¡Ya disponible! Investigación de Telegram 2025 — los principales insights del año 
Баян тальбис аль Джахмия
Ir al canal en Telegram
Mostrar más
El país no está especificadoLa categoría no está especificada
343
Suscriptores
-224 horas
+407 días
+5430 días
Archivo de publicaciones
И посмотри, как вчерашний день похож на сегодняшний. Как мы говорим: „Навави кафир за его ашаритскую акыду касательно Корана“, а эти сурруриты говорят: „Нельзя его так называть“, и далее слышишь: „Вы хаддадиты, хариджиты“ и так далее. Я, скажу, как сказал Ахмад: Это дурной народ.🪶
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: بَلَغَنِي أَنَّ أَبَا خَالِدٍ، وَمُوسَى بْنَ مَنْصُورٍ وَغَيْرَهُمْ، يَجْلِسُونَ فِي ذَلِكَ الْجَانِبِ، فَيَعِيبُونَ قَوْلَنَا، وَيَدْعُونَ إِلَى هَذَا الْقَوْلِ، أَنْ لَا يُقَالَ: مَخْلُوقٌ وَلَا غَيْرُ مَخْلُوقٍ، وَيَعِيبُونَ مَنْ يَكْفُرْ، وَيَزْعُمُونَ أَنَّا نَقُولُ بِقَوْلِ الْخَوَارِجُ ". ثُمَّ تَبَسَّمَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ كَالْمُغْتَاظِ، ثُمَّ قَالَ: «هَؤُلَاءِ قَوْمُ سُوءٍ».
Абу Абдуллах (Имам Ахмад) сказал: До меня дошло, что Абу Халид, Муса ибн Мансур и другие собираются в той стороне, порицают наше мнение и призывают к тому взгляду, согласно которому нельзя говорить ни „сотворённоё“, ни „несотворённое“ (в вопросе о Коране), и осуждают того, кто объявляет кого-либо неверующим, утверждая при этом, будто мы придерживаемся взгляда хариджитов. Затем Абу Абдуллах (Имам Ахмад) улыбнулся будто гневался и сказал: Это дурной народ.
كتاب السنة لأبي بكر بن الخلال
Ибн Аби Заманин аль-Малики ум 399 г.х о словах имамов разных городов относительно объявления неверующим того, кто говорит о сотворённости Корана, и что его знания не принесут ему пользы, пока он не уверует и не узнает, что Коран это слово Аллаха, не сотворённое.🪶
Сказал Абу Касим Исмаиль ат-Тайми аль Асбахани ум.535 г.х:
И в словах пророка да благословит его Аллах и приветствует “Я послан ко всем людям” доказательство того, что довод устанавливается не только когда он сам видел пророка и чудеса, но и когда до него просто дошло достоверное сообщение о нём. Именно по этой причине Аллах сделал чудом и знамением Своего Пророка да благословит его Аллах и приветствует, именно Коран, который сохранится. Это чтобы его призыв оставался действенным, а обязанность следовать ему обязательной для каждого, до кого он дойдёт, вплоть до Судного дня.
См. Шарх Сахих аль-Бухари. Стр. 2/331.
приписывание абсолютного владычества над мирозданием, то есть полного управления им в форме „Будь и это будет!“ (Кун фаякун—такое сейчас говорят суфии прим.Админа);
приписывание независимого знания, которое не приобретается посредством чувств, разумных доказательств, сновидений, вдохновений и им подобных материальных или духовных путей;
приписывание способности сотворить исцеление больному независимо от воли Аллаха;
приписывание способности налагать проклятие на кого-либо или гневаться на него так, что в результате этого человек становится несуществующим в благах, заболевает или теряет счастье;
либо приписывание способности проявлять милость и довольство по отношению к кому-либо, отчего тот становится богатым, здоровым, защищённым и счастливым.
Эти многобожники не признавали для Аллаха сотоварища в создании творений и управлении великими делами. Они признавали, что никто не может противостоять Аллаху или воспрепятствовать Ему, если Он определит и решит что-либо.
Их ширк заключался лишь в том, что они приписывали отдельные полномочия и влияние неким избраннейшим рабам (например, ангелам или праведникам). Они представляли себе это следующим образом: подобно тому, как великий царь посылает своих приближённых и доверенных слуг в различные регионы своего царства для управления делами, предоставляет им определённую власть и право распоряжаться в этих областях (пока не отменит их полномочия), не занимаясь сам частными делами подданных, а поручая их наместникам и правителям, принимая от них ходатайства и рекомендации в пользу чиновников, находящихся под их надзором, связанных с ними или приближающихся к ним, так и Царь царей, по их представлению, возвысил некоторых из Своих приблизившихся рабов до степени божественности, наделив их властью, в которой их гнев и довольство оказывали влияние на других рабов.
Вследствие этого они сочли необходимым угождать этим приближённым рабам, считая это средством, ведущим к принятию и благоволению у истинного Царя (Аллаха), и рассчитывали на их заступничество в День расплаты за деяния, чтобы достичь таким образом приближения и принятия у Него да будет Он превознесён!
Из-за такого устоявшегося в их сознании представления они начали перед ними совершать земные поклоны, приносить им в жертву, клясться их именами, искать помощи в их „абсолютной“ силе, вырезали их изображения и статуи из камня, меди, бронзы и других материалов, направляли к этим изображениям свои молитвы как средство обращения к духам тех, кого они изображали.
Таким образом, невежды постепенно дошли до того, что начали поклоняться этим изображениям и статуям, считая их божествами сами по себе. В результате в их убеждениях возникла огромная путаница, смятение и глубокое искажение.
Шах Валиуллах ад-Дахляви аль-Ханафи ум. 1176 г.х. сказал:
"العقائد الثابتة لدى المشركين وانحرافهم عنها:
وكانت عقيدة إثبات وجود الله - تعالى - وأنه خالق الأرض والسموات العلى، وأنه مدبر الحوادث العظام، وأنه قادر على إرسال الرسل، ومجاز للعباد على أعمالهم، وأنه قادر مقدر للحوادث العظيمة، قبل وقوعها، وأن الملائكة عباد الله المقربون، وأنهم يستحقون الإكرام، كل ذلك كان ثابتًا عندهم، ويدل على ذلك شعرهم، ولكن جمهور المشركين، وقعوا في شبهات كثيرة تجاه هذه المعتقدات، لاستبعاد بعض الأمور، وعدم ألفتهم لإدراكها والإحاطة بمفاهيمها.
وقد كان ضلال هؤلاء وانحرافهم في الشرك والتشبيه والتحريف، وجحود الآخرة، واستبعاد رسالة سيد المرسلين - ﷺ - وشيوع الأعمال القبيحة والمظالم فيما بينهم، وابتداع الطقوس والتقاليد الباطلة، واندراس العبادات والشعائر الحقة الصحيحة.
حقيقة الشرك ومظاهره وأنواعه:
والشرك هو: إثبات الصفات الخاصة بالله - تعالى - لغيره، مثل إثبات التصرف المطلق في الكون بالإدارة المطلقة التي يعبر عنها «بكن فيكون» أو إثبات العلم الذاتي الذي لا يحصل بالاكتساب عن طريق الحواس والدليل العقلي، والمنام والإلهام وأمثال هذه الوسائل المادية أو الروحية، أو إثبات إيجاد شفاء المريض، أو إثبات اللعنة على شخص أو السخط عليه بحيث ينقلب نتيجة هذا اللعن والسخط معدما، أو مريضًا أو شقيًا، أو الرحمة لشخص والرضا عنه بحيث ينقلب هو بسبب هذه الرحمة والرضا غنيًا صحيحًا، معافى، سعيدًا.
وهؤلاء المشركون لا يعرفون مع الله - تعالى - شريكًا، في خلق الجواهر (أي أصول المادة) وتدبير الأمور العظام، ويعترفون بأنه لا قدرة لأحد إذا أبرم الله - تعالى - شيئًا وقضى به أن يمانعه ويقف دونه، إنما إشراكهم في أمور خاصة ببعض العباد، إذ أنهم يظنون أن سلطانًا عظيمًا من السلاطين العظام، كما يرسل عبيده وأصحابه الزلفى لديه إلى بعض نواحي مملكته للقيام ببعض الأمور الجزئية، ويجعلهم متصرفين فيها - إلى أن يصدر عنه قرار آخر - باختيارهم وسلطتهم، وأنه لا يقوم بشئون الرعية وأمورهم الجزئية بنفسه، بل يكل ذلك إلى الولاة والحكام، ويقبل منهم شفاعتهم وتزكيتهم للموظفين الذين يعملون تحت إشرافهم، والمتصلين بهم، والمتزلفين لديهم، كذلك قد خلع ملك الملوك على الإطلاق - تعالى شأنه - على بعض عباده المقربين خلعة الألوهية، وجعل سخطهم ورضاهم مؤثرًا في عباده الأخرين.
فكانوا - لأجل ذلك - يرون من الضرورة التزلف إلى أولئك العباد المقربين حتى يكون هذا وسيلة لصلاحية القبول في حضرة الملك الحقيقي، وتنال شفاعتهم - في حقهم - عند الجزاء على الأعمال الحساب - الخطوة والقبول لديه - سبحانه -.
ونظرًا لهذه الملاحظة والتصور الذي رسخ في نفوسهم حدثتهم أنفسهم بالسجود أمامهم والذبح لهم والحلف بأسمائهم والاستعانة بقدرتهم المطلقة، ونحت صورهم وتماثيلهم من الحجر والصفر والنحاس وغير ذلك. وجعلها قبلة للتوجه إلى أرواحهم، وتدرج الجهلة من هذا الطريق إلى أن بدأوا يعبدون هذه الصور والتماثيل ويعتقدون أنها آلهة بذاتها، ووقع في المعتقدات خلط والتباس وفساد عظيم".
Убеждения, утвердившиеся у многобожников, и их отклонения от них:
У арабских многобожников прочно существовало убеждение в существовании Аллаха Велик Он и превознесён! в том, что Он Творец земли и высших небес, что Он управляет величайшими событиями, способен посылать пророков, воздаёт рабам за их деяния, обладает способностью и предопределением над величайшими событиями ещё до их наступления, а также в том, что ангелы это избраннейшие из рабов Аллаха и достойны почитания. Всё это было неоспоримой частью их верований, о чём свидетельствуют их стихи.
Однако большинство многобожников впали в многочисленные заблуждения и сомнения относительно этих убеждений из-за того, что некоторые истины казались им далёкими и непостижимыми, а также из-за отсутствия у них привычки к глубокому осмыслению и пониманию этих понятий.
Их заблуждение и отклонение проявлялись в приобщении сотоварищей Аллаху, уподоблении Аллаха творениям, искажении религиозных истин, отрицании будущей жизни, отвержении пророчества повелителя посланников да благословит его Аллах и приветствует, распространении мерзких поступков и несправедливости между собой, выдумывании ложных ритуалов и обычаев, а также в полном забвении подлинных и правильных форм поклонения и религиозных предписаний.
Сущность ширка, его проявления и виды:
Ширк заключается в приписывании кому-либо из творений качеств, принадлежащих исключительно Аллаху. Например:
Поддержка призыва саляфитов со стороны аш-Шаукани, ас-Сан'ани и других ученых
Подобно тому, как сказал шейх Сулейман ибн Абдуллах, аль-Кади Аба Бутейн упоминает, что многие ученые его времени поддерживали таухид, к которому призывал шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб аль Ханбали, но они ничего не могли изменить, поскольку правители не были на их стороне.
Кади Аба Бутейн аль Ханбали 1194–1282 г.х сказал:
Сомнение: что эти вещи (многобожие у могил и т.д) распространены во всех регионах, и не слышно, чтобы какой-либо ученый порицал их.
Ответ: Напротив, многие ученые этой эпохи порицали их, и выдающиеся ученые двух Священных Городов и Йемена согласились с этим; мы слышали это непосредственно от них. Однако сила принадлежит другим. Ряд людей написали труды на эту тему, такие как ан-Ну'ми из жителей Йемена, у которого есть прекрасное послание об этом, а также аш-Шаукани, Мухаммад ибн Исма'иль [ас-Сан'ани] и другие. Я также видел послание ученого из людей Джабаль Сулейман, порицающее это. Это является воплощением слов Пророка мир ему и благословение Аллаха: «Группа из моей общины не перестанет быть явной на истине». Под явной подразумевается не мечом, а скорее доказательством во все времена, и мечом в некоторые времена.
См.Дурара ас Сания фи Аджвибат ан-Надждия. Стр.10/399
+1
Пишет Муджтахид, Шейх-уль-Ислам Ибн Таймия 661-728 г.х да помилует его Аллах:
Абу аль-Вафа Ибн Акиль (аль Ханбали) выдающийся человек своего времени, все группы возвеличивают его за его превосходство, проницательность и понимание. Он более знающ в фикхе, каламе, хадисе и смыслах Корана, чем Абу Хамид (аль-Газали), и по религии он один из лучших людей. Абу Хамид углубился в некоторые вещи из философии, которые, по мнению Ибн Акиля, являются неверием. Ибн Акиль уже опроверг часть того, во что тот вдался из толкований философов. Ибн Акиль взвешивает речи суфиев шариатскими доказательствами больше, чем это делает Абу Хамид.
+1
Похвала азхарского учёного Мухаммада аль-Азизи в адрес внуков имама Мухаммада ибн Абдульваххаба:
Когда благородные ваххабитские лидеры прибыли в Египет, среди них был наш уважаемый и великий наставник, выдающийся и всесторонне образованный учёный наш шейх Абдуллах аль-Ханбали, да помилует его Аллах обильно Своей милостью и щедростью, а также его брат выдающаяся и любимая личность, обладающая похвальными нравами и пророческими качествами: шейх Ибрахим аль-Ханбали. Среди других их видных и разумных деятелей был также мой господин Абдуррахман ибн Абдульазиз, да помилует его Аллах обильно Своей милостью и щедростью. Наш любимый шейх Абдуллах, да помилует его Аллах обильно, был одним из выдающихся учёных.
Это то же самое, что он делает и сейчас. Рассказывает про свою первую брачную ночь с одной из жён: что у неё были какие-то ужасные проблемы в интимных местах, и он потом сразу развёлся, и так далее. Про интим они общаются всё время в эфире. Ему отправляют голые фотографии, и он им тоже отправляет, а потом шантажирует их.
Что это такое? Т.е ещё в 2020 году про него знали и он этими вещами тогда ещё занимался, и сейчас занимается. Но его слушатели будут защищать его и говорить это придумали хаддадиты.
+1
2020 год, ещё тогда были обвинения в адрес Абу Усмана, что он занимался нечестием на уроках с чужими женщинами.
Сказал аль Альси аль Ханбали ум.634 г.х:
وما زال أصحابنا يجهرون بصريح الحق في كل وقت ولو ضُربوا بالسيوف، لا يخافون في الله لومة لائم، ولا يبالون بشناعة مشنع، ولا كذب كاذب، ولهم من الاسم العذب الهني، وتركهم الدنيا وإعراضهم عنها اشتغالاً بالآخرة ما هو معلوم معروف
И продолжали наши сподвижники (т.е ханбалиты) громко провозглашать явную истину в любое время, даже если их поражали мечи, не страшась во имя Аллаха порицания порицающих, не обращая внимания на поношение поносящих и ложь лжецов. Имели они сладкое и благодатное имя, а их оставление мирского и отстраненность от него в занятии Последней жизнью известно и признано.
И сказал Яхья ибн Зияд аль-Фарра: Ибн Аббас уже сказал: "Истава́ значит поднялся (со‘ида)
Шейх уль Ислам ибн Таймия 661-728 г.х сказал:
Кто является приверженцем нововведения, явно проявляющим своё нововведение, тому необходимо сделать порицание. Из числа установленных шариатом видов порицания, это бойкот до тех пор, пока он не раскается.
К бойкоту относится и отказ благочестивых людей совершать по нему погребальную молитву, чтобы удержались те, кто следует его пути и призывает к нему. Подобного повелевали (т.е. так поступали и считали правильным) Малик ибн Анас, Ахмад ибн Ханбаль и другие имамы. И Аллах знает лучше.
Вопрос: Да облагодетельствует вас Аллах: му‘тазилиты отрицали атрибуты и говорили о предопределении. Каково положение му‘тазилитов?
Ответ Шейха ибн База аль Ханбали 1330-1420 г.х: Основа в отношении них неверие. Положение того, кто отрицает атрибуты Аллаха, это неверие.
Некоторые обладатели знания сказали: их муджтахид неверный, а их простой последователь (т.е мукаллид) нечестивец.
Однако очевидный смысл доказательств указывает на их неверие по причине отрицания атрибутов. Подобно неверию джахмитов за отрицание имён и атрибутов.....
Вопрос: А каково положение простых последователей (т.е мукаллидов) муджтахидов му‘тазилитов?
Ответ Шейха ибн База аль Ханбали 1330-1420 г.х: Тот, кто придерживается их религии, подобен им. Я говорю: тот, кто придерживается религии джахмитов и му‘тазилитов, подобен им. Просим у Аллаха благополучия
Шейх ибн Баз аль Ханбали 1330-1420 г.х:
Вопрос: Да воздаст вам Аллах добром! Оправдываются ли джахмиты, мутазилиты и ашариты за своё аллегорическом толковании из-за своего невежества?
Ответ: Нет, они не оправдываются, да убережёт нас Аллах! Они исказили смысл Корана и истолковали его вопреки его подлинному значению. Поэтому они самые заблуждающиеся из людей с точки зрения приверженцев Сунны и единой общины. А джахмиты и мутазилиты считаются самыми неверующими среди людей по мнению последователей истины, поскольку они сочли ложью Аллаха и Его Посланника и отрицали Божественные качества. Джахмиты же отвергли как имена, так и все качества Аллаха. Да убережёт нас Аллах!
