📜 مَعَ العِـلْم 📜
Ir al canal en Telegram
"سِيرُوا إلى اللهِ عُرُجاً ومَكَاسِير، ولا تَنْتَظِرُوا الصّـِحَّة، فَإِنَّ انتظارَ الصّـِحَّة بَطَالَةٌ".
Mostrar más1 494
Suscriptores
-124 horas
Sin datos7 días
+130 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
septiembre '26
septiembre '26
+10
en 4 canales
agosto '26
+54
en 2 canales
Get PRO
julio '26
+78
en 4 canales
Get PRO
junio '26
+88
en 10 canales
Get PRO
mayo '26
+91
en 12 canales
Get PRO
abril '26
+70
en 4 canales
Get PRO
marzo '26
+160
en 13 canales
Get PRO
febrero '26
+62
en 4 canales
Get PRO
enero '26
+16
en 3 canales
Get PRO
diciembre '25
+24
en 3 canales
Get PRO
noviembre '25
+52
en 4 canales
Get PRO
octubre '25
+25
en 2 canales
Get PRO
septiembre '25
+27
en 1 canales
Get PRO
agosto '25
+38
en 1 canales
Get PRO
julio '25
+18
en 0 canales
Get PRO
junio '25
+26
en 3 canales
Get PRO
mayo '25
+15
en 1 canales
Get PRO
abril '25
+26
en 0 canales
Get PRO
marzo '25
+72
en 6 canales
Get PRO
febrero '25
+20
en 0 canales
Get PRO
enero '25
+37
en 1 canales
Get PRO
diciembre '24
+52
en 3 canales
Get PRO
noviembre '24
+45
en 2 canales
Get PRO
octubre '24
+43
en 1 canales
Get PRO
septiembre '24
+31
en 1 canales
Get PRO
agosto '24
+35
en 2 canales
Get PRO
julio '24
+25
en 1 canales
Get PRO
junio '24
+120
en 14 canales
Get PRO
mayo '24
+16
en 2 canales
Get PRO
abril '24
+36
en 3 canales
Get PRO
marzo '24
+19
en 2 canales
Get PRO
febrero '24
+20
en 1 canales
Get PRO
enero '24
+30
en 1 canales
Get PRO
diciembre '23
+30
en 4 canales
Get PRO
noviembre '23
+3
en 0 canales
Get PRO
octubre '23
+3
en 0 canales
Get PRO
septiembre '23
+4
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+5
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+7
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+7
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+8
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+2
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+5
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+6
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+4
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+5
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+1
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+2
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+4
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+9
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+6
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+7
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+17
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+6
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+10
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+7
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+9
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+9
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+5
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+10
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+9
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+24
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+36
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+86
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+27
en 0 canales
Get PRO
abril '21
+9
en 0 canales
Get PRO
marzo '21
+15
en 0 canales
Get PRO
febrero '21
+15
en 0 canales
Get PRO
enero '21
+17
en 0 canales
Get PRO
diciembre '20
+854
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 05 septiembre | +1 | |||
| 04 septiembre | +1 | |||
| 03 septiembre | +5 | |||
| 02 septiembre | +1 |
Publicaciones del Canal
﴿أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾
لكل إنسانٍ قدوةٌ يقتدي بها، أما المؤمن، فقد دلَّه الله على أكمل القدوات:
﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾.
فجعل نبيه ﷺ القدوة في الإيمان، والعبادة، والأخلاق، والصبر، والرحمة، وسائر ما يُقتدى به.
ولا يتحقق هذا الاقتداء إلا بمعرفة سيرته، وأحواله، وهديه.
قال أحد العلماء: (إن رسول الله ﷺ هو الميزان الأكبر، فعليه تُعرض الأشياء، على خُلُقه وسيرته وهديه).
فطوبى لمن جعل رسول الله ﷺ أسوته، وسار على هديه، واقتفى أثره.
| 2 | أحسنُ من القمر!
كان ﷺ أحسنَ الناس وجهًا، أزهرَ اللون، بهيَّ المحيَّا، أكحلَ العينين، أقنى الأنف، كثيرَ شعر اللحية، معتدلَ القامة، قد جمع الله له تمامَ الجمال وكمالَ الوقار.
يقول جابر بن سمرة رضي الله عنه: رأيتُ رسولَ الله ﷺ في ليلةٍ إضحيان -أي: مقمرة-، وعليه حُلَّةٌ حمراء، فجعلتُ أنظر إليه وإلى القمر، فلهو عندي أحسنُ من القمر.
وقال أنس رضي الله عنه: ما رأيتُ شيئًا أحسنَ من رسولِ الله ﷺ، كأنَّ الشمسَ تجري في وجهه.
ولما قيل للربيع بنت معوذ رضي الله عنها: صِفي لنا رسولَ الله ﷺ قالت: لو رأيتَه لرأيتَ الشمسَ طالعة.
والشمس يُشبَّه بها غالبًا في الإشراق والضياء والرفعة، والقمر في الملاحة والحُسن. وهذه التشبيهات الواردة في حقه ﷺ بنحو القمر والشمس إنما المقصود بها التقريب، وإلا فهو ﷺ أجلُّ وأعلى وأحلى.
وأحسنُ منك لم ترَ قطُّ عيني
وأجملُ منك لم تلدِ النساءُ
خُلِقتَ مبرَّأً من كلِّ عيبٍ
كأنَّك قد خُلِقتَ كما تشاءُ
وهكذا حفظ الله لنا وصف نبيه ﷺ، فما ازداد المؤمن معرفةً به، إلا ازداد له حبًّا، وإليه شوقًا، اللهم صل وسلم عليه. | 57 |
| 3 | أعظمُ تزكية!
إذا أثنى الناس على رجل، فذلك ثناءُ بشر. أما إذا كانت التزكية من رب العالمين، فهي أعظم تزكيةٍ ينالها بشر.
وقد زكَّى الله نبيه محمدًا ﷺ في آياتٍ كثيرة من كتابه.
زكَّاه الله تعالى في بصره، فقال: ﴿مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى﴾.
زكَّاه في لسانه: ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى﴾.
زكَّاه في عقله: ﴿مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى﴾.
زكَّاه في قلبه: ﴿مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى﴾.
زكَّاه في معلِّمه: ﴿عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى﴾.
زكَّاه في صدره: ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ﴾.
في طُهره: ﴿وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ﴾.
في ذكره: ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾.
زكَّاه في رأفته ورحمته: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾.
زكَّاه كلَّه: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾.
أبى اللهُ إلا رفعَه وعلوَّهُ
وليسَ لما يُعلِيهِ ذو العرشِ واضِعُ | 939 |
| 4 | أعظمُ تزكية!
إذا أثنى الناس على رجل، فذلك ثناءُ بشر. أما إذا كانت التزكية من رب العالمين، فهي أعظم تزكيةٍ ينالها بشر.
وقد زكَّى الله نبيه محمدًا ﷺ في آياتٍ كثيرة من كتابه.
زكَّاه الله تعالى في بصره، فقال: ﴿مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى﴾.
زكَّاه في لسانه: ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى﴾.
زكَّاه في عقله: ﴿مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى﴾.
زكَّاه في قلبه: ﴿مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى﴾.
زكَّاه في معلِّمه: ﴿عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى﴾.
زكَّاه في صدره: ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ﴾.
في طُهره: ﴿وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ﴾.
في ذكره: ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾.
زكَّاه في رأفته ورحمته: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾.
زكَّاه كلَّه: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾.
أبى اللهُ إلا رفعَه وعلوَّهُ
وليسَ لما يُعلِيهِ ذو العرشِ واضِعُ | 1 |
| 5 | من أعظم ما أكرم الله به نبيه ﷺ أن رفع له ذكره.
﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾.
ومن مظاهر هذا الرفع أن اسمه ﷺ اقترن باسم ربه في أعظم شعائر الإسلام؛ فلا يكاد يخطب خطيب، ولا يتشهد مصلٍّ، ولا يرفع مؤذنٌ الأذان، إلا ويشهد أن محمدًا رسول الله.
وضمَّ الإلهُ اسمَ النبيِّ إلى اسمِهِ
إذا قالَ في الخمسِ المؤذِّنُ أشهدُ
وشقَّ له من اسمِهِ ليُجلَّهُ
فذو العرشِ محمودٌ وهذا محمدُ
صلى الله عليه وعلى آله وسلّم. | 137 |
| 6 | النسبُ الشريفُ لرسولِ الله ﷺ
من الجميل أن يعرف المسلم نسب رسول الله ﷺ، فهو أشرف الأنساب، وقد اعتنى أهل العلم ببيانه وحفظه.
ونسبه ﷺ إلى عدنان متفقٌ عليه، لكن اختلف أهل النسب في الآباء الذين بين عدنان وإسماعيل عليه السلام.
فهو محمد ﷺ بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
وقد نظم بعض أهل العلم هذا النسب في أبيات تُسهِّل حفظه، وهي:
آباءُ سَيِّدِ الوَرَى عَلَى الرُّتَبْ ... هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللهِ عَبْدِ المُطَّلِبْ
وَهَاشِمٍ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَيْ ... ابْنِ كِلَابٍ مُرَّةٍ كَعْبٍ لُؤَيْ
وَغَالِبِ بْنِ فِهْرٍ بْنِ مَالِكْ ... والنَّضْرُ قُلْ كِنَانَةٌ كَذَلِكْ
خُزَيْمَةٌ مُدْرِكَةٌ إِلْيَاسُ ... وَمُضَرٌ نِزَارُهُمْ قِيَاسُ
ثُمَّ مَعَدٌّ بَعْدَهُ عَدْنَانُ ... وَبَعْدَ ذَاكَ اخْتَلَفَ الأَعْيَانُ
نسأل الله أن يرزقنا العلم النافع، وأن يوفقنا للاقتداء برسول الله ﷺ. | 221 |
| 7 | حين يذكر الناس نعم الله، تتجه الأذهان إلى نعمة الصحة، أو الرزق، وما إليهما، لكن القرآن يلفت أنظارنا إلى نعمةٍ هي أعظم المنن، ألا وهي بعثة نبينا محمد ﷺ.
قال تعالى: ﴿لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾.
فبإرساله ﷺ تمَّت مصالح الدنيا والآخرة، واكتمل الدين الذي رضيه الله لعباده، واستبانت معالمُ الهداية، وتعلَّم الناس كيف يعبدون ربهم، وكيف يسيرون على هديه. | 173 |
| 8 | يمرُّ شهرُ ربيعِ الأول كلَّ عام، فتتجدَّد في القلوب ذكرى ولادة سيدِنا رسولِ الله ﷺ.
ففي عامِ الفيل، ويومِ الاثنين، وفي الثاني عشر من ربيع الأول على المشهور، أكرمَ اللهُ البشريةَ بميلادِ خيرِ خلقِه، محمدٍ ﷺ، الذي جعلَه اللهُ رحمةً للعالمين، وأضاء برسالته الدنيا.
وقد بقي يومُ مولده ﷺ حاضرًا في هديه؛ فلما سُئل عن صيام يوم الاثنين قال: «ذاك يومٌ وُلِدتُ فيه»، فكان يصومه شكرًا لله.
قال العباسُ بن عبد المطلب، عمُّ النبي ﷺ:
وأنتَ لما وُلِدتَ أشرقتِ = الأرضُ، وضاءَت بنورِكَ الأفقُ
صلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. | 175 |
| 9 | ليلة مولد رسول الله ﷺ، كانت ليلةً شريفة، عظيمة، مُباركة، سعيدَة على المؤمنين، طاهِرَة، ظاهرةَ الأنوَار، جليلةَ المِقْدَار، أبرَزَ اللهُ فيها الجَوهرَة المصُونَة المكنُونَة التي لم تزل أنوَارُها مُنتقلة من كُلِّ صُلْبٍ شَريف إلى بطنٍ طاهِرٍ عفيفٍ، من نكاحٍ، لا مِنْ سِفاحٍ، من لدن آدم أبي البشر إلى أن انتهت النُّبوَّة إلى عبدالله بن عبدالمطلب، ومنه إلى آمنة بنت وهب الزُّهريَّة، فولدته في هذه اللَّيلة الشريفة المُنيفة، فظهر له من الأنوار الحِسِّيَّة والمَعْنَوِيَّة ما بَهَرَ العُقُول والأبصار، كما شهدتْ بذلك الأحاديث والأخبار عند العُلماء الأخيَار.
[المَولِد (ص/24) لابن كَثير الدِّمَشقِي] | 209 |
| 10 | النفحات_العطرية_من_سيرة_خير_البرية.pdf | 262 |
| 11 | [التآليف المَوْلِدِيَّة]
اعتنى علماء المسلمين بسيرة رسول الله ﷺ عنايةً كبيرة، ومن صور هذه العناية ما عُرف بِـ(التآليف المَوْلِدِيَّة).
وهي لونٌ من ألوان التأليف في السيرة النبوية، تتناول مولده ﷺ، وما يتصل به من نسبه، وسيرته، وشمائله، وفضائله، ودلائل نبوته.
وقد تنوَّعت هذه التآليف؛ فمنها المنثور، ومنها المنظوم، وصنَّف فيها جماعة من العلماء عبر القرون؛ كابن دِحية، والعراقي، وابن الجزري، وابن ناصر الدين الدمشقي، والسخاوي، والسيوطي، وابن بدران، وغيرهم.
ومن الأسماء البارزة في هذا الباب ابن كثير رحمه الله، صاحب «التفسير» و«البداية والنهاية»، فقد أفرد مولد رسول الله ﷺ بالتأليف.
ولكثرة ما أُلِّف في هذا الباب، أفرد محمد عبد الحي الكتاني رحمه الله كتابًا سماه: «التآليف المولدية»، جمع فيه وعرَّف بأكثر من مائة مؤلَّف في هذا الباب.
ومن أشهر الموالد التي عُرفت في الخليج، وانتشرت في كثير من بلاد العالم الإسلامي، مولدُ البرزنجي، لجعفر البرزنجي رحمه الله، وقد عُرفت قراءته في المجالس والمحافل والمناسبات المختلفة.
وهكذا تمثِّل التآليف المولدية صورةً من صور عناية العلماء بسيرة رسول الله ﷺ، والتعريف بمولده وشمائله وفضائله.
وما أجمل المجالس حين تُعمَر بذكر رسول الله ﷺ، وسيرته وشمائله، والصلاة والسلام عليه. | 284 |
| 12 | المعرفة تورث المحبة، والمحبة تحمل على الاتباع؛ ومن هنا يظهر شرف خدمة الجناب النبوي ﷺ.
ومن أجلّ صور هذه الخدمة: بث شمائله وخصاله وأخلاقه، وتعريف الناس بقدره ومقامه، وتعليق القلوب بمحبته وتعظيمه وإجلاله؛ فما أشرف أن يكون المرء سببًا في زيادة معرفة الناس برسول الله ﷺ، ومحبته وتعظيمه، والاقتداء بهديه وسنته.
«خَدَمْتُهُ بِمَدِيحٍ أَسْتَقِيلُ بِهِ
ذُنُوبَ عُمْرٍ مَضَى فِي الشِّعْرِ وَالخِدَمِ» | 254 |
| 13 | ربيع الأول مناسبة جميلة للعناية بسيرة سيدنا رسول الله ﷺ وشمائله.
فنقرأ كتابًا في سيرته، ولو كان مختصرًا، ونمرّ على الشمائل المحمدية للإمام الترمذي، ونطالع شيئًا من الشفا للقاضي عياض، ونأنس بما قاله الشعراء في مدحه ﷺ؛ فنمرّ على لامية أبي طالب، وبانت سعاد، ونطالع غير ذلك مما يتصل بسيرته وشمائله وخصائصه وحقوقه ﷺ.
ولا يعني هذا أن السيرة والشمائل تُخصّ بربيع الأول؛ فسيرة النبي ﷺ وهديه حاضران معنا في العام كله، ولكن للمناسبات أثرها في التذكير وبعث الهمم، وقد دأب جماعاتٌ من العلماء على مر السنين على اغتنام أيامه بمثل ذلك.
فما أجمل أن نحيي هذه المعاني في بيوتنا ومجالسنا ومحافلنا؛ قراءةً للسيرة، ومدارسةً للشمائل، وحديثًا عن هديه وأخلاقه، وإكثارًا من الصلاة والسلام عليه ﷺ.
فنزداد معرفةً بسيدنا رسول الله ﷺ، ومحبةً له، وتأسّيًا به، واتباعًا لهديه. | 274 |
| 14 | ولم تُعمَر مجالسُ الخير بعد كتابِ الله عزَّ وجلَّ بأحسنَ من أخبارِ رسولِ الله ﷺ.
[ابن فارس اللغوي المالكي]
واعلم بأنَّ من أحبَّ أحمدًا
لا بدَّ أن يهوى اسمَه مردَّدا | 321 |
| 15 | مولد ابن كثير.pdf | 366 |
| 16 | Sin texto... | 51 |
| 17 | +1 النور_اللامع_مولد_العلامة_ابن_بدران.pdf | 385 |
| 18 | كثير من الآداب والخصال الحميدة لا ترسخ في النفس بمجرد معرفتها، وإنما من أعظم أسباب رسوخها مجالسة أهلها؛ فإن للأحوال سريانًا، وللصحبة أثرًا خفيًّا لا تصنعه كثرة المواعظ وحدها.
ولهذا قال ابن عطاء الله: «لا تصحب من لا ينهضك حاله، ولا يدلك على الله مقاله».
تجلس في بعض المجالس، فيجري الحديث عن العلم، ومنازل اليقين، والتوبة والتقوى والمحبة والإخلاص، وترى من أهلها سترًا لأعمالهم، وبعدًا عن إظهار النفس، وتعظيمًا لشأن الآخرة؛ فتخرج من المجلس وفي قلبك همة لم تكن فيه، وزهدٌ في شيء من الدنيا، وشوق إلى ما عند الله.
وقد تجلس في مجلس آخر، وأهله يشبهون أولئك في الظاهر: من معرفة بالعلم، وربما شهادات ومناصب شرعية؛ لكن حديث المجلس يدور في فلك آخر: فلان وما صنع، وفلان وما قيل فيه، ومن تقدّم ومن تأخر، ومن نجح ومن أخفق، وبرنامجنا وبرنامجهم، وإنجازاتنا وإنجازاتهم، ثم يقوم كل واحد وقد أخذت النفس حظها من الحديث عن ذاتها وعن الآخرين.
وهنا يظهر أثر المجالسة.
فليست العبرة بصورة المجلس، ولا بألقاب أهله، ولا بكثرة ما يحملون من العلم؛ وإنما انظر: بماذا تخرج من عندهم؟
هل تخرج وأنت أشد افتقارًا إلى الله، وأكثر محاسبة لنفسك، وأحرص على إخلاص عملك وستر حسناتك؟
أم تخرج وقد امتلأ قلبك بالناس، والمقارنات، والمنافسة، وتتبع الأخبار، وتعظيم النفس وما صنعت؟
شتان بين علمٍ زكّى صاحبه، وعلمٍ بقيت آثاره عند حدود اللسان والصورة.
ومن رام تزكية قلبه فليحسن اختيار من يجالس، وليكثر من صحبة أهل الصدق ما استطاع، وليلازم أخبار الصالحين وسيرهم وكلامهم؛ فلعل حالًا صادقًا يسري إليه، أو كلمةً تقع في قلبه فتدله على الله.
فالمرء لا يأخذ من مجالسه أقوالًا فحسب، وإنما يأخذ منها شيئًا من الهمم والأحوال؛ وكم من مجلسٍ خرج منه المرء كما دخل، بل ربما خرج منه بنقصٍ وهو لا يشعر، وكم من مجلسٍ قام عنه وقلبه أقرب إلى الله. | 508 |
| 19 | حين أرى شابًّا حديثَ الاستقامة
لا أخفيكم أنني حين أرى شابًّا فتيًّا حديثَ عهدٍ بالاستقامة، يفرحني إقباله على الله، ثم يختلج في نفسي أحياناً خاطرٌ آخر: أن يحفظه الله من أن تتلقفه الأفكار المنحرفة، أو مسالك الغلو والتشدد، أو أن يتلقى دينه ممن لم يضبط علمه، ولم يحترس في كلامه، فيفسد عليه من حيث أراد إصلاحه.
رأيت شابًّا يصلي في المسجد، فسرّني خشوعه وتأنيه في صلاته، وفرحت بهذه البداية الطيبة، ثم وجدتني أدعو له في نفسي: اللهم سلّمه، واحفظ عليه دينه، وارزقه من يأخذ بيده إليك على بصيرة.
فكم يؤلم أن ترى شابًّا يُؤمَّل منه أن يكون صالحًا، خلوقًا، نافعًا لأهله ومجتمعه، ثم لا يلبث أن تستغرقه الخصومات والتصنيفات، ويشتد طبعه، ويكثر جداله، ويصبح شغله الحكم على الناس: هذا مبتدع، وهذا ضال، وهذا ليس على المنهج!
وقد تُرفع في ذلك شعارات حق: «بيننا وبينكم الكتاب والسنة»، أو «نحن على منهج السلف»، وهي معانٍ جليلة في أصلها، لكن الشعار الحق لا يصحح الفهم الخاطئ، ولا يبرر الظلم وسوء الأدب مع العلماء والمخالفين؛ فكلٌّ يدعي وصلاً بليلى، والعبرة بالحقائق لا بمجرد الدعاوى والشعارات.
ولهذا كان من أجلِّ نعم الله على الشاب في أول طريقه أن يرزقه عالمًا فاضلًا، ومربيًا بصيرًا، وصحبةً صالحةً ناصحة؛ يأخذون بيده بصغار العلم قبل كباره، ويعلّمونه ما يحتاج إليه من فرض عينه، ويفقهونه في دينه، ويربونه على تزكية النفس وحسن الخلق، ولا يقذفون به منذ بدايته في لجج الخلافات، ودقائق النزاعات، والقيل والقال.
نريد للشاب حين يستقيم أن يزداد قربًا من والديه، وبرًّا بأهله، ورحمةً بالناس، وحسنًا في خلقه، وسكينةً في نفسه، وأن يكون هيّنًا ليّنًا، بشوشًا رفيقًا، يعرف للعلماء قدرهم، ويحفظ لسانه، ويشتغل بعيوب نفسه قبل عيوب الآخرين.
فالاستقامة ليست مظهرًا ولا انتسابًا؛ وإنما حقيقتها عبوديةٌ لله تظهر آثارها في الدين والخلق والسلوك. فإذا صاحب التديّنَ غلظةٌ وكِبرٌ وخصومةٌ وسوء خلق، فثَمَّ خللٌ في الفهم أو السلوك يحتاج إلى تصحيح.
وما أحوجنا، حين نرى شابًّا قد أقبل على ربه، ألا نكتفي بالسرور بإقباله، بل نسأل الله له الثبات والسلامة والتوفيق والإعانة.
اللهم احفظ شباب المسلمين، وارزقهم العلم النافع، ووفقهم للخير، وجنّبهم الفتن ما ظهر منها وما بطن.
والحمد لله رب العالمين. | 409 |
| 20 | «مِن آداب طالب العلم» | 395 |
