أُنْس.

اللهم اجعل للمستضعفين من كلِّ ضيقٍ مخرجًا، ومن كلِّ همٍّ فرجًا، ولا تجعل لأعدائك أعداءَ الدين عليهم غَلَبةً. اللهم لا تُبلِغ اليهودَ غايتهم. اللهم اجعل كيدهم في نحورهم، واجعل الدائرةَ تدور عليهم، يا ربّ، إنك وليُّ ذلك والقادرُ عليه. حسبنا الله ونِعمَ الوكيل.

وإن ضاقَتِ الدُّنيا عليكَ بأسرِها ولم يَكُ فيها منزلٌ لكَ يُعلَمُ فحيَّ على جنّاتِ عدنٍ فإنّها منازلُنا الأولى وفيها المُخيَّمُ ولكنّنا سَبْيُ العدوِّ فهل ترى نعودُ إلى أوطانِنا ونُسلَّمُ؟ وقد زعموا أنّ الغريبَ إذا نأى وشطّتْ به أوطانُه فهو مُغرَمُ وأيُّ اغترابٍ فوقَ غربتِنا التي لها أضحتِ الأعداءُ فينا تحكُمُ -ابن القيم

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 2399 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح التخريج : أخرجه الترمذي (2399) واللفظ له، وأحمد (7859)

جعَل اللهُ ابتِلاءَ العبادِ بالمصائبِ والبَلايا كفَّاراتٍ للذُّنوبِ ومحوًا للسَّيِّئاتِ، وذلك أنَّ اللهَ إذا أحَبَّ عبدًا ابتَلاه لِيَغفِرَ له ذنوبَه، حتَّى إذا لقِيَه لم يَكُنْ عليه خطيئةً. وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ ﷺ: "ما يَزالُ البلاءُ بالمؤمِنِ والمؤمنةِ"، أي: لا يَنفَكُّ العبدُ المؤمِنُ مِن البلاءِ فيظَلُّ مُبتَلًى، ويظَلُّ البلاءُ يتَنزَّلُ عليه، "في نَفسِه"، أي: في صِحَّتِه وجسَدِه، "وولَدِه"، أي: في أولادِه مِن مرَضٍ أو وفاةٍ أو عقوقٍ أو غيرِ ذلك، "ومالِه"، أي: مِن افتِقارٍ وذَهابِ تِجارةٍ وكَسادِ عيشٍ وضيقٍ في الرِّزقِ، "حتَّى يَلْقى اللهَ وما عليه خَطيئةٌ"، أي: حتَّى يُكفِّرَ اللهُ عنه بذلك البلاءِ كلَّ ذُنوبِه وخَطاياه حتَّى إذا لَقِي اللهَ يكونُ قد طَهُر مِن كلِّ الذُّنوبِ والآثامِ الَّتي ارتكَبها، ويكونُ لهم على ذلك الجزاءُ الحسَنُ يومَ القيامةِ، وقد ورَد عن النَّبيِّ ﷺ أنَّه قال: "يوَدُّ أهلُ العافيةِ يومَ القيامةِ حينَ يُعطَى أهلُ البلاءِ الثَّوابَ لو أنَّ جُلودَهم كانت قُرِضَت في الدُّنيا بمقاريضَ". وفي الحديثِ: فضلُ البلاءِ وأثَرُه في تكفيرِ الذُّنوبِ، وبيانُ أنَّه مِن شأنِ الصَّالحين. -الدرر السنية.

ابن رجب | لطائف المعارف