en
Feedback
قناة د. عبداللطيف التويجري

قناة د. عبداللطيف التويجري

Open in Telegram

في زحمةِ الحياة كلمات مضيئة، تبعثُ الأمل، وتحثُ على العمل، وتُرشد إلى الهدى، هنا أبحث عنها وأشارككم رَسمها بين فائدةٍ ونقل وتعليق، واللهَ أسأل الهداية والسداد، والبركة والرشاد. للتواصل: a44t@hotmail.com

Show more

📈 Analytical overview of Telegram channel قناة د. عبداللطيف التويجري

Channel قناة د. عبداللطيف التويجري (@https3e) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 10 745 subscribers, ranking 8 679 in the Religion & Spirituality category and 7 184 in the Saudi Arabia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 10 745 subscribers.

According to the latest data from 12 June, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 243 over the last 30 days and by 8 over the last 24 hours, overall reach remains high.

  • Verification status: Not verified
  • Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 33.42%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 12.51% reactions from the total number of subscribers.
  • Post reach: On average, each post receives 3 589 views. Within the first day, a publication typically gains 1 344 views.
  • Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 31.
  • Thematic interests: Content is focused on key topics such as اِبن, عَلَم, دُعَاء, قَلب, لَيلَة.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
في زحمةِ الحياة كلمات مضيئة، تبعثُ الأمل، وتحثُ على العمل، وتُرشد إلى الهدى، هنا أبحث عنها وأشارككم رَسمها بين فائدةٍ ونقل وتعليق، واللهَ أسأل الهداية والسداد، والبركة والرشاد. للتواصل: a44t@hotmail.com

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 13 June, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.

10 745
Subscribers
+824 hours
+767 days
+24330 days
Posts Archive
يُحدثني أحد المشايخ عن تجربته مع الدعاء يقول: إذا أردتُ حاجة توجهت إلى الله تعالى بالدعاء مطبقًا حديث: «ألِظُّوا بيا ذا الجلال والإكرام». ‏فأقول مثلاً: يا ذا الجلال والإكرام (أكرمني) بالشفاء، أو أقول : يا ذا الجلال والإكرام (أكرمني) بحفظ كتابك.. وهكذا. ‏أكرر ذلك عشرات المرات، يقول: فرأيتُ عجبًا! ومعنى (ألِظُّوا) بمعنى: الزموا هذه الدعوة وأكثروا منها وداوموا على قولكم ذلك في دعائكم واجعلوه على لسانكم، وقد اشتملت هذه الجملة على اسم عظيم من أسماء الله تعالى قيل إنه الاسم الأعظم، لكونه يشمل جميع صفات الربوبية والألوهية.

من ترك متابعة "الأذان" حتى فرغ المؤذن، هل يستحب له تدارك المتابعة؟ لم أجد نصًّا واضحًا في مثل ذلك سوى ما قاله النووي في المجموع (١٢٠/٣) [ط.المنيرية]: «لمن سمع المؤذن ولم يتابعه حتى فرغ لم أر لأصحابنا تعرضًا؛ لأنه هل يستحب تدارك المتابعة؟ والظاهر أنه يتدارك على القرب ولا يتدارك بعد طول الفصل، وقد قال إمام الحرمين: لو سمعه وهو في الصلاة فلم يتابعه ينبغي أن يأتي بالأذكار بمجرد السلام فلو طال الفصل فهو كترك سجود السهو فيه تفصيل في موضعه». وعلى هذا التفصيل يُستحب تدارك الأذان بقيدين: ١. إن كان ترك تتابع الأذان لعذر معتبر. ٢. إن لم يكن الفصل بين الأذان والمتابعة طويلاً. والله تعالى أعلم.

تعاهدوا "آية الكرسي" أيها الكرام، وعلموها أهلكم وأولادكم وذويكم، فهي سيدةُ أي القرآن كما يقوله القرطبي، وقد تكرر فيها اسم الله تعالى بين ظاهر ومضمر (١٨) مرَّة، وهي عقيدة بمفردها، وقيل: «فيها اسم الله الأعظم» ويكفي أنها أعظم آية في كتاب الله تعالى.

‏أخرج عبدالرزاق بسند صحيح: "قال الأسود بن يزيد: ما رأيت أحدا كان آمر بصيام عاشوراء من علي بن أبي طالب" آمر: أكثر أمرا. وخالفه في ذلك الرافضة. https://t.me/abo_hoorl

يوم عاشوراء || الشيخ : د . طلال الحسان

لصاحب «اليقين» ثلاث خصال، قلما تجتمع لغيره، وهي: ١. البصيرة ٢. الهُدى ٣. الرحمة. وكلها مجتمعة لدى متدبر القرآن العامل به: ﴿هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون﴾.

معرفةُ السياق القرآني معين جدًا على التدبر والفهم، وفي هذا يقول التابعي مسلم بن يسار: (إذا حدثت عن الله فقف، حتى تنظر ما قبله وما بعده). ويقول ابن تيمية: (فتأمُّل ما قبل الآية وما بعدها يطلعك على حقيقة المعنى). ومن هنا كان "معرفة سباق الآية ولحاقها" محط أنظار المفسرين وترجيحاتهم.

بعض الأبيات العامية تقطرًا حكمة وتجربة كهذين البيتين: "لا طالت الخوة تبين العذاريب وتعرف قراح البير وإلا هماجه ابعد عن اللي لا زعل ينكر الطيب اللي تقلب عشرته مع مزاجه!".

بعض الأبيات العامية تقطرًا حكمة وتجربة كهذين البيتين: "لا طالت الخوة تبين العذاريب وتعرف قراح البير وإلا هماجه ابعد عن اللي لا زعل ينكر الطيب اللي تقلب عشرته مع مزاجه!".

مداخل (النار) ثلاثة أبواب: ١. باب (شبهة) أورثت شكًا في دين الله. ٢. باب (شهوة) أورثت تقديم الهوى على طاعةِ الله. ٣. باب (غضب) أورث العدوان على خلق الله. || أشار إليها الإمام ابن القيم في كتابه الفوائد [ص٥٨].

◉ قناة محبكم على اليوتيوب. أسأل الله أن ينفع بها ويبارك. https://youtube.com/channel/UCIU2iIi8Uha0Ixddv3XBjHg?si=HR3YCgEkwM0wBQ7W

◉ البشرى في الحياة الدنيا! من البشائر والمفرحات على قلب المرء أن يَرَى له أحد المسلمين رؤيا حسنة تسرّه ولا تغره، ولقد جاء في التفسير النبوي لقوله تعالى: ﴿لهم البشرىٰ في الحياة الدنيا﴾ «أنها الرؤيا الصالحة يَراها المسلم أو تُرَى له» كما عند الترمذي وغيره بسند حسن.

قاعدةٌ مهمةٌ في باب المنع والعطاء! "إنَّه لا خسارةَ في العملِ للهِ أبداً؛ فالعاملُ لله لا بدَّ وأن يُثاب، وقدْ يجتمعُ ثوابُ الدنيا، وثوابُ الآخرة كما في بعضِ الصحابةِ الذينَ طالتْ أعمارُهم وبلغُوا الفتوحات؛ فأغدقَ اللهُ عليهمْ خيرَ الدنيا ووعدهم الأجر في الآخرة، وقدْ يعلمُ اللهُ أنَّ الخيرَ لعبدِه هوَ غلقُ أبوابِ الدنيا عليه؛ كيلا يُفتنَ بها، فافهمْ عنِ اللهِ -أيها المحبُّ- حكمه وأسراره فإنه متى فتحَ لك بابَ الفهمِ في المنع؛ عادَ المنعُ عينَ العطاء، ومتى أعطاكَ أشهَدَكَ برَّه، ومتى منعكَ أشهدَك قهرَه، فهو في كلِّ ذلك متعرّفٌ إليك، ومقبلٌ بوجودِ لطفِه عليك".

◉ ستون ثانية! 👇

الاعتبار من انتقام الظالمين من الظالمين: ذكر القرطبي في تفسيره عند قوله تعالى: {وكذلك نولي بعض الظالمين بعضًا بما كانوا يكسبون} قول الإمام الفضيل بن عياض المؤثر: (إذا رأيت ظالمًا ينتقم من ظالم فقف، وانظر فيه متعجبًا!).