قناة | أبي عمر الدوسي

أمجد سمير واستبدال إنكار المنكر بالبكاء والنحنحة 👇

وهكذا انتقلنا من "لا شأن لك بتبرج أختك" إلى "اخرج معها وهي متبرجة"، هذه الخطابات السمجة حين تخرج من المنتسبين إلى العلم يكون وقعها وإفسادها أضعاف ما يفسده أهل الفسق الصرحاء، ثم بدلا من أن يوجِّه خطابا للمتبرجات المفسدات، أو للأب قليل الغيرة والحياء؛ أخذ يقرّع الرجال ويصفهم بالقسوة ويطالبهم بالبكاء و"النهنهة" بالليل. إذا كان الرجل لا يمنع أهل بيته من التبرج، بل يخرج معهن على حالهن؛ أنَّى لهن أن يرتدعن وقد رأينه مُقِرًّا بخروجه معهن؟ ماذا تفيد "النهنهة"؟ تقول عائشة رضي الله عنها حاكية غيرة أخيها وهو منطلق بها إلى التنعيم على الجمل: "فجعلت أرفع خماري أحسره عن عنقي، فيضرب رِجلي بعلة الراحلة، فقلت له: هل ترى من أحد؟" وهذا لأنَّ المكانَ خالٍ لا أحد فيه، ومع ذلك ما ارتضى رضي الله عنه أن تحسر أخته العفيفة عن عنقها، فتأمل كيف آل الأمر اليوم إلى أن يسمح الأخ لأخته بالتبرج والتفسخ، بل يصاحبها وهي متبذلة للرجال في الشوارع … قُبحًا وبؤسًا لهذه الوصايا التي نحرت الرجولة، وأخمدت الغيرة، وجرَّأَت النساء، يَا لِظَفَرِ الأعداء!

صوتيات الشيخ الأخيرة تذكرني بصوتياته القديمة الله يحفظه ويبارك فيه

نصيحة ليبرالية أبوية : لا تتزوجي من يشترط ترك الوظيفة 👇

اللهم آمين، بشرى خير بإذن الله. حين أرى فرح الناس لأهل اليمن - ثمة أخبار بانحسار سيطرة الحوثي - وفرح أهل الشام خاصة أتذكر أمرا لفت نظري حين كنت أقرأ في كتب الحديث، وهو رواية الشاميين لفضائل اليمن: قال البزار في مسنده: "3702- حدثنا محمد بن مسكين، قال: نا عبد الله بن يوسف، قال: نا عبد الله بن سالم، قال: نا إبراهيم بن سليمان الأفطس، قال: حدثني الوليد بن عبد الرحمن، عن جبير بن نفير، عن سلمة بن نفيل، رضي الله عنه، قال، قال رجل: يا رسول الله بوهي بالخيل وألقي السلاح وزعموا أن لا قتال، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كذبوا الآن حان القتال لا تزال من أمتي أمة قائمة على الحق ظاهرة» وقال وهو مولي ظهره إلى اليمن: «إني أجد نفس الرحمن من ها هنا، ولقد أوحي إلي أني كفوف غير ملبث، وليتبعني أفنادا والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، وأهلها معانون عليها» وهذا الحديث لا نعلم أحدا يرويه بهذه الألفاظ إلا سلمة بن نفيل، وهذا أحسن طريقا يروى في ذلك عن سلمة ورجاله رجال معروفون من أهل الشام مشهورون إلا إبراهيم بن سليمان الأفطس". تأمل قوله رجاله من أهل الشام. وقال الطبراني في مسند الشاميين: " 1083- حدثنا أبو زرعة، وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، قالا: ثنا علي بن عياش الحمصي، ثنا حريز بن عثمان، عن شبيب أبي روح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الإيمان يمان والحكمة يمانية، وأجد نفس الرحمن من قبل اليمن , ألا إن الكفر والفسوق وقسوة القلب في الفدادين أصحاب المعز والوبر»". وهذا إسناد شامي. وقال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى لما سئل عن شرح الحديث (على نزاع معروف في صحته) (6/ 398) : "وأما الحديث الثاني: فقوله {من اليمن} يبين مقصود الحديث فإنه ليس لليمن اختصاص بصفات الله تعالى حتى يظن ذلك ولكن منها جاء الذين يحبهم ويحبونه الذين قال فيهم: {من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه}. وقد روي أنه لما نزلت هذه الآية: سئل عن هؤلاء؛ فذكر أنهم قوم أبي موسى الأشعري؛ وجاءت الأحاديث الصحيحة مثل قوله: {أتاكم أهل اليمن أرق قلوبا وألين أفئدة؛ الإيمان يماني والحكمة يمانية} وهؤلاء هم الذين قاتلوا أهل الردة وفتحوا الأمصار فبهم نفس الرحمن عن المؤمنين الكربات ومن خصص ذلك بأويس فقد أبعد". وخبر: «جاء أهل اليمن، هم أرق أفئدة، الإيمان يمان، والفقه يمان، والحكمة يمانية» له في الصحيح طريق بصري يرويه ابن سيرين عن أبي هريرة. وطريق عراقي يرويه الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة. وطريق مدني يرويه أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة. ورواه الزهري أيضا. ونسأل الله عز وجل أن يوفق أهل الدين والإخلاص منهم على كسر عادية ورثة المجوس والباطنية والمرتدين كما كسر أسلافهم أوائل القوم.

أسأل الله أن ينصر المسلمين في اليمن، ويذل جماعة الحوثي ومن أعانهم ومن غش المسلمين فيهم

من الأمور اللي تعلمتها وطبقتها ونفعت معي بشكل كبير هي كيفية تقسيم الراتب.. الأمر هذا فوائده عظيمة جدًا ولا تنحصر فقط في كون الراتب يغطي احتياجك إلى نهاية الشهر. لذلك لا بُد لكل موظف يتعلم كيف يقسم راتبه، ويتأكد هذا الأمر إذا كان الشخص فاتح بيت وعنده مسؤوليات.

دعواتكم يا إخوة للمجاهدين في اليمن فالروافض يشنون هجمات واسعة على مختلف الجبهات

الأزهري ما يكون أزهري إذا ما هبد وعك وحرّف لك الدين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته صحيح كلامك، تجد الشخص اللي ماعنده هاتف لو مل يشغل نفسه بأي شي، وغالبًا هذه الأشياء أفضل بمليون مرة من قضاء الوقت على الهاتف

أحلام اليقظة عند العزوبي