الدّررُ اللّوامِع

"بالإجماع صلاة بسواك أفضل من صلاة بغير سواك".. !!

لا تغفل عن نفسك !

🛑 النهي عن الإستلقاء و وضع إحدى الرجلـ ـين على الأخــرى ❌⁉️

الشيخ صالح اللحيدان رحمه اللّه

"وأما اعتياد الخطاب بغير اللغة العربية -التي هي شعار الإسلام ولغة القرآن- حتى يصير ذلك عادة للمصر وأهله، أو لأهل الدار، أو للرجل مع صاحبه، أو لأهل السوق، أو للأمراء، أو لأهل الديوان، أو لأهل الفقه، فلا ريب أن هذا مكروه فإنه من التشبه بالأعاجم، وهو مكروه كما تقدم". ابن تيميّة -رحمه الله- | اقتضاء الصراط المستقيم (٥٢٦)

۞ عن أبي هـريرة رضي الله عنه قـال : قال رسول الله صلـﮯ الله عليہ وسلم : « مُعـْتَرَكُ الْمَنـَايَـا بَيْنَ الـسِّتِّينَ إِلَى السَّبْعـِينَ » 📚السلسلة الصحيحة (١٥١٧) ❐ قال العلامہ الأمير الصنعانــﮯ رحمہ الله تعالــﮯ : ➠ « معترك المنايـا » ↤ المعترك : موضع الاعتراك للحـرب، ➠ والمنايـا : جمْع منيّة ↤وهي الموت مـا « بين الستين » من السنين من عمر الـعبد ، « إلى السبعين » أي أكثر مـا يموت الأمة هذه في هذه الـعشر، فإنه غالـب منتهىٰ أعمارهم كما دلّ له حديث الترمذي الماضي بلـفظ : « أعمار أمًتي ما بين الستين إلى السبعين وأقلـهم من يجوز ذلك » ، ➠ فهو في الأمة عن غالـب أعمارهم، وهو إخبـارٌ للـعباد أنهم يستعدوا للمعـاد ويتأهّبوا بحسن الـزاد، وأنه لـيس بعد الستين إلاّ انتظـار الخروج من الـدور والـنزول إلى اللحـود والـقبور ، ⟿ وفيه دلـيل : على أنه غالـب الأعمـار، فمن قدر غالـبها بالمائة والعشرين وأنه الطبيعي فما جاء بدليل شرعي، فإن غاب غائب أو فقد حتى جاوز هذه المدة أعني السبعين غلـب على الظـن وفاته فتقسم أمواله وتنكح زوجته . 📔 التنوير ش الجامع الصغير(٥٥٦/٩)

‏قال العلامة عبد المحسن العباد ـحفظه اللّه تعالى : ‏يمكن للإنسان أن يصوم الدهر مرتين، مرة ما جاء في الحديث : (صيام ثلاثة أيام من كل شهر كصيام الدهر) ومرة : (من صام رمضان وأتبعه بستة من شوال كان كصيام الدهر) فيحصل أجر صيام الدهر مرتين . 📚 درس صحيح البخاري : 11 رجب 1439 هـ ✓ https://t.me/deklsofwrk

‏🛑 خطورة الإعجاب بالنفاق العملي إذا تساهل الإنسان بـ النفاق العملي وأعجب به وأغري به بالأموال وغيرها تحول إلى النفاق الاعتقادي صار عدوا للإسلام وهو يصلي معهم فهؤلاء الخوارج فتنوا حفظة القرآن والذين يهتمون بالعقيدة وهم خلاصة أمرهم أنهم يسعون للملك 🎙الشيخ / ‎#عبدالله_القصير رحمه الله

📍📍 🔴 نصيحة. "من ادعى أنه سالم من العيوب فهو معيب بدعواه هذه، فهل من العقل والحكمة أن تشتغل بعيوب الناس، وتقول: ماذا قال فلان؟ أو ما أشبه ذلك مما نهي عنه، فقد نهى عن قيل وقال، أم الأولى أن تشتغل بعيوب نفسك؟ ↲والجواب الثاني أولى، اشتغل بعيوب نفسك، وستجد عيوبا كثيرة، فإن انشغلت بعيوب نفسك، فهل تشتغل بها وتيأس من رحمة الله وتستحسر، أم تحاول أن ترجع عنها، أم أن المراد بالاشتغال بعيوب النفس محاولة التخلص عنها ؟ ↲والجواب الثاني، يعني أنت إذا نظرت إلى عيوبك فلا تنظر إليها نظر إقرار، أو نظر استيئاس من الإصلاح وانظر إليها نظر مريد للإصلاح والتخلي عنها، وإذا نظر الإنسان إلى عيوبه بهذا المنظار فسوف يوفق، أما أن ينظر إليها ويسكت فهذا غلط، أو ينظر إليها ويقول: الإصلاح غير ممكن، وما أشبه ذلك من الكلمات التي فيها يأس فهذا غلط ، بل حاول الإصلاح ما استطعت. ↲ واعلم أنك لن تستطيع أن تصلح ما كان فاسدًا بمجرد التفكير، بل لا بد من عمل وممارسة، وكون الإنسان أيضًا يصمد، لأن بعض الناس إذا عجز في أول مرة قال: لا أستطيع الإصلاح، ثم يستيئس، ويبقى على عيوبه، ولا يحاول أن يصلح، وهذا من الغلط". 📚 فتح ذي الجلال والإكرام لابن عثيمين (١٥\٣٣١-٣٣٢). 💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎 https://t.me/faqah_almraah

🌿🌱 🔴 متى يسلط علينا غيرنا؟ " فالأمة الإسلامية حين كانت أمة واحدة عونا في الحق ضد الباطل كانت أمة مهيبة، ولما تفرقت وصار بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضًا ، سلط الله عليهم عدوا من سوى أنفسهم. 🍂 وأعظم من سلط عليهم فيما أعلم التتار، فقد سلطوا على المسلمين تسليطا لا نظير له، فيقال : إنهم قتلوا في بغداد وحدها أكثر من خمسمائة عالم في يوم واحد، وهذا شيء عظيم، وقتلوا الخليفة، وجعلوا الكتب الإسلامية جسرا على نهر دجلة يطؤونها بأقدامهم ويفسدونها، وكانوا يأتون إلى الحوامل ويبقرون بطونهن ويخرجون أولادهن يتحركون أمامهم فيقتلونهم، وهي حية تشاهد ثم تموت!! • قال ابن كثير في النهاية : (مضى علي حين وأنا أقدم رجلا وأؤخر أخرى، هل أذكر هذا التاريخ أو لا أذكره؟ ثم بدا لي أن أذكره حفظا للتاريخ). • وكان يقول : إن المسلمين أصيبوا بذل عظيم ، حتى إن الواحد من التتر يدخل الزقاق أي السكة الضيقة الصغيرة ويقول لأهل البيوت اخرجوا ثم يقول : ضعوا حجرًا ثم يقول للواحد : اجعل رأسك على هذا الحجر ثم يقول لأخيه : اضربه بالحجر فيرض رأسه بين الحجرين والتتري يتفرج، وهذا تسليط لأنه كان بعضهم يقتل بعضًا، ويسبي بعضهم بعضًا". 📚 [القول المفيد شرح كتاب التوحيد لابن عثيمين]. 💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎 https://t.me/faqah_almraah

🌿🌱 🍂 السُّؤال: ما هي العبودية الحقيقيَّةُ للهِ عَزَّ وَجَلَّ؟ الجواب: العبودية الحقيقية لله تعالى : أن تقوم بطاعة الله بقدر ما تستطيع؛ لقول الله تعالى: ﴿فَاتَّقُوا الله مَا اسْتَطَعْتُمْ ﴾ [التغابن: ١٦]، وأن تجتنب ما حَرَّمَ الله عليك؛ مِن الشرك، وعقوق الوالدين، وقطيعة الأرحام، والإساءة إلى الخلق، والكذب، والغش، وغير ذلك مما حَرَّمَ اللهُ عليك. 🌿 فحقيقة العِبادة: فعل وترك؛ فعل للمأمور وترك للمحظور، أي: للمنهي عنه، مع الإخلاص لله، والمتابعة لرسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وعلى آله وسلَّمَ؛ لقول الله تعالى: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا الله مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ﴾ [البينة: ٥]؛ ولقولِ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿فَمَن كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾ [الكهف: ١١٠]. 🍂 السُّؤَال: ما هي ركائز العبودية الصحيحة؟ الجَوَابُ: أَنْ يَعبُدَ الإنسان ربَّه مُخلِصا له الدِّينَ، لا يقصد رياءً ولا سُمْعةً ولا مَدْحًا عِنْدَ النَّاسِ وَإِنَّمَا يَقْصِدُ بذلِكَ وجه اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، ويَتَّبِعُ الرَّسُولَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وسلَّمَ، ولا يَبْتَدِعُ فِي دِينِ اللهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ. 📚 فتاوى سؤال على الهاتف لابن عثيمين( ١ /١٧-١٨). 💎 قناة الدر الثمين لابن عثيمين 💎 https://t.me/faqah_almraah

هل يجوز قضاء الوتر وما كيفية القضاء؟

أصناف المدعوِّين، وكيفية دعوتهم: قال ابن القيم رحمه الله: ○ المنتفِعَ بالآيات من الناس نوعان: ① أحدهما: ذو القلب الواعي الزَّكيِّ الذي يكتفي بهدايته بأدنى تنبيه، ولا يحتاجُ أن يَسْتَجْلِبَ قلبَه ويُحْضِرَه ويجمعه من مواضع شَتاته، بل قلبُه واعٍ زكيٌّ قابلٌ للهدى غير مُعرضٍ عنه؛ فهذا لا يحتاجُ إلا إلى وصول الهدى إليه فقط؛ لكمال استعداده وصحَّة فطرته، ↤ فإذا جاءه الهدى سارع قلبُه إلى قبوله، كأنه كان مكتوبًا فيه، فهو قد أدركه مجملًا ثمَّ جاء الهدى بتفصيل ما شهدَ قلبُه بصحَّته مجملًا. وهذه حالُ أكمل الخلق استجابةً لدعوة الرسل، كما هي حالُ الصِّدِّيق الأكبر رضي الله عنه. ② النوع الثاني: مَن ليس له هذا الاستعدادُ والقبول؛ فإذا وردَ عليه الهدى أصغى إليه بسمعه، وأحضَرَ قلبَه وجَمَعَ فكرتَه عليه، وعَلِم صحَّته وحُسْنَه بنظره واستدلاله. وهذه طريقةُ أكثر المستجيبين، ولهم نُوِّعَ ضربُ الأمثال، وإقامةُ الحُجَج، وذِكْرُ المعارضات والأجوبة عنها. -◂ والأوَّلون: هم الذين يُدْعَوْنَ بالحكمة، -◂ وهؤلاء: يُدْعَوْنَ بالموعظة الحسنة. فهؤلاء نوعا المُستجيبين. ○ وأمَّا المعارضون الدافعون للحقِّ فنوعان: ① نوعٌ يُدْعَوْنَ بالمجادَلة بالتي هي أحسن، ② فإن استجابوا وإلا فالمُجَالَدة؛ فهؤلاء لا بدَّ لهم من جِدالٍ أو جِلَاد. ↤ ومن تأمَّل دعوةَ القرآن وجدها شاملةً لهؤلاء الأقسام، متناولةً لها كلِّها؛ كما قال تعالى: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [النحل: ١٢٥]؛ فهؤلاء المدعوُّون بالكلام. وأمَّا أهلُ الجِلَاد، فهم الذين أمر اللهُ بقتالهم حتى لا تكون فتنةٌ ويكون الدِّينُ كلُّه لله. 📚 مفتاح دار السعادة (١/ ٤٩٠ - ٤٩١). ✓ https://t.me/deklsofwrk

هل يؤاخذ الإنسان بالعين إذا خرجت منه؟