الدّررُ اللّوامِع

[ غض ابن القيم رحمه الله تعالى :

( ..الناظـِر ؛ اِلتذّتْ عينُه بأولِ نظرة .. فطـلَـبت المعاودة ، كأكل الطعام اللذيذ .. و لو أنه غضّ أولًا ؛ لاستراح قلبه و سلِم ..! )

[ روضة المحبين صـ150 ]

➢ https://t.me/deklsofwrk

قال ابن القيم رحمه الله : ( ‏إنّ إبتلاء المؤمن ؛ كالدواء له )

[ إغاثة اللهفان 2/188 ]

➢ https://t.me/deklsofwrk

قال ابن قيـّم الجوزي : ( ‏لا تصح لك درجة التواضع .. حتى تَقـبَل الحق ممّن تُحب ، وممّن تُـبغض .. فتقبَـلُه مِن عدوك ؛ كما تقبله من وليِّك ) .

[ مدارج السالكين 2/350 ]

➢ https://t.me/deklsofwrk

- فائدة عظيمة يغفل عنها الكثير!

يقول ابن القيم رحمه اللـه : " والجميعُ مشتركون في الحاجة ؛ بل في الضرورة إلى مغفرةِ الله وعفوِه ورحمتِه ، فكما يُحبُّ - أي المسلم - أن يَستغفرَ له أخوه المسلمُ ، كذلك هو أيضاً ينبغي أن يستغفرَ لأخيه المسلم ، فيصير هِجِّيراه : ( ربِّ اغفر لي ولوالديَّ وللمسلمين والمسلمات وللمؤمنين والمؤمنات ) وقد كان بعضُ السلف يستحبُّ لكلِّ أحدٍ أن يُداوم على هذا الدعاء كلَّ يوم ( سبعين مرَّة ) ، فيجعل له منه وِرداً لا يُخلُّ به .. وسمعتُ شيخَنا - أي ابن تيمية - يذكرُه ، وذَكَر فيه فضلاً عظيماً لا أحفظه .. وربَّما كان مِن جملة أوراده التي لا يُخلُّ بها ، وسمعتُه يقول : إنَّ جعْـلَه بين السجدتين جائزٌ .. فإذا شهدَ العبدُ أنَّ إخوانه مصابون بمثل ما أُصيب به ؛ محتاجون إلى ما هو محتاجٌ إليه .. لَم يمتنع من مساعدتهم إلاَّ : ( لفرطِ جهله ) بمغفرة الله وفضلِه ..! وحقيقٌ بهذا أن لا يُساعَد ، فإنَّ الجزاءَ من جنس العمل "  

مفتاح دار السعادة (1/298-299) .

➢ https://t.me/deklsofwrk

📨 حكــــم ســماع الأغــــاني الدينيــــة 📨 💡سئل الشيخ ابن باز -رحمه الله-: 🔹السؤال: سبق أن استفسرنا من فضيلتكم عن سماع الأغاني وأجبتمونا بأن الأغاني الماجنة حرام سماعها، لهذا ما حكم سماع الأغاني الدينية، والوطنية، وأغاني الأطفال، وأعياد الميلاد، علمًا بأنها تكون دائمًا مصحوبة بعزف سواء في الراديو أو التلفزيون؟ 🔸الجواب: "العزف حرام مطلقًا، وجميع الأغاني إذا كانت مصحوبة بالعزف فهي محرمة، وأما أعياد الميلاد فهي بدعة، ويحرم حضورها والمشاركة فيها لقول الله سبحانه: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ} [لقمان:٦]. ▪️ قال أكثر المفسرين: لهو الحديث هو الغناء ويلحق به أصوات المعازف، قال عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه-: الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع، وفي صحيح  البخاري عن النبي -ﷺ- قال: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف والحر: بالحاء المهملة والراء الفرج الحرام، والحرير: معروف، والخمر: كل مسكر، والمعازف: الغناء وآلات اللهو". 🌱وفي الصحيحين عن عائشة -رضي الله عنها- عن النبي ﷺ أنه قال: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد". ▪️والاحتفال بالموالد من المحدثات: لأن الرسول -ﷺ- لم يفعل ذلك ولا أمر به، وهو أنصح الناس للأمة وأعلمهم بشرع الله. وأصحابه -رضي الله عنهم-  لم يفعلوه، وهم أحب الناس للنبي -ﷺ-، وأحرصهم على اتباع السنة ولو كان خيرا لسبقونا إليه، والأدلة في هذا كثيرة والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه". 📘[مجموع فتاوى للشيخ ابن باز (١/ ٤٣٨)]. ——————

أقل السجود الواجب الذي لا تصح الصَّلاةُ إلا به أن تطمئن المفاصل، وتستقر عن الحركة والاضطراب اطمئنانا متمكنا، فالطمأنينة في السجود وفي سائر أركان الصلاة فرض، وأقل الفرض استقرار المفاصل. والزائد على ذلك سنة؛ لحديث المسيء صلاته، وفيه: «واسجد حتى تطمئن ساجدا»، ويُكره المكث الطويل في سجود الفريضة للفذ، بخلاف النافلة فلا بأس به، كما يُكره في حق الإمام إذا أضر بالناس. 📚 المغني في فقه وأدلة الرسالة 1/293

قال رجل لمالك يا أبا عبد الله {الرحمن على العرش استوى} كيف استوى قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والسؤال عنه بدعة والإيمان به واجب. قال القرافي: ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول أن عقولنا دالتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام وقوله والكيف غير معقول معناه أن ذات الله تعالى لا توصف بما وضعت العرب له كيف وهو الأحوال المتنقلة والهيآت الجسيمة من التربع وغيره فلا يعقل ذلك في حقه تعالى لاستحالته في جهة الربوبية وقوله والسؤال عنه بدعة معناه لم تجر العادة في سيرة السلف بالسؤال عن هذه الأمور المثيرة للأهواء الفاسدة فهو بدعة. الذخيرة 13/243 القرافي 684هـ

قال خليل: الردة: كفر المسلم بصريح أو لفظ يقتضيه أو فعل يتضمنه: كإلقاء مصحف بقذر وشد زنار وسحر ...الخ قال الخرشي: وكذا إذا قال: الله جسم متحيز. قال العدوي: والمراد أنه قال: جسم كالأجسام هذا هو الذي يكفر قائله، أو معتقده، وأما من قال: جسم لا كالأجسام فهو مبتدع على الصحيح. شرح الخرشي على مختصر خليل ومعه حاشية العدوي 8/62 https://t.me/deklsofwrk

إيَّاك والإعراضَ عن سُنّتِه!! قال ابنُ القيِّم (ت٧٥١) -رحمهُ اللهُ-:"ورود الناس الحوض وشربهم منه يوم العطش الأكبر بحسب ورودهم سنة رسول الله -ﷺ- وشربهم منها، فمن وردها في هذه الدار وشرب منها وتضلَّع وَرَدَ هناك حوضه وشرب منه وتضلَّع، فَلَهُ -ﷺ- حوضان عظيمان، حوض في الدنيا وهو: سُنَّته وما جاء به، وحوض في الآخرة، فالشاربون من هذا الحوض في الدنيا هم الشاربون من حوضه يوم القيامة، فشارب ومحروم، ومُستَقِلٌّ ومُستكثِرٌ، والذين يذودونهم هو والملائكة عن حوضه يوم القيامة هم الذين كانوا يذودون أنفسهم وأتباعهم عن سُنَّته ويؤثرون عليها غيرَها، فمن ظمِئ من سُنَّته في هذه الدنيا ولم يكن له منها شِرْبٌ فهو في الآخرة أشدُّ ظمأً وأحرُّ كبداً...". - اجتماع الجيوش الإسلاميّة ط عطاءات العلم (صـ٧٢).

ضاق علينا الوقت الحمد لله ،والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد: فيا أيها الموفَّق المشروع للعبدِ أن يزداد عملُه الصالح كلما تقدَّم به العمر؛ إذ كلما دنا من لقاء الله كان أحوجَ إلى التزوُّد للآخرة. ولذلك قالوا: «كلما قربتَ أجلًا، فازدد عملًا»لباب الآداب (1/237). غير أننا نرى – وإنا لله وإنا إليه راجعون – أن بعض الناس إذا تقدَّم به العمر نقص من عمله الصالح، أو تساهل فيما كان محافظًا عليه. فمن الرجال مَن كان في أول استقامته شديدَ العناية بالواجبات والسنن الظاهرة، كإعفاء اللحية، ورفع الثوب فوق الكعبين، واستعمال السواك وإفشاء السلام ،ثم ما يلبث مع تقدُّم العمر أن يتساهل في ذلك،ومن النساء مَن كانت محافظةً على حجابها الشرعي، وعدم الخضوع في القول مع شدة الحياء، ثم يبدأ منها التفريط شيئًا فشيئًا مع مرور السنين،ومن الناس مَن يزداد تعلُّقًا بالدنيا، وتشتدُّ منافسته عليها، ويستولي عليه الغِلُّ والحسد، ويخاصم ويغالب بالباطل طلبًا للعلو والرياسة، وقد رُوي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: "إن الرجل ليعجبه من شراك نعله أن يكون أجود من شراك صاحبه، فيدخل في قوله تعالى: ﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ}"رواه الطبري (18/344). وقِس على ذلك سائرَ القربات؛ فإن من الناس مَن كلما تقادمت به السنون ترك شيئًا من الطاعات، وأقبل على شيء من المنهيات، مع أن المشروع أن يكون العبد كلما طال عمره أحسنَ عمله؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "طُوبَى لِمَنْ طَالَ عُمْرُهُ، وَحَسُنَ عَمَلُهُ" رواه أبو نعيم في حلية الأولياء (6/111). والوقت يضيق على كل أحد، ولا سيما مَن تجاوز الأربعين أو الخمسين، فضلًا عمن بلغ الستين والسبعين،والمؤمن الصادق كلما شعر بضيق الوقت ازداد جدًّا واجتهادًا في السير إلى الله؛ فإن أعمار أمة محمد صلى الله عليه وسلم في الغالب ما بين الستين والسبعين؛ كما ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أَعْمَارُ أُمَّتِي مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ، وَأَقَلُّهُمْ مَنْ يَجُوزُ ذَلِكَ"رواه الترمذي (3550)، وابن ماجه (4236). وقال سفيان الثوري رحمه الله: "من بلغ سنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فليتخذ لنفسه كفنًا"لطائف المعارف (ص: 184). وقال الصنعاني رحمه الله: "وفائدة الإخبار بذلك: حثُّ من بلغ هذه السنَّ على التزوُّد للمعاد، وقطع علائق القلب عن الدنيا ومطالبها"التنوير (2 /513). لم يبق في العمر أكثر مما ذهب ،فلنتدارك مابقي من أعمارنا؛ فنحسن العمل ،رجاءَ أن نلقى الله وهو راضٍ عنا . فاللهم ارزقنا حسن الخاتمة، وأعِنَّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، ولا تجعل الدنيا أكبر همِّنا، ولا مبلغ علمنا. كتبه مذكِّرًا نفسه ولمن يصله من المسلمين: أبو الحارث أسامة بن سعود العَمري غفر الله له، ولوالديه، ولمشايخه، ولجميع المسلمين. ضحى يوم الجمعة، 25 / محرم / 1448هـ.

لا تخاطر بحياتك | الشيخ صالح آل الشيخ

بسم اللــــه الرحمـــــــــن الرحيم 📩 الســــــــــــــؤال :- يقول الســـــائل: هل عدم رد طالب العلم على أحد المنحرفين في بلده الذين كانوا على السنة، ثم انحرفوا عنها يعتبر تخذيلاً منه للحق والدعوة، مع العلم أن ذلك المنحرف قد رد عليه كثير من المشايخ والدعاة في البلاد وخارجها وبينوا ما عنده من انحراف وضلال، فبعضهم يحكم على هذا الداعية أو على هذا الطالب بأنه مخذل، علماً أن له ردوداً كثيرة على كثير من المخالفين، وله كتابات ومشاركات كثيرة في الرد على المخالف، والله المستعان؟ 📝 الإجــــــــــــابة :- أقول: بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم. أما بعد: فأقول هذه الأحكام الجائرة المبنية على الجهل والظلم لا تصدر عن عالم منصف، وإنما علمناها مراراً تصدر عن أهل الغلو والشغب الذين اجتمع فيهم الجهل والظلم وعدم الإنصاف. وأمثال هؤلاء أضروا الدعوة السلفية أكثر مما نفعوها، ولو سكت الجاهل لحصل خير كثير ولذهب شر غفير. ولا يلزم بإجماع أهل السنة أن يرد على المبطل جميع العلماء والدعاة، فهذا من فروض الكفاية، وأمثال هؤلاء يبتلون بالعجب والكبر، وقد كان من علماء السلف عدد كبير ليس لهم مشاركة في جرح من يستحق الجرح، وكانت مشاركتهم في العلم والتعليم ولم يذمهم أحد من الأئمة. فهؤلاء المشاغبون نسأل الله تعالى أن يهديهم أو يدفع عن الدعوة السلفية شرهم وفتنتهم. ونوصي الداعي إلى الله وطالب العلم الذي ابتلي بأمثال هؤلاء ألا يلتفت إليهم، وأن يمضي قُدُمًا في العلم والتعليم وفي نشر الخير وفي الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، "لن يضروكم إلا أذى" "وإن تتقوا وتصبروا لا يضركم كيدهم شيئا". وقد رأينا أمثال هؤلاء أن أفضل شيء في التعامل معهم عدم الخوض في الردود معهم، فهؤلاء عندهم سفه، ولا يصلح التعامل معهم إلا بالإعراض وعدم الخوض معهم فلا يجعل لهم مكانة، وليقبل طالب العلم والداعي إلى الله على ما ينفع المسلمين من تعليمهم وتحذيرهم مما يضرهم، نسأل الله لنا ولكم الهدى والسداد والمغفرة والرحمة، والحمد لله رب العالمين. #فتاوى_إرشادية_وتربوية #فتاوى_في_الكلام_عن_البدع_والمبتدعة ----------------‐------------------- للاشتراك في فتاوى فضيلة الشيخ محمد بن حزام عبر التيلجرام:-       https://t.me/ibnhezam وباللغة الإنجليزية:- http://t.me/ibnhezamen وعبر الواتساب :- https://chat.whatsapp.com/FBFZ7bCq4A0KALWkjf3Syh