es
Feedback
Red Chamber

Red Chamber

Ir al canal en Telegram

Азиатская культура для человека

Mostrar más
2 720
Suscriptores
-124 horas
Sin datos7 días
-930 días
Atraer Suscriptores
sep '26
septiembre '26
+12
en 0 canales
agosto '26
+25
en 1 canales
Get PRO
julio '26
+29
en 1 canales
Get PRO
junio '26
+16
en 0 canales
Get PRO
mayo '26
+4
en 1 canales
Get PRO
abril '26
+14
en 0 canales
Get PRO
marzo '26
+15
en 0 canales
Get PRO
febrero '26
+13
en 0 canales
Get PRO
enero '26
+33
en 1 canales
Get PRO
diciembre '25
+32
en 0 canales
Get PRO
noviembre '25
+9
en 0 canales
Get PRO
octubre '25
+18
en 0 canales
Get PRO
septiembre '25
+16
en 1 canales
Get PRO
agosto '25
+10
en 1 canales
Get PRO
julio '25
+21
en 1 canales
Get PRO
junio '25
+11
en 0 canales
Get PRO
mayo '25
+20
en 0 canales
Get PRO
abril '25
+13
en 0 canales
Get PRO
marzo '25
+15
en 0 canales
Get PRO
febrero '25
+29
en 1 canales
Get PRO
enero '25
+22
en 0 canales
Get PRO
diciembre '24
+10
en 1 canales
Get PRO
noviembre '24
+14
en 0 canales
Get PRO
octubre '24
+38
en 2 canales
Get PRO
septiembre '24
+43
en 3 canales
Get PRO
agosto '24
+36
en 1 canales
Get PRO
julio '24
+15
en 1 canales
Get PRO
junio '24
+19
en 0 canales
Get PRO
mayo '24
+12
en 1 canales
Get PRO
abril '24
+35
en 0 canales
Get PRO
marzo '24
+65
en 1 canales
Get PRO
febrero '24
+19
en 0 canales
Get PRO
enero '24
+21
en 0 canales
Get PRO
diciembre '23
+26
en 0 canales
Get PRO
noviembre '23
+62
en 1 canales
Get PRO
octubre '23
+18
en 0 canales
Get PRO
septiembre '23
+23
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+25
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+38
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+35
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+40
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+46
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+60
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+249
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+112
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+51
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+38
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+33
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+31
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+30
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+100
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+24
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+53
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+55
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+65
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+19
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+32
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+22
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+18
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+40
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+34
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+24
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+23
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+13
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+18
en 0 canales
Get PRO
abril '21
+38
en 0 canales
Get PRO
marzo '21
+43
en 0 canales
Get PRO
febrero '21
+27
en 0 canales
Get PRO
enero '21
+35
en 0 canales
Get PRO
diciembre '20
+3 071
en 0 canales
Fecha
Crecimiento de Suscriptores
Menciones
Canales
27 septiembre0
26 septiembre0
25 septiembre+5
24 septiembre+1
23 septiembre0
22 septiembre0
21 septiembre0
20 septiembre0
19 septiembre+2
18 septiembre0
17 septiembre0
16 septiembre0
15 septiembre0
14 septiembre0
13 septiembre0
12 septiembre0
11 septiembre0
10 septiembre+2
09 septiembre0
08 septiembre+1
07 septiembre0
06 septiembre+1
05 septiembre0
04 septiembre0
03 septiembre0
02 septiembre0
01 septiembre0
Publicaciones del Canal
Оглянись (2026) Харизматичная пятиклассница Фуцзино из небольшого японского городка Никахо рисует выразительную мангу для школьной стенгазеты к восхищению одноклассников и поддерживающего учителя. Последний однажды демонстрирует классу работы другой малолетней мангаки – сверстницы детей по имени Кёмото, которая находится на домашнем обучении из-за острой социофобии и тревожного расстройства. Техническое мастерство хикикамори так впечатляет Фуцзино, что она начинает метаться между двумя крайностями – решимостью радикально улучшить собственные навыки рисования и полностью забросить свою главную страсть, ведь мама переживает из-за плохих оценок, сестра подначивает записаться на карате для дополнительных баллов в школьной системе, а подружки предупреждают, что в старших классах к обсессивным хобби куда менее благосклонное отношение. Однако случайная встреча девочек-мангак превращает заочное соперничество в плодотворное совместное творчество. Свою первую полноценную мангу они делают целый год. Со здания гонконгской синематеки еще не сняли гигантский постер "Барашка в ящике", а в прокат уже вышел следующий фильм Корээды – экранизация грустной манги и аниме про дружных рисовальщиц из средней школы. Как и предыдущий фильм мастера, "Оглянись" называют необязательным, будто в 2026 вообще может существовать обязательное кино. После "Монстра" и "Барашка" Корээда продолжает детскую серию, ведь детство – это безумие, ненормальность, а, значит, любовь. "Оглянись" сознательно сводит эйфорическую ситуацию детства и трагическую ситуацию взросления к неизбывной плоскостности холста, точнее блокнота. Однако умышленная картиночность роскошно раскрашена всеми временами года японской провинции и не вызывает особого желания вернуться к четырехмерной иллюзии так называемой жизни. Как видно из названия, "Оглянись назад" – это не просто маленькая трагедия, но нечто вроде этического манифеста, причем с двойным дном. Первичная реакция героини при рефлекторной оглядке – болезненный ревизионизм, утяжеленный чувством вины: выстраивание цепочек причинно-следственных связей с обманчиво привилегированным местом для её собственной воли; засасывание в пике сожалений по направлению к "не выходи из комнаты, не совершай ошибку". Корээда показывает, что в момент горевания этот импульс, по-видимому, неизбежен, но его возможно и необходимо преодолеть и перейти к другой, продуктивной оглядке. Это буквально призыв к оружию; в случае конкретной Фуцзино – к планшету для рисования. Продуктивно оглянуться значит переработать и сохранить оглядываемое время. И если оно потерялось, то и переизобрести. https://letterboxd.com/film/look-back-2026/

2
Надежда (2026) В тихом населенном пункте Порт Надежда близ границы с КНДР обнаруживается растерзанный чудовищным образом труп коровы. Гипотеза с заблудившимся сибирским тигром перестаёт казаться достоверной, когда к жертвам добавляются опытные местные жители. Группа охотников-добровольцев отправляется на разведку в лес, пока начальник местной полиции (Хван Джон Мин) натыкается на лютующего монстра в центре города. Население состоит в основном из пенсионеров, но не лыком шито и по непонятным причинам имеет доступ к впечатляющему оружейному арсеналу. Под грузом ожиданий после великого экзистенциально-религиозного хоррора "Вопль" На Хон Джин не стал повторять успешные ходы десятилетней давности и дал разворот на сто восемьдесят градусов – в сторону чистого действия. Резкие развороты вообще так нравятся автору, что в "Надежде" он заставляет своих героев из сельской полиции воспроизводить их с десяток раз. На Хон Джин известен своей медлетительностью в кинопроизводстве, но его объектом здесь служит быстрота: фильм почти три часа несется на всех парах, как поезд в Пусан и обратно. «Надежда» собрана из двух длиннющих изнурительных экшн-серий, в которых корейцы из провинции объясняют трехметровым инопланетянам с бронированной кожей, двойным сердцем и нечеловеческим атлетизмом, кто здесь более плохие мазафакеры. Первый час держится на том, как Хван Джон Мин делает Ащщщ (из его фильмографии можно нарезать ащщщ-ей на отдельную полнометражку) и демонстрирует инновационную технику актерской игры с помощью специфической манеры бега. Последний – на погонях на лошади через смешанный лес. Лучшая часть, как по мне, интермеццо – с монологом деда-собирателя про диарею, подробным вскрытием монстра в каком-то сарае и комической сценой с племянником мэра. Как вы наверняка слышали, в картине участвуют непоследние артисты из Голливуда, но в рамках постколониального юмора их трудно разглядеть под толстым слоем не самых изысканных цифровых эффектов. Несмотря на то, что фильм практически целиком состоит из погонь и перестрелок, На Хон Джин успевает буквально на бегу коснуться вопросов шпиономании, сопуствующего ущерба, лесных пожаров, непотизма и военного положения. И, к счастью, несмотря на адреналиновый жанр, он всё еще противится доминантной тенденции деградации нарратива "по нетфликсовсой линии": зрителю действительно не надо объяснять происходящее в кадре по несколько раз, а картонным персонажам ни к чему картонные бэкстори – достаточно забавной манеры ходьбы. Но всё же есть надежда, что обойдемся без сиквела: хотелось бы, чтобы режиссёр На занялся в следующие десять лет чем-нибудь ещё. https://boxd.it/E3vU
221
3
В поисках ее (2023) Девяностые годы. В гуандунской деревне, где выращивают сахарный тростник, две женщины рожают в один день и в одной комнате – в старенькой деревянной клинике на берегу священного пруда в компании единственной акушерки. Фонтай (Шу Ци) из бедной крестьянской семьи ждет вторую дочку; её подруга, жена разбогатевшего предпринимателя, – первенца и тоже девочку. Двойные роды приходятся на день тайфуна, и у здания в самый неподходящий момент буквально сносит крышу. Спасти удается лишь одного ребенка. Фестивальная премьера "В поисках её", или "Good Autumn, Mommy", состоялась в 2023 году, но в Интернете фильм появился только сейчас. Молодой режиссер Чэнь Шичжун то ли не очень представляет себе, как выглядят и разговаривают кантонские крестьяне из девяностых, то ли просто не парится по этому поводу; ведь главное – решительно выступить против религиозных и гендерных предрассудков южно-китайской традиции. Шу Ци, которая с момента съемок успела получить приз в Пусане за режиссерский дебют и появиться в "Воскрешении" Би Ганя, честно пытается тащить фильм на себе и работает за всю деревню: входит если не в горящую, то в тонущую избу патриархата и берется в одиночку за осушение священного пруда, принадлежащего вообще-то бессмертным. Впрочем, духам, богам и мелкому бесу стоит приготовиться: за разборками с разгневанной женщиной можно не заметить окружение экскаваторами алчных застройщиков. https://letterboxd.com/film/good-autumn-mommy/
316
4
Пересекая рассвет (2026) Тридцати-с-чем-то-летняя Сю Цю свайпает мужиков в тиндере во время массажа. По работе она занимается интерьерным дизайном, но собственное жилье в Пекине по финансовым причинам остается проектом в программе 3D-моделирования. В результате легкого недоразумения Сю Цю встречает симпатичного южного парня сильно моложе, который плохо выговаривает er и пытается сделать карьеру писателя. Вместе они проводят ночь, шатаясь по пекинским хутунам, лайвхаусам и караоке-будкам, утешая первых встречных и сталкиваясь с фигурами прошлого. "Пересекая рассвет" Чжао Баодоу – настолько очевидная попытка переснять "Перед рассветом" в эстетике Вонг Карвая, что автору приходится прямо проговаривать свои референсы в кадре, чтобы снизить градус неловкости. Получается тем не менее нестыдно; и, хотя принято считать, что приличную мелодраму делает двоица, Сандра Ма вытаскивает фильм в одиночку, сводя молодого тайваньского артиста Эдварда Чэня к декоративной функции (дисконтированного Такэси Канэсиро). Помогают недоиспользованные в китайском кино пекинские вайбы: серенада центрального отопления, козыряние пропиской, интимный опыт совместного поедания баоцзы в шесть утра и последний писк столичной богемы – заваривание китайских лекарств на ночь методом колд-брю. История же получается о том, как два циничных миллениала, декларирующие желание друг с другом немедленно переспать, всеми силами пытаются этого не сделать и как-нибудь изворотливо ускользнуть в пространство чистой романтики; ни во что долгосрочное они тоже не верят, не в последнюю очередь из-за того, что "издержки любви" видятся слишком высокими. Остается one night stand, но для меланхоличной ночи по принципу Je t'aime – moi non plus. https://letterboxd.com/film/crossing-a-dawn/
405
5
Филипиньяна (2025) Семнадцатилетняя илоканка Изабель выходит на работу в элитный гольф-клуб в пригороде Манилы в качестве подавальщицы мячиков для тренировки ударов. Не путать с кедди: во владениях доктора Паланки это разные касты, отличающиеся, помимо прочего, цветом фетишисткой униформы. Гольф-клуб выглядит то как сонное царство под палящим солнцем, то как сюрреалистический карнавал: оркестр слепых развлекает китайских туристов, пока рабочие подсаживают привезенные деревья вместо погибших. Клара, американская племянница одного из постоянных посетителей, критикует устройство курорта и средневековые нравы элиты, однако не отказывается от собственных привилегий. Французский антрополог Марк Оже популяризировал термин не-места, то есть анонимного пространства транзита вроде современных аэропортов, не имеющих истории и не генерирующих устойчивых общественных отношений. Филиппинский гольф-клуб из "Филипиньяны" Рафаэля Мануэля можно определить скорее как анти-место: умышленный заповедник, специально спроектированный для забвения собственной генеалогии и окружающей среды; театр абсурда, где чинно разыгрываются ритуалы классового и гендерного неравенства. Авторы не стесняются рифмовать нехватку воды в бедных кварталах Манилы с обсценной растратой для обильного полива полей и использовать витилиго начальника как метафору неоколониального режима. "Филипиньяна" – своеобразная "Зона интересов", только не предполагающая физической стены между мирами. Филиппинский гольф – не спортивное состязание (игроки по умолчанию жульничают без всякой причины) и даже не медиатор для заключения сделок между богатыми, но процесс воспроизводства формы жизни с помощью бесконечного обслуживания разнообразным обслуживающим персоналом. Фильм Рафаэля Мануэля получился таким же нарочито искусственным, как и место, которому он посвящен: несмотря на критическую повестку, режиссера больше всего на свете интересует ландшафтный дизайн кадра. "Филипиньяна" кажется запоздавшей лет на пятнадцать-двадцать, представителем "красивого" медленного фестивального кино нулевых, с порцией Жака Тати и сразу нескольких Андерс(с)онов. Впрочем, эту запоздалость и летаргический ритм можно трактовать как фичу филиппинской темпоральности. Одним из продюсеров фильма выступил Цзя Чжанкэ, но сравнения с его "Миром" совсем мимо кассы: там, где китайцы оказываются захвачены шизофреническими водоворотами перемен, филиппинцы технично замораживают время. На рабочем месте для многих и месте седативного отдыха для избранных часы продолжают и продолжают бить полдень какого-то прошедшего дня. https://boxd.it/WTr2
367
6
V (2026) В начале девяностых амбициозный мигрант Мань приезжает в Гонконг с несколькими друзьями-подельниками. Для начала они работают по мелочи и грабят ювелирный магазин на Коулуне по заданию местного мафиози; но после испытания русской рулеткой Мань убеждается, что небо на его стороне вместе со всеми полубогами и демонами из любимого телешоу, а, значит, можно безнаказанно повышать ставки. Познакомившись в подпольном казино с симпатичной стюардессой, он разрабатывает хитрый план ограбления аэропортового склада, куда на днях должны завести контейнеры с наличными. Гонконгское правосудие оказывается бессильно, Мань становится миллионером, а единственный полицейский, которому по какой-то причине не всё равно, – щуплый гуандунский следователь с гастрорефлюксом, поставивший себе цель во что бы то ни стало арестовать Короля Воров. Последний и не думает успокаиваться, несмотря на общественное внимание: он решает похитить сына богатейшего человека Гонконга ради рекордного выкупа. "V" Хань Яня – длинная, почти на три часа, криминальная сага по мотивам жизни и творчества легендарного гонконгского грабителя Чжан Цзыцяна и его противостояния с одиозным олигархом Ли Кашином. Король Воров действительно любил жест V, который демонстрировал на фото папарацци и пальцами, и руками над головой. Это не первый фильм про знаменитого преступника, но самый драматичный, жестокий и обстоятельный. Несмотря на место действия и многочисленные камео любимых гонконгских актеров вроде Лам Суэта, "V" – материковое производство, и в качестве комедийного компонента тут выступает многоразовое высмеивание гуансийского акцента. Фильм не всегда успешно обходится с обилием материала и периодически балансирует на грани абсурда, но стоит отдать должное удачным кастинговым решениям: китайский секс-символ Чжу Илун играет роль жизни и так убедительно азартен, что редкий зритель встанет на сторону правосудия; а поныне здравствующему почти столетнему Ли Кашину может польстить то, как его исполняет Тони Люн Кафай. Несмотря на весьма скромное продвижение, "V" собрал в китайском прокате почти в два раза больше, чем "Одиссея"; и, хотя до тяжеловесов народной любви вроде "Дорогой тебе" и "Однажды на Ближнем Востоке" ему далеко, сам факт, что длинный и мрачный ретро-триллер на харизме анти-героя может делать кассу, почти как Чжан Цзыцян, вселяет надежду относительно будущего масштабного и внимательного криминального жанра, казавшегося в последнее время не очень живым. В идеологически выверенной концовке гастрорефлюкс выступает с назидательной речью о том, что преступник должен понести наказание, и неважно, у кого он украл. Подспудный месседж фильма тем не менее противоположен: в духе брехтовского бонмо про основание банка Король Воров, скидывающий с вертолета на город гонконгские доллары, говорит богатейшему человеку Азии: я краду только у тебя, а ты – у всего Гонконга. https://letterboxd.com/film/v-2026/
382
7
Я знаю, кто ты (2026) 1949, основание Нового Китая. Упрямый контрразведчик с комсомольским лицом и чистой совестью Сяо Дали (Лэй Цзяинь) подозревает, что пекинский учитель географии Фэн Цзинбо (Ху Гэ) завербован Гоминьданом и именно поэтому слушает по радио таинственные сообщения о ценах на капусту в Гонконге и западную музыку. Чтобы не спускать с потенциального шпиона глаз, он переезжает жить по соседству и устраивает жену на работу в ту же школу, где преподает Цзинбо. Тем временем учитель пытается приспособиться к новой организации общества: несмотря на утонченный вкус и интеллигентское происхождение, он женится на малознакомой неграмотной девушке, оказавшейся на улице после закрытия коммунистами борделей, а также помогает повысить производительность труда на районе с помощью инженерных решений. Сяо Дали и Фэн Цзинбо предстоят сорок лет жизни в одном хутуне: их семьи породнятся и хлебнут горя; пролетят война в Корее, Большой скачок, Культурная революция, Китайско-вьетнамская; на улице повесят рекламу Fujifilm; но старый гэбешник всё равно откажется выпить по рюмочке с соседом, пока тот не признается, что шпион. "Я знаю, кто ты" Фэн Сяогана по мотивам новеллы Чжан Це напоминает, что, если у вас паранойя, это не значит, что за вами никто не следит. Однако двигателем этой слежки оказывается не тоталитарный аппарат всеобщего наблюдения, а личная идиосинкразия солдата, воющего после окончания войны, тк другим желаниям не удалось сместить мономаниакальность. У "Я знаю, кто ты" предсказуемая, но фальшивая и неудовлетворительная концовка для цензурного комитета, которую, впрочем, можно трактовать как горячечный бред любого из главных героев; однако ранее фильм неплохо иллюстрирует феномен шпиономании, начиная с того, что собственное такое быть шпионом, когда ты не знаешь буквально ничего, кроме своего агентурного номера. С точки зрения формального мастерства, это далеко не лучшая работа Фэна; и, хотя он всё ещё умеет выстроить кадр, порой создается впечатление, что монтаж и цветокоррекция отданы на аутсорс Дипсику. Зато автору еще не надоело шутить: разбирательства по поводу того, меньшевик или большевик Мусоргский, явно привели съемочную группу в такой восторг, что через несколько сцен они решили повторить тот же трюк с партийной ориентацией Лермонтова. В китайском Интернете популярна школа интерпретации Фэн Сяогана "с фигой в кармане" как политического комментатора с аллегориями про предательство дела революции. Сетевые Левые (网左) особенно любят разбирать тайные послания фильма "Молодость" с миллионами просмотров и ссылками на Бадью. "Я знаю, кто ты" предлагает схожий материал, а специфическая смесь комедийности и патриотизма позволяет предположить, что автор издевается буквально в каждый конкретный момент. А, может, просто делает деньги. https://letterboxd.com/film/i-know-who-you-are-2026/
391
8
Sin texto...
444
9
Конференция Para Site "Unsubscribe All!" (август 2026) #5 В остальных, менее интересных докладах на гонконгской конференции Para Site "Отпишитесь от всего" звучали призывы стать самому себе шаманом и парсить фикшн в собственном ритме. Закончим обзор максимально краткой выжимкой ещё двух выступлений. Интернет-теоретик Гюнсели Ялчынкая, очевидно, страдая от серьезного джетлага, говорила о мифе как медиуме. Мифы оформляют общественное воображаемое по поводу технологий и создают цифровые предрассудки. Сегодня вокруг ИИ доминируют два противоположных типа мифов: апокалиптические и утопические. Как правило они следуют привычным мифическим, литературным, монструозным паттернам: ИИ как Прометей, ИИ как Горлум, ИИ как Франкенштейн, ИИ как Пигмалион и тп. Чаошаньский писатель-фантаст Чэнь Цюфань подтвердил, что технология никогда не приходит без мифа о том, какое будущее она принесет. В эру ИИ ключевой проблемой становится право на авторство историй внутри технологий и моделей. Чэнь Цюфань считает, что нужно бороться за локальные и незаконченные нарративы в противовес личным и глобальным (от корпораций); иначе машинное предсказание полностью заместит участие в повседневной жизни людей. В качестве метафоры для желательных техно-мифов он приводит функционирование местных чаошаньских храмов, отвечающих за своих собственных предков, богов, фестивали, ритуалы и микрорайоны и отличающихся друг от друга. Однако мы должны понимать, что локальные системы не автоматически справедливы, а часто очень даже наоборот. Об этом Чэнь не говорил, но его пафос можно понять в духе концепции ближнего пространства как конкретной универсальности антрополога Сян Бяо, который призывает бороться за социальные пространства микрорайонов, сообществ и ежедневного взаимодействия, чтобы сопротивляться превращению их в единицы административного контроля и извлечения ценности. В основном эта борьбы выглядит проигранной, но далеко не везде.
389
10
+1
Sin texto...
376
11
Конференция Para Site "Unsubscribe All!" (август 2026) #4 На гонконгской конференции Para Site "Отпишитесь от всего" кураторка Айрис Лон в своем докладе предложила обратиться к методогии "speaking nearby" ("говорить рядом") Трин Т. Минь-ха в отношении изучения китайских дата-центров в провинции Гуэйчжоу. Вот что она "сказала рядом с инфраструктурой": - Выбранный метод сопротивляется сведению дата-центров к техническим объектам или политическим метафорам. Говорить рядом с инфраструктурой означает не говорить за неё. Говорить рядом значит перестать считать незавершенность познавательного процесса дефектом, чем-то, что нужно превзойти. - Инфраструктура на разных уровнях смешивается с геологией, погодой, электричеством, трудом, научными практиками, государственным планированием, трансформацией окружающей среды, коллективным воображаемым. - Облачная инфраструктура в Гуэйчжоу (датацентры Tencent, Apple и др) постоянно находится буквально в облаке на спутниковых съемках из-за особенностей местного климата; она невидима сверху. Инфраструктура предлагает сложную оптическую политику. - Облачная инфраструктура, с точки зрения пользователя облачных сервисов, всегда находится "где-то в другом месте". Это "другое место" производится через сам процесс инфра-структурирования. Клаудификация – это, среди прочего, распространения неоднозначной, смутной терминологии в обычную жизнь. - Инфраструктура чувствуется прежде, чем познается. Инфраструктура производит аффекты. Особенно это видно при изучении жизни сообществ рядом с дата-центрами: в гуэйчжоуских деревнях распространяются самые невообразимые мифы о датацентрах, появляются и передаются непредсказуемые эмоции. Возникла целая индустрия экскурсий на дата-центры, где местные гиды водят туристов посмотреть на таинственные горные дата-центры со стороны. - По аналогии с текущим упадком региона-пионера китайской индустриализации Дунбэя (с сопровождающими этот упадок аффектацией, практиками, культурой) можно помыслить будущее существование на руинах дата-центров в Гуэйчжоу. - Кураторство с подходом "говорить рядом" может стать не столько типом презентации, сколько эпистемологической практикой.
339
12
Sin texto...
315
13
Конференция Para Site "Unsubscribe All!" (август 2026) #3 На гонконгской конференции Para Site "Отпишитесь от всего" У Цзыян, артист и преподаватель из Ханчжоу, выступил о формировании современного субъекта, пойманного между уязвимостью физического тела и всемогуществом алгоритмических систем. Свои тезисы он иллюстрировал на двух примерах: применения цифровых моделей в зонах конфликтов и чрезвычайных ситуаций и влияния китайских медиа конгломератов в Африке. Вот его основные мысли: - Техно-инфраструктура собирает современного субъекта: в зависимости от ситуации пользователь может быть классифицирован как актив или как цель; выстраивается новый тип отношений по цепочке "территория – телесное – интимное". Коннективность становится первой необходимостью для физического выживания: есть люди, которые буквально вынуждены выбирать между рисом и пакетом данных и регулярно выбирают данные. - Инфраструктура может являться одновременно как неоколониализм и как девелопментализм, например, в случае китайских систем в Африке. Техническая инфраструктура никогда не нейтральна; так китайские телекоммуникационные сети приходят вместе с китайскими форматами медиа, например, китайскими дейтинговыми шоу на африканском ТВ. Так в африканской деревне распространяются китайские привычки, китайские мечты, формы интимности и экономика внимания. Синофутуризм и афрофутуризм сливаются. - Технические системы настроены на прогнозирование будущего с помощью симуляций. Симуляции нацелены на минимизацию контингентности, удаление случая. В противовес симуляции мы как живые тела должны выдвинуть репетицию. Репетиция каждый раз оставляет место для случайности. Репетирующие тела могут прерывать действие системы (в том числе иррациональными действиями). - Не стоит считать, что будущее есть нечто, вычисленное для нас алгоритмами. С помощью репетиций, в том числе телесных репетиций грядущих антагонизмов, мы можем прерывать предсказательные системы и держать будущее открытым. Это придется учиться делать среди алгоритмического устаревания и цифровых руин.
369
14
Ну что ж…
Ну что ж…
305
15
+2
Sin texto...
391
16
Конференция Para Site "Unsubscribe All!" (август 2026) #2 На гонконгской конференции Para Site "Отпишитесь от всего" Бахар Нооризаде выступила с докладом про технофикшн, то есть нарративы о техническом прогрессе и особенно ИИ, создаваемые и продвигаемые в геополитических целях финансовыми режимами. Вот несколько её тезисов: - Капиталистический реализм по Фишеру уступил место технологическому реализму, то есть представлению, что наше будущее полностью и исключительно зависит от ИИ и полупроводников (и не имеет никакого другого исхода, кроме конкуренции за них и растворения в победившем варианте). Это – доминирующий сегодня технофикшн. - Классический пример технофикшна – закон Мура, который не имеет эмпирического подтверждения, но продвигается почти как закон природы и по форме является пророчеством. - Технофикшн как правило существует в формате теодицеи – оправдания непознаваемого с фокусом на проблеме зла: например, ретроспективное оправдание рабства как необходимой ступени к сегодняшней технологической мощи. Технофикшн воспроизводит религиозные институты и нарративы. - У техно-магнатов, особенно Питера Тиля, теодицея двигается по линии непосредственного учителя Тиля Рене Жерара: через священное и жертвоприношения во избежание "тотального насилия". Однако эта модель сталкивается с кризисом потери внешнего источника авторитета; стирается различие между "хорошим" и "плохим" насилие; происходит переход от экономии сакрального к некрополитике. Технофикшн пытается вернуть божественное, сакральное, жертвенное в фигуре ИИ. Простым смертным что технофикшн от капиталистов, что циничный Realpolitik – "оба хуже". Как быть, в докладе не раскрывалось. Видимо, предполагается какое-то альтернативное мифотворчество.
364
17
Sin texto...
260
18
Конференция Para Site "Unsubscribe All!" (август 2026) #1 В воскресение посетил конференцию арт-организации Para Site в Гонконгском университете, призывающую отписаться от предписанных версий будущего и перенастроить наши отношения с формирующими нас технологиями. В качестве спикеров фигурировали в основном молодые артисты, кураторы и мемологи, поэтому значительная часть выступлений дрейфовала в сторону перформанса и галереи образов, а не последовательной рациональной мысли (что, может, и неплохо само по себе). Тем не менее несколько докладов выдвинули набор небезынтересных идей и наблюдений, следующими постами дам их краткий конспект. Что касается эстетической части (например, перформанса Лиама Янга), то, вероятно, это старческое, но трудно отделаться от некоторого диссонанса между призывом включить воображение и унылым ИИ-видеоартом с заезженными образами вроде танцующих шаманов на фоне стандартного представления о футуристическом урбанизме пятидесятилетней давности. Воображение тут скорее выключается, несмотря на мультикультурологический прогон закадровым голосом и в отличие от рассевшихся по пенькам коров с кружками молока в "Нюлае". Конференция, надо отдать должное, была бесплатна и открыта для широкой публики. На входе щедро раздавали манерный колдбрю и таблички с мухоморами. https://www.para-site.art/conferences/unsubscribe-all-2026-para-site-international-conference/
307
19
Sin texto...
338
20
Нюлай (2026) Вероятно, вы уже слышали про "Нюлай", самый прибыльный фильм в истории международного проката. Бюджет по легенде составил семь тысяч юаней, на которые Синь Юймэн купил на китайском аналоге Авито подержанный ноутбук, чтобы пять лет моделировать в SketchUp странную анимацию из жизни коровок. Единственным сподвижником в кинопроизводстве выступила его мама Сунь Лифан: она написала и сыграла музыку, спела финальную песню, озвучила половину персонажей (другую половину озвучил сам Синь Юймэн), а также сумела пристроить "Нюлая" в несколько кинотеатров, развеяв миф о сложности получения в Китае прокатной лицензии. Вскоре фильм завирусился, как ковид, и без усилий отодвинул в китайских соцсетях и светских разговорах Человека-паука и Одиссея вместе взятых. Кинотеатры начали рисовать от руки нарочито небрежные афиши в стиле детских рисунков; посетители рассаживались в залах иероглифами "Нюлай"; "ироничный" просмотр перемешался с поддержкой картины как ненарочного DIY, лоуфай и анти-ИИ манифеста. Угловатый бычок стал главным образом в Китае на несколько недель. Кинокритики уважаемых западных изданий дружно посмотрели экранку и сошлись в том, что фильм "плохой", "ужасный", "уродливый" и "катастрофа", пускай, возможно, и будущая культовая классика, а еще вдохновляющая история успеха. По-моему, плохой он разве что в том смысле, что плохо вписывается в господствующий эстетический режим и индустриальные стандарты; во всем остальном он как минимум любопытный. "Нюлай" действительно похож на скринсейвер к Windows 95, но это делает его скорее привлекательно другим по отношению к анимационному мэйнстриму. Фильм начинается с усталости молодого бычка по имени Нюлай. Он больше не может идти туда, куда его гонят мама, назойливо поучающая птица и прочие обстоятельства. Нюлай ложится на землю и предположительно засыпает. Во сне разыгрывается болезненный эдипальный эпизод, в котором все коровы оборачиваются прямоходящими и подвергаются череде смертельных опасностей со стороны волков и климатических изменений. Особенно правдоподобен отец Нюлая – угрожающего вида бык, сначала дающий урок грозного воспитания ("это дерево должно плакать после столкновения с тобой"), а потом бросающий свою семью самим разбираться с хищниками. После выясняется, что в жизни Нюлай своего отца не знает или не узнает; а во сне генерировалась фантазия о его отсутствии. В имени Нюлай, дословно "приходящий бык", видится нечто мессианское (не зря ему снится, что "послезавтра – это прямо сейчас"), и действительно он странствует через пустыню, как Моисей, ситуативно разворачиваясь на месте в манере Майкла Джексона. Во всей коровьей истории сквозит нечто личное, темное, болезненное, патологическое, ядовитое; и очень трудно представить, как Синь работал над этим со своей мамой. На леттербоксе фильм полушутя сравнивают с "Малхолланд драйвом", и структурные основания для этого есть, но линчеанство в "Нюлае" придавлено некомфортным фрейдизмом. Как говорится, "ты устанешь и замедлишь, и на миг прервётся пенье", только место бешенных волков, которые только снятся, рискует занять бешеный бык, то есть фигура отца. https://letterboxd.com/film/niu-lai/
399