ch
Feedback
📜 مَعَ العِـلْم 📜

📜 مَعَ العِـلْم 📜

前往频道在 Telegram

"سِيرُوا إلى اللهِ عُرُجاً ومَكَاسِير، ولا تَنْتَظِرُوا الصّـِحَّة، فَإِنَّ انتظارَ الصّـِحَّة بَطَالَةٌ".

显示更多
沙特阿拉伯29 921宗教与灵性46 145
1 465
订阅者
+124 小时
+117 天
+5530 天

数据加载中...

相似频道
تمضي .. ونمضي..🍃
10.5K
تمضي .. ونمضي..🍃
كُناشـة الدغيلبي
10.2K
كُناشـة الدغيلبي
قناة فوائد منصور الصقعوب
9.4K
قناة فوائد منصور الصقعوب
فوائد عبدالله بن صالح الفوزان
4.2K
فوائد عبدالله بن صالح الفوزان
صعوط المجانين
1.9K
صعوط المجانين
avatar
1
更多频道
标签云
اِبن27
إِنسَان16
عَلَم12
سََبََبَة9
اَللّٰه6
سَبَب5
فَجر5
نَبِيّ5
صَلَاة4
عَالِم4
فِكر4
لَيل4
وَصيَة4
تَنظِيم3
رُؤيَة3
شَيخ3
طَلَب3
قِسم3
لَيلَة3
نَفس3
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
六月 '26
六月 '26
+87
在10个频道中
五月 '26
+91
在12个频道中
Get PRO
四月 '26
+70
在4个频道中
Get PRO
三月 '26
+160
在13个频道中
Get PRO
二月 '26
+62
在4个频道中
Get PRO
一月 '26
+16
在3个频道中
Get PRO
十二月 '25
+24
在3个频道中
Get PRO
十一月 '25
+52
在4个频道中
Get PRO
十月 '25
+25
在2个频道中
Get PRO
九月 '25
+27
在1个频道中
Get PRO
八月 '25
+38
在1个频道中
Get PRO
七月 '25
+18
在0个频道中
Get PRO
六月 '25
+26
在3个频道中
Get PRO
五月 '25
+15
在1个频道中
Get PRO
四月 '25
+26
在0个频道中
Get PRO
三月 '25
+72
在6个频道中
Get PRO
二月 '25
+20
在0个频道中
Get PRO
一月 '25
+37
在1个频道中
Get PRO
十二月 '24
+52
在3个频道中
Get PRO
十一月 '24
+45
在2个频道中
Get PRO
十月 '24
+43
在1个频道中
Get PRO
九月 '24
+31
在1个频道中
Get PRO
八月 '24
+35
在2个频道中
Get PRO
七月 '24
+25
在1个频道中
Get PRO
六月 '24
+120
在14个频道中
Get PRO
五月 '24
+16
在2个频道中
Get PRO
四月 '24
+36
在3个频道中
Get PRO
三月 '24
+19
在2个频道中
Get PRO
二月 '24
+20
在1个频道中
Get PRO
一月 '24
+30
在1个频道中
Get PRO
十二月 '23
+30
在4个频道中
Get PRO
十一月 '23
+3
在0个频道中
Get PRO
十月 '23
+3
在0个频道中
Get PRO
九月 '23
+4
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+5
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+7
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+7
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+8
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+2
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+5
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+6
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+4
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+5
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+1
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+2
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+4
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+9
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+6
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+7
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+17
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+6
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+10
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+7
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+9
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+9
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+5
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+10
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+9
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+24
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+36
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+86
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+27
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+9
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+15
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+15
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+17
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+854
在0个频道中
日期
订阅者增长
提及
频道
30 六月+1
29 六月+3
28 六月0
27 六月0
26 六月+4
25 六月+3
24 六月+3
23 六月+4
22 六月+5
21 六月+4
20 六月0
19 六月+3
18 六月+1
17 六月+1
16 六月+3
15 六月+1
14 六月+1
13 六月+2
12 六月+1
11 六月+1
10 六月+4
09 六月+3
08 六月+1
07 六月+3
06 六月+7
05 六月+3
04 六月+4
03 六月+1
02 六月+4
01 六月+16
频道帖子
📜 مَعَ العِـلْم 📜
بإذن الله، سأبدأ بنشر المختارات الشعرية ومختارات الحكم؛ إثراءً للقناة، وتنويعًا لمحتواها. وأنصح من يستهويه هذا الباب أن يجعل له كُنَّاشًا يقيِّد فيه هذه المختارات؛ فإنها مع الأيام تتراكم، ويجتمع منها رصيدٌ أدبيٌّ نفيس بإذن الله

2
#مختارات_الحِكَم • من قلَّ كلامه، قلَّت آثامه • من كثُر لغطه، كثر غلطه
69
3
••• إنَّ الْمُعَلِّمَ وَالطَّبِيبَ كِلَاهُمَا لَا يَنْصَحَانِ إذَا هُمَا لَمْ يُكْرَمَا فَاصْبِرْ لِدَائِك إنْ أَهَنْت طَبِيبَهُ وَاصْبِرْ لِجَهْلِك إنْ جَفَوْت مُعَلِّمَا [أدب الدنيا والدين للماوردي ٦٨] ويقول أحمد شوقي: قُم لِلمُعَلِّمِ وَفِّهِ التَبجيلا ‏كادَ المُعَلِّمُ أَن يَكونَ رَسولا ‏أَعَلِمتَ أَشرَفَ أَو أَجَلَّ مِنَ الَّذي ‏يَبني وَيُنشِئُ أَنفُساً وَعُقولا •••
71
4
[مُصنَّفات الإمام النَّووي] النووي -رحمه الله تعالى- كَتب كُتب صار لها من الصدى والأثر ما ليس لغيرها. وكتابه: (المجموع) لو اج+3
[مُصنَّفات الإمام النَّووي] النووي -رحمه الله تعالى- كَتب كُتب صار لها من الصدى والأثر ما ليس لغيرها. وكتابه: (المجموع) لو اجتمعت اللجان الكثيرة لأن تعمل مثله ما استطاعت، وهذا لا شك أن علامات الإخلاص ظاهرة فيه. (شرحه لمسلم) على اختصاره فيه نفع لا يتصوره إلا من كرر النظر فيه، وأدام النظر فيه، فيه فوائد وعجائب على اختصاره. كتابه: (رياض الصالحين) سرى في الأمة، وانتشر انتشارا واسعا لأنه يصلح لجميع طبقات الناس. كتابه: (الأذكار) كتاب نافع وماتع ونفيس، لا يستغني عنه متدين، كما قال النووي نفسه. د.عبدالكريم الخضير
138
5
لولا محن الدُّنيا ومصائبها لأصاب العبدَ من أدواء الكِبْر والعُجْب والفَرعنة وقسوة القلب، ما هو سبب هلاكه عاجلًا وآجلًا. فمن رحمة أرحم الرَّاحمين أن يتفقَّده في الأحيان بأنواعٍ من أدوية المصائب تكون حِمْيةً له من هذه الأدواء، وحفظًا لصحَّة عبوديَّته، واستفراغًا للموادِّ الفاسدة الرَّديَّة المهلكة منه. فسبحان من يرحم ببلائه، ويبتلي بنعمائه كما قيل: قد يُنعِم الله بالبلوى وإن عظمت ... ويبتلي الله بعضَ القوم بالنِّعم زاد المعاد 280/4 لابن القيِّم
126
6
قال ابن خلاد -يعني الرامهرمزي صاحب كتاب: (المحدث الفاصل)- وغيره: "ينبغي للشيخ أن لا يتصدى للحديث إلا بعد استكمال خمسين سنة" ولا دليل على ذلك، نعم هو كمل نضوجه الآن، لكن ما الذي يضمن له أن يبقى إلى الخمسين ليستفاد منه؟ فقد يموت قبل الخمسين، وكم من إمام من أئمة المسلمين نفع الله به وبعلمه ومات لم يكمل الخمسين كالنووي مثلا، النووي -رحمه الله تعالى- مات ولم يبلغ خمسين خمسة وأربعين سنة، كَتب كُتب صار لها من الصدى والأثر ما ليس لغيرها، وكتابه: (المجموع) لو اجتمعت اللجان الكثيرة لأن تعمل مثله ما استطاعت، وهذا لا شك أن علامات الإخلاص ظاهرة فيه، شرحه لمسلم على اختصاره فيه نفع لا يتصور، لا يتصوره إلا من كرر النظر فيه، وأدام النظر فيه، فيه فوائد وعجائب على اختصاره، كتابه: (رياض الصالحين) الذي سرى في الأمة، وانتشر انتشارا واسعا… لأنه يصلح لجميع طبقات الناس، كتابه: (الأذكار) أيضا كتاب نافع وماتع ونفيس، لا يستغني عنه متدين، كما قال النووي نفسه. على كل حال قد يموت الإنسان ولم يبلغ الخمسين، إذا سمع مثل هذا الكلام: لا تعلم الناس حتى تبلغ الخمسين، هذا قول مهجور، بل هو قول ضعيف، لا حظ له من النظر، والواقع يرده، كثير من أئمة الإسلام درسوا قبل الخمسين، بل قبل الأربعين، بل قبل الثلاثين، بل منهم من تصدى للتحديث قبل العشرين كمالك -رحمه الله تعالى-، ونفع الله بهم نفعا عظيما، فكون الإنسان يمني نفسه أن يدرس بعد الخمسين بعد الستين سبحان الله من يضمن لك أن تبقى؟ لا شك أن مثل هذا حرمان أن يبقى، نعم طلب العلم لا حد له، يستمر يطلب العلم ويعلم بقدر ما عنده من العلم، أما ألا ينفع الناس ولا يفيدهم حتى يكمل الخمسين! هذا لا حظ له من النظر، "وقال غيره: أربعين سنة". السيوطي لما كمل الأربعين انقطع عن التدريس، عكس ما يقوله هؤلاء، لما كمل الأربعين انقطع عن التدريس، وعن الإفتاء، وعن كل شيء، تفرغ للتأليف، ولذا عد من المكثرين، حتى بلغت مؤلفاته الستمائة، وهي متفاوته من ورقة إلى المجلدات، على كل حال من تأهل للتعليم فليبادر؛ لأن نفع التعليم متعدي، وله -إذا خلصت نيته بهذا القيد- من الأجر ما لا يحصى، وكل شخص يستفيد منه له مثل أجره، لكن بالقيد المذكور، إحسان النية وإخلاص العمل لله -سبحانه وتعالى-، والله المستعان.   شرح اختصار علوم الحديث، عبدالكريم الخضير 2/12.
234
7
[ رياض الصالحين والأذكار للإمام النَووي ] 👈 يقول الحافظ السخاوي: وهما جليلان لا يُستغنى عنهما، بل قال الشيخ -أي النووي- في أ
[ رياض الصالحين والأذكار للإمام النَووي ] 👈 يقول الحافظ السخاوي: وهما جليلان لا يُستغنى عنهما، بل قال الشيخ -أي النووي- في أثناء النكاح من رواية "الروضة" عن: "الأذكار" ما نصه: وهو الكتاب الذي لا يُستغنى عنه متديِّن. اهـ. المنهل العذب الروي [ص/73]. 👈 وقال الحافظ الذهبيّ: فَعَلَيْك يَا أَخِي بتدبُّر كِتَاب اللهِ، وَبإِدمَان النَّظَر فِي (الصَّحِيْحَيْنِ).. وَ (رِيَاض النَّوَاوِي) وَ(أَذكَاره)، تُفْلِحْ وَتُنْجِحْ.. سير أعلام النبلاء [340/19]. 👈 وقال ابن الوزير اليماني ت840هـ: (فإذا حصلَت لك الخلوة بلطف الله، فشمِّر في العمل على موافقة الكتاب والسُّنَّة، وطالع كتب الصَّالحين بعدهما، وقدِّم الكتب الصَّحيحة على غيرها. وأحسن ما يطالع في ذلك كتاب (رياض الصَّالحين) للنَّووي، فإنَّه اقتصر فيه على كتاب الله وسنَّة رسوله الصَّحيحة، ولم يمزجه بشيء من البدع..). [الأمر بالعزلة (ص/144)]. , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
213
8
قال الله تعالى: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ۝ مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ ﴾ [الذاريات: 56-57] قال الإمام النووي رحمه الله: وهذا تصريح بأنهم خُلقوا للعبادة، فحق عليهم الاعتناء بما خُلقوا له، والإعراض عن حظوظ الدنيا بالزهادة. فإنها دار نفاد لا محل إخلاد، ومركب عبور لا منزل حبور، ومشرع انفصام لا موطن دوام. فلهذا كان الأيقاظ من أهلها هم العباد، وأعقل الناس فيها هم الزهاد.. ولقد أحسن القائل: إنَّ للهِ عبادًا فُطَنــا طَلَّقوا الدنيا وخافوا الفِتَنا نظروا فيها فلمَّا علموا أنها ليست لحيٍّ وطنــا جعلوها لُجَّةً واتخذوا صالحَ الأعمالِ فيها سُفُنا ثم قال الإمام النووي رحمه الله: فإذا كان حالها ما وصفتُه، وحالُنا وما خُلقنا له ما قدمتُه؛ فحقٌّ على المكلَّف أن يذهب بنفسه مذهب الأخيار، ويسلك مسلك أولي النهى والأبصار، ويتأهب لما أشرتُ إليه، ويهتم لما نبهتُ عليه. وأصوب طريق له في ذلك، وأرشد ما يسلكه من المسالك، التأدب بما صحَّ عن نبينا ﷺ سيد الأولين والآخرين. من مقدمة الإمام النووي لكتابه رياض الصالحين.
213
9
❁ أنساب السيرة النبوية، مشجّرة تفاعلية: http://ansabsira.com
❁ أنساب السيرة النبوية، مشجّرة تفاعلية: http://ansabsira.com
192
10
وجهٌ واحد يكفيك الوجوه كلها قال بعض السلف: لمُصانعة وجه واحد أيسر عليك من مصانعة وجوه كثيرة، إنك إذا صانعت ذلك الوجه الواحد كفاك الوجوه كلها. وقال الشافعي رضي الله عنه: رضا الناس غاية لا تدرك، فعليك بما فيه صلاح نفسك فالزمه. ومعلوم أنه لا صلاح للنفس إلا بإيثار رضا بارئها ومولاها على غيره. [مَدارج السَّالكِين (19/3) لابن القيِّم]
2 439
11
مريم البصرية كانت تخدم رابعة العدوية، وكانت إذا سمعت علوم المحبة طاشت.. قال عبد العزيز بن عمير: قامت مريم البصرية المتعبدة من
مريم البصرية كانت تخدم رابعة العدوية، وكانت إذا سمعت علوم المحبة طاشت.. قال عبد العزيز بن عمير: قامت مريم البصرية المتعبدة من أول الليل فقالت: {الله لطيف بعباده} [الشورى: ١٩] ثم لم تجزه حتى أصبحت. [صفة الصَّفوة (247/2) لابن الجَوزي]
262
12
زيارةُ النبيّ ﷺ "مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ وَأَجَلِّ الْقُرُبَاتِ الْمُوَصِّلَةِ إِلَى ذِي الْجَلَالِ، وَأنَّ مَشْرُوعِيَّتَ
زيارةُ النبيّ ﷺ "مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ وَأَجَلِّ الْقُرُبَاتِ الْمُوَصِّلَةِ إِلَى ذِي الْجَلَالِ، وَأنَّ مَشْرُوعِيَّتَهَا مَحَلُّ إِجْمَاعٍ بِلَا نِزَاعٍ" [فتح الباري (66/3) لابن حجر العسقلاني] زُرْ مَنْ هَوَيْتَ وإنْ شَطَّتْ بك الدارُ ‏وحالَ مِن دونهِ حُجبٌ وأستَارُ ‏لَا يَمْنَعَنَّكَ بُعْدٌ عَنْ زِيارتهِ ‏إِنَّ المُحِبَّ لِمَنْ يَهْوَاهُ زَوَّارُ
379
13
عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: قُلْتُ لِعَبِيدَةَ «عِنْدَنَا مِنْ شَعَرِ النَّبِيِّ ﷺ أَصَبْنَاهُ مِنْ قِبَلِ أَنَسٍ أَوْ مِنْ ق
عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: قُلْتُ لِعَبِيدَةَ «عِنْدَنَا مِنْ شَعَرِ النَّبِيِّ ﷺ أَصَبْنَاهُ مِنْ قِبَلِ أَنَسٍ أَوْ مِنْ قِبَلِ أَهْلِ أَنَسٍ» فَقَالَ: لَأَنْ تَكُونَ عِنْدِي شَعَرَةٌ مِنْهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا. قال الحافظ الذهبي رحمه الله: هذا القول من عبيدة هو معيار كمال الحب، وهو أن يؤثر شعرة نبوية على كل ذهب وفضة بأيدي الناس. ومثل هذا يقوله هذا الإمام بعد النبي ﷺ بخمسين سنة، فما الذي نقوله نحن في وقتنا لو وجدنا بعض شعره بإسناد ثابت، أو شسع نعل كان له، أو قلامة ظفر، أو شقفة من إناء شرب فيه، فلو بذل الغني معظم أمواله في تحصيل شيء من ذلك عنده، أكنت تعده مبذرا أو سفيها؟ كلا. فابذل مالك في زورة مسجده الذي بنى فيه بيده والسلام عليه عند حجرته في بلده، والتذ بالنظر إلى "أُحده" وأحبّه؛ فقد كان نبيك ﷺ يحبه، وتملأ بالحلول في روضته ومقعده، فلن تكون مؤمنا حتى يكون هذا السيّد أحبّ إليك من نفسك وولدك وأموالك والنّاس كلّهم. [سير النبلاء (2/42)]
336
14
قال الإمام الحدَّاد: (واعلم) أنَّك لو جئت على رأسك من أقصى بلاد الإسلام لزيارته صلى الله عليه وسلَّم لم تقمْ بشكر نعمة الهداي
قال الإمام الحدَّاد: (واعلم) أنَّك لو جئت على رأسك من أقصى بلاد الإسلام لزيارته صلى الله عليه وسلَّم لم تقمْ بشكر نعمة الهداية التي أوصلها الله إليك على يده. [ رسالة المُعاونة (ص/114) ]
270
15
قال الإمام الحدَّاد: (واعلم) أنَّك لو جئت على رأسك من أقصى بلاد الإسلام لزيارته صلى الله عليه وسلَّم لم تقمْ بشكر نعمة الهداي
قال الإمام الحدَّاد: (واعلم) أنَّك لو جئت على رأسك من أقصى بلاد الإسلام لزيارته صلى الله عليه وسلَّم لم تقمْ بشكر نعمة الهداية التي أوصلها الله إليك على يده. [ رسالة المُعاونة (ص/114) ]
1
16
"فمن وقف عند الحجرة المقدسة ذليلا، مسلما، مصليا على نبيه، فيا طوبى له، فقد أحسن الزيارة، وأجمل في التذلل والحب، وقد أتى بعباد
"فمن وقف عند الحجرة المقدسة ذليلا، مسلما، مصليا على نبيه، فيا طوبى له، فقد أحسن الزيارة، وأجمل في التذلل والحب، وقد أتى بعبادة زائدة على من صلى عليه في أرضه، أو في صلاته، إذ الزائر له أجر الزيارة، وأجر الصلاة عليه، والمصلي عليه في سائر البلاد له أجر الصلاة فقط، فمن صلى عليه واحدة، صلى الله عليه عشرا، ولكن من زاره -صلوات الله عليه- وأساء أدب الزيارة، أو سجد للقبر، أو فعل ما لا يشرع، فهذا فعل حسنا وسيئا، فيعلم برفق، والله غفور رحيم. فوالله ما يحصل الانزعاج لمسلم، والصياح وتقبيل الجدران، وكثرة البكاء، إلا وهو محب لله ولرسوله، فحبه المعيار والفارق بين أهل الجنة وأهل النار، فزيارة قبره من أفضل القرب". الحافظ الذهبي رحمه الله في السِّيَر 484/4.
297
17
"وكل مؤمن له من نفسه سائق إلى المدينة لمحبته في النبي ﷺ فيشمل ذلك جميع الأزمنة؛ لأنه في زمن النبي ﷺ للتعلم منه، وفي زمن الصحا
"وكل مؤمن له من نفسه سائق إلى المدينة لمحبته في النبي ﷺ فيشمل ذلك جميع الأزمنة؛ لأنه في زمن النبي ﷺ للتعلم منه، وفي زمن الصحابة والتابعين وتابعيهم للاقتداء بهديهم، ومن بعد ذلك لزيارة قبره ﷺ والصلاة في مسجده والتبرك بمشاهدة آثاره وآثار أصحابه". ابن حجر العسقلاني، فتح الباري (93/4).
333
18
قال الإمام الفضيل بن عياض رحمه الله: "لأن يلاطف الرجل أهل مجلسه، ويحسن خُلُقه معهم، خيرٌ له من قيام ليله، وصيام نهاره". [وفَيَات الأعيان (4/48)]
347
19
السيوطي مخاطبًا من لم يكونوا على طريقة الأوائل
السيوطي مخاطبًا من لم يكونوا على طريقة الأوائل
365
20
الخطيب الشربيني الذي أثنى عليه الشعراني قال الإمام الشعراني رحمه الله في "هادي الحائرين ١٣٨/١": «وممَّن صُحبته على قدم الصِّدق من علماء هذا الزمان: الشيخ شمس الدين الخطيب الشِّربيني… فعليك يا أخي بصحبتهم والقرب منهم ما عاشوا». وهذه شهادة جليلة من إمام عُرف بتحريه في الرجال، وشدة تحذيره من أهل الدعاوى والتصنع. هو الإمام العلامة شمس الدين محمد بن أحمد الشربيني القاهري الشافعي، أحد كبار فقهاء الشافعية ومفسريهم في القرن العاشر الهجري. طلبه للعلم وشيوخه أخذ العلم عن جماعة من أكابر علماء عصره، منهم: الشيخ أحمد البرلسي المعروف بعميرة، ونور الدين المحلي، ونور الدين الطهواني، ومحمد بن عبد الرحمن النشلي الكردي، والبدر المشهدي، وشهاب الدين الرملي، وناصر الدين الطبلاوي، وغيرهم. ولما رأى شيوخه أهليته أجازوه بالإفتاء والتدريس، فدرّس وأفتى في حياتهم، وانتفع به خلق كثير. مكانته العلمية كان إمامًا في الفقه والتفسير واللغة، متفننا في العلوم، أجمع أهل مصر على صلاحه، ووصفوه بالعلم والعمل، والزهد والورع، وكثرة العبادة والنسك. ومن أشهر مصنفاته: مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج. شرحه الكبير على التنبيه للشيرازي. الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع. السراج المنير في تفسير القرآن الكريم. شرح شواهد القطر. فتح الخالق المالك في حل ألفاظ ألفية ابن مالك الفتح الرباني في حل ألفاظ تصريف الزنجاني مناسك الحج. وله مصنفات وشروح أخرى في فنون متعددة. وقد امتازت شروحه الفقهية بجمع تحريرات المتأخرين من أصحاب المذهب، حتى أقبل الناس على قراءة كتبه ونسخها في حياته. عبادته وزهده كان رحمه الله كثير العبادة والتنسك، يعتكف من أول رمضان حتى صلاة العيد، ويكثر من تلاوة القرآن في الحضر والسفر. وكان إذا خرج للحج اشتغل بتعليم الناس المناسك وآداب السفر وأحكام القصر والجمع، ويحثهم على المحافظة على الصلاة، ويكثر بمكة من الطواف والعبادة. كما عُرف بكثرة الصيام، والإيثار، والزهد في الشهرة، وحب الخمول، والإعراض عن زخارف الدنيا. ثناء العلماء عليه اتفقت كلمات من ترجموه على الثناء البالغ عليه، حتى قال بعضهم: «كان آية من آيات الله تعالى، وحجة من حججه على خلقه». وفاته وتوفي رحمه الله بعد عمرٍ قضاه في العلم والعمل والعبادة، عصر يوم الخميس الثاني من شعبان سنة 977هـ، الموافق لسنة 1570م. رحم الله الإمام الخطيب الشربيني، ورحم علماء المسلمين الذين حفظ الله بهم العلم والدين، ونسأل الله أن ينفعنا بعلومهم، وأن يرزقنا حسن الاقتداء بهم، وأن يجزيهم عنا خير الجزاء.
654
查看所有帖子