحكم [ حُبّ الظُّهور، يكسر الظُّهور ] قال ابن عطاء الله السكندري: ادفن وجودك في أرض الخمول، فما نبت مما لم يُدفن لا
#مختارات_الحكم [ حُبّ الظُّهور، يكسر الظُّهور ] قال ابن عطاء الله السكندري: ادفن وجودك في أرض الخمول، فما نبت مما لم يُدفن لا يتم نتاجه.
227
10
#مختارات_الحكم [ إذا كان عدُّوكَ نملة، فلا تَنَمْ له ] فلا تستهن بخصمك وإن كان ضعيفاً ضئيلا. .. إنَّ البعُوضةَ تُدمي مُقلَةَ الأسَدِ
345
11
اعْلَمْ يَا أَخِي - وَفَّقَنِي اللهُ وَإِيَّاكَ - أَنَّ القَدَرَ عِبَارَةٌ عَنْ سَبْقِ عِلْمِ اللهِ تَعَالَى بِالمَقْدُورِ، وَمَا عَلِمَهُ اللهُ فَلَا سَبِيلَ إِلَى تَخَلُّفِهِ قَطْعًا.. وَالقَضَاءَ عِبَارَةٌ عَنْ خَلْقِ اللهِ تَعَالَى لِذَلِكَ المَقْدُورِ، وَقَدْ أُمِرْتَ أَنْ تُدَافِعَ القَدَرَ بِالقَدَرِ، وَتَفِرَّ مِنَ القَدَرِ إِلَى القَدَرِ، فَإِذَا وَقَعَ فَعَلَى كُلِّ عَاقِلٍ حُرٍّ التَّسْلِيمُ وَالصَّبْرُ وَإِلَّا أَثِمَ وَأَتْعَبَ نَفْسَهُ، وَلَا يَكُونُ إِلَّا مَا يُرِيدُ، فَالتَّسْلِيمُ أَسْلَمُ وَهُوَ بِالحَالِ أَعْلَمُ. [إتحاف ذوي الألباب (ص/97) مرعي الكرمي]
278
12
اعْلَمْ يَا أَخِي - وَفَّقَنِي اللهُ وَإِيَّاكَ - أَنَّ القَدَرَ عِبَارَةٌ عَنْ سَبْقِ عِلْمِ اللهِ تَعَالَى بِالمَقْدُورِ، و
اعْلَمْ يَا أَخِي - وَفَّقَنِي اللهُ وَإِيَّاكَ - أَنَّ القَدَرَ عِبَارَةٌ عَنْ سَبْقِ عِلْمِ اللهِ تَعَالَى بِالمَقْدُورِ، وَمَا عَلِمَهُ اللهُ فَلَا سَبِيلَ إِلَى تَخَلُّفِهِ قَطْعًا.. وَالقَضَاءَ عِبَارَةٌ عَنْ خَلْقِ اللهِ تَعَالَى لِذَلِكَ المَقْدُورِ، وَقَدْ أُمِرْتَ أَنْ تُدَافِعَ القَدَرَ بِالقَدَرِ، وَتَفِرَّ مِنَ القَدَرِ إِلَى القَدَرِ، فَإِذَا وَقَعَ فَعَلَى كُلِّ عَاقِلٍ حُرٍّ التَّسْلِيمُ وَالصَّبْرُ وَإِلَّا أَثِمَ وَأَتْعَبَ نَفْسَهُ، وَلَا يَكُونُ إِلَّا مَا يُرِيدُ، فَالتَّسْلِيمُ أَسْلَمُ وَهُوَ بِالحَالِ أَعْلَمُ. [إتحاف ذوي الألباب (ص/97) مرعي الكرمي]
1
13
#مختارات_الشعر أستودعُ الله أموري كلّها ... إن لم يكن ربّي لها، فمن لها
317
14
بإذن الله، سأبدأ بنشر المختارات الشعرية ومختارات الحكم؛ إثراءً للقناة، وتنويعًا لمحتواها. وأنصح من يستهويه هذا الباب أن يجعل له كُنَّاشًا يقيِّد فيه هذه المختارات؛ فإنها مع الأيام تتراكم، ويجتمع منها رصيدٌ أدبيٌّ نفيس بإذن الله
425
15
#مختارات_الحِكَم • من قلَّ كلامه، قلَّت آثامه • من كثُر لغطه، كثر غلطه
423
16
••• إنَّ الْمُعَلِّمَ وَالطَّبِيبَ كِلَاهُمَا لَا يَنْصَحَانِ إذَا هُمَا لَمْ يُكْرَمَا فَاصْبِرْ لِدَائِك إنْ أَهَنْت طَبِيبَهُ وَاصْبِرْ لِجَهْلِك إنْ جَفَوْت مُعَلِّمَا [أدب الدنيا والدين للماوردي ٦٨] ويقول أحمد شوقي: قُم لِلمُعَلِّمِ وَفِّهِ التَبجيلا ‏كادَ المُعَلِّمُ أَن يَكونَ رَسولا ‏أَعَلِمتَ أَشرَفَ أَو أَجَلَّ مِنَ الَّذي ‏يَبني وَيُنشِئُ أَنفُساً وَعُقولا •••
372
17
[مُصنَّفات الإمام النَّووي] النووي -رحمه الله تعالى- كَتب كُتب صار لها من الصدى والأثر ما ليس لغيرها. وكتابه: (المجموع) لو اج+3
[مُصنَّفات الإمام النَّووي] النووي -رحمه الله تعالى- كَتب كُتب صار لها من الصدى والأثر ما ليس لغيرها. وكتابه: (المجموع) لو اجتمعت اللجان الكثيرة لأن تعمل مثله ما استطاعت، وهذا لا شك أن علامات الإخلاص ظاهرة فيه. (شرحه لمسلم) على اختصاره فيه نفع لا يتصوره إلا من كرر النظر فيه، وأدام النظر فيه، فيه فوائد وعجائب على اختصاره. كتابه: (رياض الصالحين) سرى في الأمة، وانتشر انتشارا واسعا لأنه يصلح لجميع طبقات الناس. كتابه: (الأذكار) كتاب نافع وماتع ونفيس، لا يستغني عنه متدين، كما قال النووي نفسه. د.عبدالكريم الخضير
391
18
لولا محن الدُّنيا ومصائبها لأصاب العبدَ من أدواء الكِبْر والعُجْب والفَرعنة وقسوة القلب، ما هو سبب هلاكه عاجلًا وآجلًا. فمن رحمة أرحم الرَّاحمين أن يتفقَّده في الأحيان بأنواعٍ من أدوية المصائب تكون حِمْيةً له من هذه الأدواء، وحفظًا لصحَّة عبوديَّته، واستفراغًا للموادِّ الفاسدة الرَّديَّة المهلكة منه. فسبحان من يرحم ببلائه، ويبتلي بنعمائه كما قيل: قد يُنعِم الله بالبلوى وإن عظمت ... ويبتلي الله بعضَ القوم بالنِّعم زاد المعاد 280/4 لابن القيِّم
400
19
قال ابن خلاد -يعني الرامهرمزي صاحب كتاب: (المحدث الفاصل)- وغيره: "ينبغي للشيخ أن لا يتصدى للحديث إلا بعد استكمال خمسين سنة" ولا دليل على ذلك، نعم هو كمل نضوجه الآن، لكن ما الذي يضمن له أن يبقى إلى الخمسين ليستفاد منه؟ فقد يموت قبل الخمسين، وكم من إمام من أئمة المسلمين نفع الله به وبعلمه ومات لم يكمل الخمسين كالنووي مثلا، النووي -رحمه الله تعالى- مات ولم يبلغ خمسين خمسة وأربعين سنة، كَتب كُتب صار لها من الصدى والأثر ما ليس لغيرها، وكتابه: (المجموع) لو اجتمعت اللجان الكثيرة لأن تعمل مثله ما استطاعت، وهذا لا شك أن علامات الإخلاص ظاهرة فيه، شرحه لمسلم على اختصاره فيه نفع لا يتصور، لا يتصوره إلا من كرر النظر فيه، وأدام النظر فيه، فيه فوائد وعجائب على اختصاره، كتابه: (رياض الصالحين) الذي سرى في الأمة، وانتشر انتشارا واسعا… لأنه يصلح لجميع طبقات الناس، كتابه: (الأذكار) أيضا كتاب نافع وماتع ونفيس، لا يستغني عنه متدين، كما قال النووي نفسه. على كل حال قد يموت الإنسان ولم يبلغ الخمسين، إذا سمع مثل هذا الكلام: لا تعلم الناس حتى تبلغ الخمسين، هذا قول مهجور، بل هو قول ضعيف، لا حظ له من النظر، والواقع يرده، كثير من أئمة الإسلام درسوا قبل الخمسين، بل قبل الأربعين، بل قبل الثلاثين، بل منهم من تصدى للتحديث قبل العشرين كمالك -رحمه الله تعالى-، ونفع الله بهم نفعا عظيما، فكون الإنسان يمني نفسه أن يدرس بعد الخمسين بعد الستين سبحان الله من يضمن لك أن تبقى؟ لا شك أن مثل هذا حرمان أن يبقى، نعم طلب العلم لا حد له، يستمر يطلب العلم ويعلم بقدر ما عنده من العلم، أما ألا ينفع الناس ولا يفيدهم حتى يكمل الخمسين! هذا لا حظ له من النظر، "وقال غيره: أربعين سنة". السيوطي لما كمل الأربعين انقطع عن التدريس، عكس ما يقوله هؤلاء، لما كمل الأربعين انقطع عن التدريس، وعن الإفتاء، وعن كل شيء، تفرغ للتأليف، ولذا عد من المكثرين، حتى بلغت مؤلفاته الستمائة، وهي متفاوته من ورقة إلى المجلدات، على كل حال من تأهل للتعليم فليبادر؛ لأن نفع التعليم متعدي، وله -إذا خلصت نيته بهذا القيد- من الأجر ما لا يحصى، وكل شخص يستفيد منه له مثل أجره، لكن بالقيد المذكور، إحسان النية وإخلاص العمل لله -سبحانه وتعالى-، والله المستعان.   شرح اختصار علوم الحديث، عبدالكريم الخضير 2/12.
379
20
[ رياض الصالحين والأذكار للإمام النَووي ] 👈 يقول الحافظ السخاوي: وهما جليلان لا يُستغنى عنهما، بل قال الشيخ -أي النووي- في أ
[ رياض الصالحين والأذكار للإمام النَووي ] 👈 يقول الحافظ السخاوي: وهما جليلان لا يُستغنى عنهما، بل قال الشيخ -أي النووي- في أثناء النكاح من رواية "الروضة" عن: "الأذكار" ما نصه: وهو الكتاب الذي لا يُستغنى عنه متديِّن. اهـ. المنهل العذب الروي [ص/73]. 👈 وقال الحافظ الذهبيّ: فَعَلَيْك يَا أَخِي بتدبُّر كِتَاب اللهِ، وَبإِدمَان النَّظَر فِي (الصَّحِيْحَيْنِ).. وَ (رِيَاض النَّوَاوِي) وَ(أَذكَاره)، تُفْلِحْ وَتُنْجِحْ.. سير أعلام النبلاء [340/19]. 👈 وقال ابن الوزير اليماني ت840هـ: (فإذا حصلَت لك الخلوة بلطف الله، فشمِّر في العمل على موافقة الكتاب والسُّنَّة، وطالع كتب الصَّالحين بعدهما، وقدِّم الكتب الصَّحيحة على غيرها. وأحسن ما يطالع في ذلك كتاب (رياض الصَّالحين) للنَّووي، فإنَّه اقتصر فيه على كتاب الله وسنَّة رسوله الصَّحيحة، ولم يمزجه بشيء من البدع..). [الأمر بالعزلة (ص/144)]. , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
310